設計美學在工業(yè)設計中的應用探析

王睿 周瑞霞

（焦作工貿(mào)職業(yè)學院）

美學對工業(yè)設計的影響也是相當大的，但關(guān)于美感通常在工業(yè)設計中的運用，不同的工業(yè)設計人士有著不太相同的看法。從整個工業(yè)產(chǎn)品設計的發(fā)展史，對于產(chǎn)品設計的主要功用和形態(tài)本身便是一個一直存在爭論的議題，但對工業(yè)設計而言，要想做到產(chǎn)品適用功能和設計造型形態(tài)二者兼顧，是一個非常簡單的事。全球知名工業(yè)設計者諾曼在很早以前，就提出要站在消費者的視角上來對工業(yè)產(chǎn)品設計做出整體思想和設計，而隨著工業(yè)經(jīng)濟社會的日益發(fā)達，消費者對商品中美的需求也愈來愈高，美儼然就已變成了工業(yè)商品的一種主要消費 屬性。

但從產(chǎn)品設計的效果方面來看，美的因素的確是判斷工業(yè)產(chǎn)品設計優(yōu)劣的主要標準，它能夠滿足消費者的精神需求，讓消費者在使用產(chǎn)品的過程中得到情感的熏陶和享受。

一、設計美學與工業(yè)設計融合的意義

在當今時代背景下，對產(chǎn)品設計的本質(zhì)含義及其審美規(guī)律進行探索，是設計美學研究的一項主要內(nèi)容，要做到不僅應完成產(chǎn)品的設計，同時也要對產(chǎn)品進行美化設計，在保證產(chǎn)品擁有良好實用性的同時，也能夠符合當下人們的審美要求。相較于產(chǎn)品本身的實用性能，在產(chǎn)品設計中融入設計美學則更加注重的是符合人們的精神需求。經(jīng)過長時間的實踐證實，無論是產(chǎn)品還是其他各種物品，如果它的美無法滿足人們的需求，其最終的結(jié)果將是被淘汰[1]。在西方等發(fā)達國家，對國家發(fā)展情況進行評價時，美學是其中一項重要的評分項，甚至有的學者認為美學的發(fā)展在很大程度上決定了一個國家的發(fā)展程度。設計美學是一門研究現(xiàn)代設計本質(zhì)和審美規(guī)律的學科，在對工業(yè)產(chǎn)品進行設計時，我們需要考慮的不僅是傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品設計，而且還有產(chǎn)品美的設計。不是單純的為了制造出功能齊全的工業(yè)產(chǎn)品，而是應制造出功能和美兼具的產(chǎn)品。正如設計家所言“裝飾的獨立魅力在于它并沒有改變物體，但卻得以讓物體發(fā)生改變。”由此也可以看出，對于美進行設計，是一種超越了產(chǎn)品所具有的功能使用因素的精神層面創(chuàng)造。而長期以來的產(chǎn)品設計實踐表明，無論是服裝、鞋襪，還是汽車、建筑，之所以會不斷的推陳出新，更迭換代，其中最為主要的一個原因便是人們的審美需求發(fā)生了變化。

對于設計美學來講，我們在對其進行設計時，需要考慮的是美學對于工業(yè)設計以及社會經(jīng)濟的發(fā)展會帶來怎樣的影響，反觀當前階段，很多的工業(yè)產(chǎn)品仍然不具備成熟的設計風格，且某些設計元素還會呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，甚至是出現(xiàn)仿制虛假的產(chǎn)品，這些都是在對工業(yè)產(chǎn)品進行設計時，我們所要重視的問題。而要想制造出既能夠滿足人們使用需求，又具有中國特色的工業(yè)產(chǎn)品，在對工業(yè)產(chǎn)品進行設計的過程中，融入設計美學是十分有必要的。

二、工業(yè)設計中的美學形式

（一）美的共性

在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)，審美經(jīng)驗的一般共性，主要體現(xiàn)在技術(shù)美、形式美以及體驗美三個不同層面。具體來說，第一，技術(shù)美，這個技術(shù)就是工業(yè)產(chǎn)品的重要功能，也就是產(chǎn)品的核心功能，包括工業(yè)產(chǎn)品的功能、生產(chǎn)各種產(chǎn)品的材料、加工工藝、使用過程中涉及的各種界面關(guān)系。技術(shù)美強調(diào)理性，它既是工業(yè)產(chǎn)品設計當中的理性和推理方面的思維形態(tài)的表現(xiàn)形式。其次，產(chǎn)品的形式上的美，通常我們說到形式美，就是說，對于構(gòu)成某種物質(zhì)材料，其色彩、形態(tài)以及線條等等自然屬性和各種不同的組合方式，以及規(guī)律所表現(xiàn)出來的審美特性進行深入細巧地分析。形式美能夠把美感與工業(yè)產(chǎn)品與我們?nèi)藱C結(jié)合起來的形態(tài)是視覺、感覺和聽覺等屬性之間所表現(xiàn)出來的審美特性，通常側(cè)重于感性、情感以及靈感方面的藝術(shù)思維。最后，體驗美，體驗美是指在產(chǎn)品使用每一過程中能夠所體現(xiàn)出來的和諧的“機器、環(huán)境、人”關(guān)系，舒適的人機空間及良好使用的人機界面，友善的人性化關(guān)懷，完善合理的功能，以及外型質(zhì)量和外觀形式表現(xiàn)或傳達出來的信息、表情以及情感，在產(chǎn)品的數(shù)次使用的記憶當中所形成的使用經(jīng)驗，進而帶來的一種美感體驗?；蛘呤羌夹g(shù)方面與形式方面的結(jié)合度，在產(chǎn)品整個使用過程中所產(chǎn)生的總體審美 體驗。

