集體記憶支撐下依托地方資源培養(yǎng)小學(xué)生家國(guó)情懷的實(shí)踐研究

梁 梅

（張掖市山丹縣南關(guān)學(xué)校 甘肅 張掖 734100）

引言

當(dāng)下和從前相比，人們總是對(duì)從前有著非常難以言說(shuō)的懷念情感，回憶也被賦予美好的內(nèi)涵，因此在開(kāi)展學(xué)校道德教育時(shí)需要將集體記憶作為支撐，但這也正是許多人認(rèn)為有所缺陷的地方：集體記憶的搜集非常耗費(fèi)時(shí)間，教育效率也較為低下。道德教育若給學(xué)生只能帶來(lái)壓抑感時(shí)，我們就需要進(jìn)行更深入的思考，是否需要通過(guò)集體記憶將曾經(jīng)的美好以不同角度滲入到當(dāng)下的德育教育過(guò)程中，是否能夠讓集體記憶存在的過(guò)程中，也激發(fā)學(xué)生的情感共鳴？這需要對(duì)集體記憶中的內(nèi)容進(jìn)行思考和鑒別，采用集體記憶的模式，可以使學(xué)生的情感教育得到進(jìn)一步升華。另外，在道德教育發(fā)展的進(jìn)程中，必須以鄉(xiāng)土資源為依據(jù)和支撐，以地方資源為根基，構(gòu)建地方資源的教育理念，以資源觀念為基礎(chǔ)，以地域?yàn)檩d體，更好地弘揚(yáng)集體帶來(lái)的價(jià)值。

1.依托地方資源培養(yǎng)小學(xué)生家國(guó)情懷的意義

民族情感源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同時(shí)期，都有各自的特定含義。家國(guó)情懷是一種精神上的情感訴求，其中包含了“家”和“國(guó)”兩個(gè)層面，“國(guó)”處于上位狀態(tài)，是從整體角度思考，“家”是以個(gè)性追求為核心的另一種情感表達(dá)。做好家國(guó)情懷意識(shí)的培養(yǎng)，就要正確對(duì)待二者之間的關(guān)系。學(xué)生要直接表達(dá)愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)故鄉(xiāng)的情感，就要對(duì)社會(huì)、故鄉(xiāng)、祖國(guó)的概念有更加深刻而理性的理解。在小學(xué)教育中，雖然對(duì)此要求不高，但也需要教師幫助學(xué)生正確辨別地方資源和家國(guó)情懷之間的關(guān)系。從當(dāng)前的小學(xué)德育過(guò)程中，似乎更加重視對(duì)國(guó)家層面的情感教育，對(duì)地方層面的情感教育有所缺乏，對(duì)更能與學(xué)生產(chǎn)生密切關(guān)系，更能激發(fā)學(xué)生情感的地方資源也不夠關(guān)注，無(wú)法真正體現(xiàn)在提升學(xué)生文化素質(zhì)方面的作用。因此，在小學(xué)德育教學(xué)中引入地方資源和集體記憶顯得尤為必要。其意義主要體現(xiàn)在：

1.1 尋找證據(jù)：以真相闡釋歷史

在法律審判過(guò)程中，證據(jù)是極為重要的。在教學(xué)中，學(xué)生的情感發(fā)展和德育效果是否能夠體現(xiàn)也都離不開(kāi)證據(jù)的支持。在開(kāi)展集體記憶支撐下的地方資源挖掘時(shí)，通過(guò)挖掘真實(shí)的地方資源，更能體現(xiàn)教育的真實(shí)性。證據(jù)所能呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)效果更明顯，遠(yuǎn)比普通的籠統(tǒng)理論更能體現(xiàn)有效性和可行性。和口頭敘述的歷史相比，又或者與個(gè)體的記憶相比，集體記憶更能體現(xiàn)實(shí)證意義。還有一些能夠體現(xiàn)時(shí)代象征的記憶，比如紙質(zhì)信件和錄音文件都能夠體現(xiàn)的時(shí)代烙印。具體而言，圖書(shū)館的書(shū)籍中含有詩(shī)歌年代的記憶，這些都有助于人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)達(dá)成一致或者共同的價(jià)值觀念，方便人們進(jìn)行更深入的思考。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，以挖掘證據(jù)資源的形式來(lái)加強(qiáng)集體記憶的有效性是很有必要的。由此，將道德倫理準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，挖掘有濃厚民族情感的集體記憶，有助于培養(yǎng)學(xué)生的證明精神和證據(jù)意識(shí)，更加能夠體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)因素的重要性。

