論中國古代詩歌意象延展路徑

中國古代詩歌之美在很大程度上得益于其中精美的言辭、生動的形象、真摯情感的妥帖融合。一些富于意蘊美的形象成了詩歌中的典型意象符號，并反復出現，是經典詩作的核心要素。這樣的意象符號類別眾多，包括天文地理、山川景物、植物動物、典故人物、器具物品，等等；數量約有數十個。而了解中國古典詩歌，對于意象的理解和把握必不可少，意象是人們解讀古詩的一把金鑰匙。詩歌意象的形成和發展始終處于動態之中，詩人們既要接受傳統意象，又要不斷在用語和意蘊上有所創新。因此，對于中國古代詩歌意象延展路徑的探析極有必要，有利于統觀古代詩歌意象符號。本文從詩歌意象的延展情況來劃分，其基本路徑可以劃分為兩條。

一、意象名稱不變，內涵不斷豐富變化

詩歌中的一些意象符號，名稱固定，所適用的作品情境范圍多有擴展，意蘊內涵也在不斷豐富和變化。同樣閱讀作品，卻能帶來不同的情感體驗。以“紅燭”為例，“紅燭”作為古人生活中的常見物象，多被文人寫入詩章。

香晚翠蓮動，吟馀紅燭移。開口啖酒肉，將何報相知。（曹鄴《將赴天平職書懷寄翰林從兄》）

重待燒紅燭，留取笙歌莫放回。（馮延巳《拋球樂·莫怨登高白玉杯》）

燒殘紅燭暮云合，飄盡碧梧金井寒。（馮延巳《拋球樂·酒罷歌馀興未闌》）

可見“紅燭”意象雖反復出現，其意蘊卻是多樣的，不斷發生變化。

（一）寓意喜慶，用于新婚場景

因紅燭顏色鮮艷，送來光明，古人新婚時常常布置紅燭，并稱之為喜燭，詩詞中以紅燭寓意新婚之喜是非常常見的。示例如“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”（朱慶馀《近試上張水部》）朱慶馀的詩描寫了整晚燃燒的紅燭，渲染了氣氛，展現了新婚的喜慶色彩。

（二）寓意悲涼，寫相思之悲

紅燭燃燒，不斷滴下燭油，多情的詩人們由此聯想到人的眼淚，紅燭就成為寓意相思悲涼的意象。僅舉幾例。

紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。（晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》）

紅燭淚前低語，綠箋花里新詞。（晏幾道《清平樂·可憐嬌小》）

念蘭堂紅燭，心長焰短，向人垂淚。（晏殊《撼庭秋·別來音信千里》）

在擅長小令的晏殊父子筆下，紅燭是他們經常使用的意象，且以上選句都采用了擬人手法。其一寫紅燭的心理活動，一番思索后無計可施，只能于寒夜中為人流下滴滴眼淚；其二寫面對著主人公紙箋上寫下的相思詞，紅燭一邊流淚，一邊低語；其三寫抒情主人公聯想紅燭，想到火焰雖短，但它的擔憂關注之情卻綿長，正對著人流淚哭泣。可蠟燭本不能流淚，流淚的是人，結合詩句上下文，可以發現流淚的紅燭恰是暗指男女相思離別之淚。可見，紅燭在某些情境下是男女相思之情的意象符號，常常以“紅燭冷”“紅燭垂淚”的形象表現。

（三）寓意富貴奢華，描寫豪奢的景象

古代富貴之家，蠟燭高燃，歌舞歡樂，于是紅燭成了富貴的象征。如下例詩句。

朱輪車馬客，紅燭歌舞樓。（白居易《秦中吟十首·歌舞》）

一曲堂堂紅燭筵，金鯨瀉酒如飛泉。（溫庭筠《相和歌辭·堂堂》）

紅燭呼盧，黃金買笑。（毛珝《踏莎行·題草窗詞卷》）

燕姬醉舞嬌紅燭。狐裘獸炭酌流霞。（李白《豳歌行，上新平長史兄粲》）

以上詩例，都描寫了一派富貴景象。小樓之上，鶯歌燕舞，來客都是乘坐華麗馬車的貴客；筵席中，伴隨樂聲，主客用容量大的華美酒器不斷倒出美酒痛飲，酒如飛泉，源源不斷；另一邊的宴飲，客人們豪爽地拋出黃金，博得美人一笑；燕地的美女醉酒起舞，香爐里煙霧渺渺，穿著狐皮大衣前來的賓客，美酒飲了一杯又一杯。這一切場景中都有紅燭相伴，紅燭照亮了歌舞、黃金、享樂、美酒，具有富貴奢華的意蘊。