（二）美的差異性

就“美”而言，它本市是一個較為模糊和籠統(tǒng)的概念，“美”既可以指的是一種人們感官上的滿足，同時也可以說是一種個人的興趣偏好。俗話講：“蘿卜白菜各有所愛，”不同人有著不同的審美觀念，因此，審美角度的不同導致了不同的人對于事物的見解是不一樣的，他們對于美的理解也是不一樣的。無論是異性還是同性之間，他們都會因為興趣愛好以及性格的差異而導致審美的不同。因此在工業(yè)設計中，就需要作為設計者在通常美的標準中查詢其差異性，結(jié)合消費者的喜好進行設計[2]。對于工業(yè)產(chǎn)品設計來講，產(chǎn)品的美并非是單獨存在的，而是和消費者本身的審美需求以及實際使用需求有著很大的關(guān)聯(lián)的，對此就需要在產(chǎn)品設計時，首先應接受消費者不同的需求。設計師應具備豐富的知識儲備和較高的審美意識，從身邊的事物以及自然界之中獲得設計的靈感。大自然的景物就是我們最好的教科書，只有完全不去加工的自然的東西及景物，完全沒有被改變的事物才是最好最美的藝術(shù)，然而大自然中有著很多豐富多彩的藝術(shù)元素。我們只有與大自然完美巧妙地結(jié)合和諧相處，經(jīng)常適應大自然，才能創(chuàng)造出來我們需要的真正意義上具有美感的東西。

三、設計美學在日常工業(yè)設計中的應用

從當前階段來看，我國在進行工業(yè)設計是對于設計美學的應用仍處于初級階段，這就導致了市場上出現(xiàn)了較多的同質(zhì)化、無美感、盲目跟風的工業(yè)設計產(chǎn)品，這對于我國工業(yè)設計的健康發(fā)展造成了很大的影響。因此，在工業(yè)設計教學中應用設計美學設計人員和教師應避免出現(xiàn)兩種錯誤：一種是脫離設計理論的整體性聯(lián)系，隨意將設計整體的審美特性分解成想當然的色彩美、主體美和外在的形式美等，以固有的色彩和外在形態(tài)的構(gòu)成設計理論來代替設計美學的研究；另一種是脫離通常的產(chǎn)品設計實踐，用想當然的想法把固有的設計變成一種所謂美的文學。但同時我們也應注意的是，在對產(chǎn)品進行設計時，不能夠完全忽略其本身所具有的功能適用性，而只是關(guān)注其表面的裝飾。盡管說裝飾是對產(chǎn)品設計美的一種追求，但卻不能將產(chǎn)品所具有的本職屬性棄之不管。此外，在西方工業(yè)設計的發(fā)展進程之中，持功能主義設計論的學者還曾經(jīng)提出了“使用就是美”的設計觀點，顯然這種論斷是將具有不同價值的美學和功能性混為一談了，這種觀點也是不可取的。因此，在對工業(yè)產(chǎn)品進行設計的過程中，設計者還應綜合的地考慮產(chǎn)品的實用性以及美觀等。

（一）美觀與實用

長期以來，美觀與實用無論是在國內(nèi)還是國外，都是產(chǎn)品設計中的一對主要矛盾。在我國國內(nèi)，現(xiàn)階段的工業(yè)產(chǎn)品的設計，一部分側(cè)重于較為注重產(chǎn)品的裝飾性，卻缺乏了實用功能，而另一部分產(chǎn)品設計則只有實用功能，卻缺乏了審美，而真正兼具實用性和審美功能的工業(yè)產(chǎn)品則是少之又少。要想設計出好的產(chǎn)品，就必須要解決產(chǎn)品實用性和美觀性之間的沖突[3]。站在設計美學的角度來看，對產(chǎn)品進行設計是造物的藝術(shù)，其實用性和美觀是統(tǒng)一的，因此，其兩者之間并沒有高低主次之分，兩者之間的融合和統(tǒng)一是設計發(fā)展的必然 結(jié)果。