1.2 挖掘意義：強(qiáng)化學(xué)生思想認(rèn)同

作為深藏于個(gè)體內(nèi)心的集體記憶，可以在必要時(shí)被激發(fā)和提取，也能在任何時(shí)候作為某種觸動(dòng)、喚醒人們的思想和認(rèn)識(shí)。這種激活和喚醒都非常自然，明確指明了學(xué)習(xí)發(fā)展的意義，也體現(xiàn)了集體記憶呈現(xiàn)的意義，有些意義可以忽略，有些意義則是必不可少的。對(duì)一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，集體記憶在一定程度上能夠體現(xiàn)精神的指引。個(gè)體記憶可能傾向于趣味性，而集體記憶更加傾向于存在意義。個(gè)體記憶被升華到了集體層面，這就意味著涵蓋了更加公共價(jià)值觀的普遍要素，這也是加強(qiáng)學(xué)生德育工作的重要意義。民族感情應(yīng)該是一種彰顯家國(guó)情懷，也應(yīng)當(dāng)是德育內(nèi)涵的外在展現(xiàn)模式，集體記憶更好地詮釋這種內(nèi)涵，更使家國(guó)情懷作為一個(gè)突出的標(biāo)志，屹立于當(dāng)代。意義總是藏匿起來(lái)，因此，需要集體記憶，突出記憶的內(nèi)涵，才能使人們不忘懷。

1.3 激發(fā)潛能：?jiǎn)⒌蠈W(xué)生情感共鳴

集體記憶屬于某個(gè)群體的記憶，并非單純的記憶再現(xiàn)，而是一種長(zhǎng)期存在的潛在記憶。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，潛在的記憶都會(huì)對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在開(kāi)啟過(guò)去的集體記憶時(shí)，也要使集體記憶能夠促使學(xué)生的行動(dòng)和思維產(chǎn)生本質(zhì)變化。啟發(fā)學(xué)生情感的教學(xué)形式比以往任何形式上的速成教學(xué)方法更加能夠體現(xiàn)隱性教學(xué)的意義，一些集體記憶會(huì)在人的心中持續(xù)積累，從而在某一瞬間迸發(fā)出他們內(nèi)心的情感。

比如外出打工的務(wù)工人員，會(huì)在“春節(jié)”的集體記憶下勾起他們對(duì)歸鄉(xiāng)的思念感，因此他們?cè)缭缳I(mǎi)好了回家的車票，買(mǎi)好過(guò)年的年貨，這些都是潛在情感的體現(xiàn)。當(dāng)然，這些潛在情感的體現(xiàn)也是慢慢產(chǎn)生的，是持續(xù)的長(zhǎng)期培養(yǎng)，也是一項(xiàng)慢工程。正是因?yàn)樾纬蛇^(guò)程非常緩慢所造成的影響，才會(huì)持久而深刻。濃郁的愛(ài)國(guó)情懷培養(yǎng)，正是一種需要緩慢發(fā)展的教學(xué)工作。集體記憶能夠帶來(lái)的啟迪，在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，是一種極為積極的，也非常持久的情感教育，是學(xué)生終身成長(zhǎng)的根基。

2.集體記憶與家國(guó)情懷之間的關(guān)系

2.1 “由此及彼”的關(guān)系

記憶可以分為兩種，分別為個(gè)體記憶和群體記憶，他們有各自不同的生長(zhǎng)環(huán)境，也有不同的存儲(chǔ)環(huán)境，在一定情況下都會(huì)產(chǎn)生很好的詮釋效果。這里所說(shuō)的存儲(chǔ)環(huán)境可能是宏觀角度的大環(huán)境，也可以是以某地域?yàn)榛A(chǔ)的小環(huán)境。依托地方資源呈現(xiàn)的集體記憶，更容易融入到學(xué)生的思想與認(rèn)知中，因?yàn)檫@些與地域相關(guān)的集體記憶，離他們的日常生活更加接近。

從地理上來(lái)講，一方水土養(yǎng)育一方人，某一處地域的集體記憶是當(dāng)?shù)厝说木唧w印象，也更具有當(dāng)?shù)氐挠H近感和歸屬感，在當(dāng)?shù)馗菀走M(jìn)行傳播。普通地區(qū)傳播的地方信息并不足以引起上層注視，但一些具有普遍意義和社會(huì)價(jià)值的本地新聞經(jīng)過(guò)層層傳播，形成了更多人的集體記憶，就更加容易引起上層的高度重視，同時(shí)把正向影響擴(kuò)大到更多領(lǐng)域。由此來(lái)看，道德教育的推廣必須以當(dāng)?shù)刭Y源為依托和支撐，以鄉(xiāng)土為根基，更應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇逃龑?dǎo)。在此基礎(chǔ)上，具有地域特色的集體記憶也應(yīng)當(dāng)充分受到關(guān)注。

2.2 “以小見(jiàn)大”的關(guān)系

家國(guó)情懷是一種情感，是一種精神，也是一種責(zé)任，借助鄉(xiāng)土資源和地方資源更好地表達(dá)學(xué)生的民族情感，因此，在集體記憶支撐上的家國(guó)情懷教育也變得理所當(dāng)然。鄉(xiāng)土的味道是鮮活的、親近的，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生影響的，首先是思鄉(xiāng)之情，其次是家國(guó)情懷。首先是對(duì)“小家”的忠實(shí)依賴，其次是“大家”共同認(rèn)可下的民族奉獻(xiàn)。以地方為界的道德倫理規(guī)范，若能在地方資源的依托下，更能激發(fā)學(xué)生的情感，也更能形成廣泛的家國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)共同價(jià)值觀的強(qiáng)烈認(rèn)同感，是與學(xué)生情懷變化相互增進(jìn)的精神教育。在開(kāi)展道德教育體系的構(gòu)建過(guò)程中，就地取材，充實(shí)學(xué)生的情感，使學(xué)生的思想得到充分拓展，他們情感的觸發(fā)領(lǐng)域也得到了更全面的延伸，地方思想和鄉(xiāng)土文化的傳承也會(huì)變得更加強(qiáng)而有力，對(duì)教師而言，這是一個(gè)值得推廣的教學(xué)方式，也是對(duì)傳統(tǒng)的單一教學(xué)形式的有效反擊。

3.依托地方資源培養(yǎng)小學(xué)生家國(guó)情懷的路徑設(shè)計(jì)

3.1 注重“人”的故事挖掘

在地方資源中，并不缺乏具有時(shí)代光環(huán)，家國(guó)情懷和濃厚歷史氣息的代表性人物，他們是頂天立地的人物，具有濃厚的人文氣息，反映了小家與大國(guó)之間的和諧關(guān)系，在無(wú)數(shù)的代表性人物中，為了維持小家的完整與幸福，也為了大家的團(tuán)結(jié)與和諧，他們甚至不惜犧牲自己的生命。與這些人相關(guān)的集體記憶，值得我們挖掘，為培養(yǎng)當(dāng)代學(xué)生的家國(guó)情懷奠定下堅(jiān)實(shí)根基。中國(guó)工農(nóng)紅軍西路軍前進(jìn)劇團(tuán)的教導(dǎo)員廖赤健就是值得緬懷的英雄人物。前進(jìn)劇團(tuán)在甘肅省遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)是1936 年，當(dāng)時(shí)前進(jìn)劇團(tuán)曾路過(guò)張掖山丹縣，從時(shí)間上，他們歷經(jīng)的一切離我們很遙遠(yuǎn)。但這并不能阻止我們將其中的某個(gè)故事作為一個(gè)新的起點(diǎn)，重新喚起我們的集體記憶。我們可以將廖赤健這個(gè)故事的主人公作為故事原型進(jìn)行重新塑造，以生動(dòng)的故事情節(jié)來(lái)體現(xiàn)他的偉大之處。為此，我們安排學(xué)生們搜集與前進(jìn)劇團(tuán)在甘肅省遭遇戰(zhàn)的戰(zhàn)斗故事。對(duì)前進(jìn)劇團(tuán)當(dāng)時(shí)的進(jìn)軍路線進(jìn)行分析，再搜索更加豐富的歷史材料，還原真相，讓學(xué)生更加真實(shí)地創(chuàng)作戰(zhàn)勝故事。通過(guò)了解當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生用想象來(lái)充分描述，盡量恢復(fù)真實(shí)的歷史，使角色由靜態(tài)的標(biāo)志變?yōu)樯鷦?dòng)飽滿的人物形象。