要想做到產(chǎn)品設計兼具實用和審美功能，做到兩者之間的完美統(tǒng)一，首先就需要設計者在確保產(chǎn)品設計能夠達到功能性要求的前提下，再從設計美學的角度來進行思考，比如思考工業(yè)產(chǎn)品或者其他產(chǎn)品的形態(tài)是不是具有中國傳統(tǒng)特色，是不是和中國消費者的審美觀相一致，產(chǎn)品的造型設計是不是具有比較高的藝術(shù)價值的品位和審美的特點等等。眾所周知，真正意義上的美感和美的形態(tài)具有引導我們積極向上的偉大精神力量，而這種精神力量也應該是我們設計者們所追求的東西。通常來講，工業(yè)產(chǎn)品設計所應該面對的是大眾社會上的群體，所以，我們的設計師首先要考慮的是大眾的審美感，是對普遍性的美學和藝術(shù)標準進行有益的探索，而并非少數(shù)人的癖好。同時需要注意的是，這些審美標準和審美理念并非墨守成規(guī)的，而且會伴隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展進步和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變不斷地去發(fā)生一些變化的。

（二）傳承與革新

單純地從字義層面來看，傳承與革新兩個詞的意義是完全相悖的，但站在設計的角度來看，傳承與革新是一個需要不斷探索的問題，是一個既要對傳承發(fā)揚傳統(tǒng)的設計理念，也要對設計理念進行創(chuàng)新的問題。縱觀中國上下五千年的文明進程，我們創(chuàng)造出了輝煌的文明，這些都是我們在進行產(chǎn)品設計時可以汲取的精神財富，且這些精神文化在當今時代依然影響著我們的價值觀形成、審美形態(tài)等等。從這個角度來看，傳承與革新并非相對獨立的，而是相互之間統(tǒng)一和共生的[4]。例如，在2008年北京奧運會期間，其中有很多具備中國特色的藝術(shù)設計，比如太極拳的申奧標識，吉祥物福娃等等，都向全世界展示出了多彩的中國設計元素。

近年來，隨著信息時代人工智能技術(shù)AI、5G技術(shù)和信息化技術(shù)被廣泛應用，信息化技術(shù)時代的到來也為我們帶來了各式各樣的文化思潮，這些外來文化對于我們傳統(tǒng)的文化帶來了巨大的沖擊，以至于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展出現(xiàn)了風險。而在工業(yè)設計領(lǐng)域內(nèi)，大部分的設計者都在反叛中丟失了我們傳統(tǒng)文化的精華，導致他們在對工業(yè)產(chǎn)品進行先期設計時，我們經(jīng)常會處于一種特殊的靈感缺失的狀態(tài)中，只是一味地追求個性和潮流，卻缺少了我國傳統(tǒng)文化元素，仿佛對于設計者來講，在設計之中如果加入傳統(tǒng)文化就預示著落后。仿佛之后擺脫這些傳統(tǒng)文化，才是設計的創(chuàng)新。但實際上并非如此，傳統(tǒng)文化是我們精神財富，同時也是設計者靈感的源泉，在對產(chǎn)品進行設計時應正確地看待傳統(tǒng)文化所起到的作用，我們的設計是在傳統(tǒng)文化的根基之上長出的新株。

由此可以看出，即便是在現(xiàn)代科學技術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境下催生出來的現(xiàn)代設計，其要進行創(chuàng)新發(fā)展是無法忽視傳統(tǒng)文化所起到的作用的。相反，對于設計的創(chuàng)新就需要基于傳統(tǒng)，做好對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[5]。例如，當下在水杯的設計方面，高腳杯、馬克杯廣受歡迎，但印有人民公社以及民兵圖像的搪瓷杯也大受歡迎，究其原因，這種搪瓷杯子外表不僅繼承了中國的傳統(tǒng)文化，它是一個年代的產(chǎn)物和縮影，同時這種看似傳統(tǒng)的設計，其實際也是一種革新。所以，我們在對工業(yè)產(chǎn)品進行制作前設計時，應平衡傳承與革新之間的關(guān)系，做到兩者之間的和諧統(tǒng)一。

四、結(jié)語

綜上所述，對于工業(yè)產(chǎn)品的設計來向，實用性和審美是一對主要的矛盾，而如何能夠合理處理這對矛盾，做到兩者之間的統(tǒng)一和平衡，是設計者永恒的追求。將設計美學應用于工業(yè)設計之中，對于設計師來講，既是機遇同時也是一種挑戰(zhàn)，但隨著現(xiàn)代設計理念的日臻成熟，設計美學和工業(yè)設計之間的完美融合是一個必然的發(fā)展趨勢。而這就需要我們處理好工業(yè)設計中的實用和審美、傳承與革新問題，只有這樣才能夠設計出既能滿足實用性功能需求，又符合人們審美理念的產(chǎn)品。