3.2 注重“物”的記憶了解

在地方資源中也存在許多具有代表性的關(guān)鍵之物，這些事物中聚集著清晰的集體記憶，要合理篩選這種事物，要選擇具有特定時(shí)代意義，能夠喚起集體記憶的，也要實(shí)現(xiàn)“以物為本”的良好對(duì)話，使學(xué)生“睹物思情”，這樣才能更好地激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷。教師要選擇最合適的事物，激發(fā)學(xué)生的集體記憶，讓學(xué)生去感觸，去升華，去思考。

在眾多的事物中，我們選取張掖山丹的發(fā)菜作為切入點(diǎn)。選用發(fā)菜符合“親近與典型”的基本原則，之所以說(shuō)親近，是因?yàn)樵谏降たh，這種植物分布的范圍極為廣泛，人們也早就養(yǎng)成了日常使用的習(xí)慣，許多同學(xué)在自小生長(zhǎng)過(guò)程中，日常生活中常常會(huì)見(jiàn)到發(fā)菜這種事物。之所以稱之為典型，是因?yàn)檫@一事物不但對(duì)小家的物質(zhì)生活豐盈做出了貢獻(xiàn)，也對(duì)大家的興旺發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，可以采用多媒體課件播放發(fā)菜的發(fā)展歷程，幫助同學(xué)們更為了解發(fā)菜這種特產(chǎn)的歷史。發(fā)菜被明末清初戲曲理論家李漁稱為“河西物產(chǎn)第一”，在山丹縣，是一種十分普遍的植物。改革開(kāi)放以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使山丹發(fā)菜逐漸由山丹縣走向全國(guó)，并形成了一種具有地域特色的獨(dú)特風(fēng)味特產(chǎn)。發(fā)菜是“發(fā)財(cái)”的諧音，有著極好的寓意。在上世紀(jì)80 至90 年代，發(fā)菜在山丹受到大批量采挖和收購(gòu)，經(jīng)過(guò)加工后制成美味佳肴，成為饋贈(zèng)親友的佳品，也成為山丹物產(chǎn)的亮麗風(fēng)景線。

3.3 注重“事”的記憶傳承

地方資源中還有一些具有標(biāo)志性的歷史性事件，也為助力在空間和時(shí)間的坐標(biāo)中留下了深刻的集體記憶，讓人們久久不忘。有些事件銜接了時(shí)代發(fā)展，形成了一座時(shí)空的拱橋，承載著人們的共同回憶，成為人們顧全大國(guó)、護(hù)佑小家的精神依據(jù)。將當(dāng)代社會(huì)的代表性集體教育與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，并與往昔進(jìn)行對(duì)照，是當(dāng)代道德教育的重要方式。比如有許多值得紀(jì)念的事件，絲綢之路就是我們共同的回憶。古代的絲綢之路是以駱駝為主要交通工具的運(yùn)輸?shù)缆罚搅硕兰o(jì)，綠皮火車成了遠(yuǎn)程交通工具的象征，再后來(lái)是高鐵和飛機(jī)。今天的絲綢之路意味著貿(mào)易往來(lái)、文化交流、思想交流、技術(shù)合作。絲綢之路沿途接觸的新鮮事物和集體記憶都很耐人尋味，這對(duì)加深學(xué)生的家國(guó)情懷也是極為重要的。從現(xiàn)代發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，我們可以以高鐵代替現(xiàn)代的交通道路，2009年11 月，隨著蘭新高鐵開(kāi)始建設(shè)，張掖西站也隨之開(kāi)始建設(shè)，2014 年12 月24 日正式啟用。身為張掖人，在現(xiàn)代發(fā)展的巨大反差之下，我們會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想？有了高鐵之后，張掖有了新的發(fā)展機(jī)遇。于是，在這樣的背景下，學(xué)生的驕傲、驚訝等情緒涌上心頭，升起濃烈的地域情懷，在這樣的過(guò)程中，也能更好地激發(fā)集體記憶。從古代與現(xiàn)代的不同視角去解讀其中的多種含義，幫助學(xué)生更加細(xì)致地了解小家變遷與大國(guó)發(fā)展的重要性，從而讓家國(guó)情懷扎根于大地，產(chǎn)生更多的情感。

3.4 注重“精神”的傳承發(fā)揚(yáng)

地方資源不僅包含著口口相傳的人物事件，還包含著地域資源中的文化精神。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，正是這種地域特有的精神文化才能在代代相傳中影響著當(dāng)?shù)厝藗兊膬r(jià)值觀及行為處事方式的選擇。挖掘地域資源中的精神文化，滲透于課堂教學(xué)中，能夠讓學(xué)生感受到家國(guó)特有的精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)意識(shí)。比如處于黃河中上游的寧夏自古就有“天下黃河歸寧夏”的美譽(yù)。寧夏的誕生與發(fā)展皆因黃河而起。寧夏人民千百年間與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤懇創(chuàng)業(yè)，努力對(duì)抗自然與人為因素帶來(lái)的災(zāi)難，但始終保持積極進(jìn)取的心態(tài)，不斷謀求政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全面發(fā)展。根植于黃河文明，寧夏人經(jīng)過(guò)千百年的拼搏奮進(jìn)形成了艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、和諧共進(jìn)的精神文化，流傳于世世代代的求發(fā)展中。在守護(hù)黃河文明的過(guò)程中，寧夏人始終本著當(dāng)?shù)鬲?dú)有的精神文化不斷開(kāi)拓進(jìn)取，將傳統(tǒng)的“靠天吃飯”的單一農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展成為了新時(shí)代產(chǎn)業(yè)齊全、競(jìng)爭(zhēng)有序的多元化產(chǎn)業(yè)群，在黃河生態(tài)的發(fā)展中貢獻(xiàn)了不可小覷的力量。將寧夏人艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、和諧共進(jìn)的地域特色精神融入到教學(xué)中能夠喚醒小學(xué)生的勤勉意識(shí)，幫助學(xué)生體會(huì)寧夏地域資源所帶給歷代人們的精神財(cái)富并培養(yǎng)學(xué)生對(duì)此精神文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。

要明確的是，在教學(xué)過(guò)程中，不同的教學(xué)方法并不能獨(dú)立應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程中，要相互交融，相互滲透。人的意象不能脫離活生生的事物，也不能脫離息息相關(guān)的事件。三方相輔相成，相互交融，相互促進(jìn)，才能體現(xiàn)更加充實(shí)的教學(xué)效果。教師要以這種辯證結(jié)合的教學(xué)方式對(duì)地方資源進(jìn)行篩選、重組、實(shí)施和驗(yàn)證，讓地方資源“活”過(guò)來(lái)。實(shí)現(xiàn)與國(guó)家課程、國(guó)家教育資源的一脈相承，形成一條能夠相互補(bǔ)充、相互印證的互通源泉，真正共同推進(jìn)教學(xué)效果地體現(xiàn)出來(lái)。教師在開(kāi)展實(shí)際教學(xué)的過(guò)程中，要靈活使用和充分發(fā)揮地方資源的優(yōu)勢(shì)，使集體記憶發(fā)揮出證據(jù)、意義和潛力的有效作用，這對(duì)培養(yǎng)家國(guó)情懷有顯著的促進(jìn)作用，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，集體記憶的參與和地方資源的選擇都給培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷帶來(lái)了更加豐富的資源，也有利于學(xué)生更好地培養(yǎng)家國(guó)情懷。如何重新構(gòu)建集體記憶，又如何進(jìn)行現(xiàn)代化的教學(xué)工作，更加有利于從不同角度來(lái)思考對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)的培養(yǎng)作用，選取合適的集體記憶進(jìn)行有效加工。教師要思考集體記憶與個(gè)體記憶之間可能存在的沖突問(wèn)題，也要避免產(chǎn)生巨大的矛盾，要結(jié)合地方資源來(lái)思考可能帶來(lái)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，也要最大程度上避免地理環(huán)境制約對(duì)德育教育產(chǎn)生的負(fù)面影響，因此，教師需要持續(xù)不斷地進(jìn)行深入的教學(xué)研究，從而促進(jìn)小學(xué)德育教學(xué)質(zhì)量的提升。