（四）寓意享樂之意

漢代詩歌《生年不滿百》就有“晝短苦夜長，何不秉燭游”的詩句，紅燭因此又有了享樂的意蘊。以下述詩句為例。

安排弦管傾芳醞，報答秋光。晝短歌長。紅燭黃花夜未央。（朱敦儒《采桑子·重陽病起飲酒連夕》）

紅燭通宵，與醉千場。（張孝祥《訴衷情·牡丹》）

客散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花。（李商隱《花下醉》）

最宜紅燭下，偏稱落花前。（劉禹錫《雜曲歌辭·拋球樂》）

第一首《采桑子·重陽病起飲酒連夕》描寫了重陽節飲酒奏樂的賞秋場景：白晝已過，賞秋未已，于是夜間點燭賞菊。第二首《訴衷情·牡丹》描寫春季牡丹盛開，于牡丹花前通宵點燭，沉醉花間。第三首《花下醉》寫與朋友醉飲一場后，深夜醒來點燭觀賞落花。第四首《雜曲歌辭·拋球樂》同樣寫在筵席飲酒時感嘆應點起紅燭，稱賞落花。幾首詩都隱含白日并不盡情之意，于是夜間持燭喝酒賞花，有鮮明的享樂之意，也包含對青春和美好的珍惜與追求。

（五）寓意朋友間的真摯情感，多用于朋友相聚小酌的場景

郭外迎人月，湖邊醒酒風。誰留使君飲，紅燭在舟中。（白居易《湖上夜飲》）

年長風情少，官高俗慮多。幾時紅燭下，聞唱竹枝歌？（白居易《憶夢得 夢得能唱竹枝，聽者愁絕》）

誰分江湖搖落后，小屏紅燭話冬心。（龔自珍《己亥雜詩·其二百五十》）

第一首寫朋友宴請小酌，詩人卻含蓄地說船中有紅燭相待；第二首寫期待與友人劉夢得，即劉禹錫相聚，在燭光下再聽他演唱《竹枝詞》；第三首寫龔自珍自經歷風波后，最期待與友人圍屏之中點著紅燭暢聊。以上場景中的紅燭便成了真摯友情的象征。由此可見，意象符號名稱雖然未變，其內蘊卻多有變化。這一類的意象名稱還有江湖、扁舟、飛鴉、落葉等，它們本身有很強的形象美感，因此極具張力，名同而意不同。江湖指豪壯，或者指人生路途險惡；再者有自由自在的含義。如“早負江湖志，今如鬢發何。”（趙嘏《虎丘寺贈漁處士》）“與君何日出屯蒙，魚戀江湖鳥厭籠。”（白居易《憶微之》）“江湖”含義各不相同。再舉“扁舟”的例子。“永憶江湖歸白發，欲回天地入扁舟。”（李商隱《安定城樓》）“江上何人吹玉笛？扁舟遠送瀟湘客。”（馮延巳《歸自謠·寒山碧》）“一葉扁舟輕帆卷，暫泊楚江南岸。”（柳永《迷神引·仙呂調》）以上三句可見扁舟有隱逸、灑脫不拘、離別等意。飛鴉的意蘊有鬢發、黃昏和哀傷之情。落葉也多寄寓哀傷之情，在某些情況下也有贊嘆之義。如曹植的《美女篇》，“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”翩翩落葉指美女情態，充滿喜悅之情。可見意象內涵的多變需要讀者認真思索。

二、在傳統意象基礎上，不斷創造新意象，形成相近意象，翻新出巧

詩人創作中，可在意象名稱、意象組成上稍做改變，意象相近而不相同，詩句更為新巧和靈動，詩韻也更為流暢和諧。以“樓”為例，樓在漢及魏晉詩中已經較為常見，如有“西北有高樓，上與浮云齊”“明月照高樓，流光正徘徊”“日出東南隅，照我秦氏樓”“盈盈樓上女，皎皎當窗牖”等句。后世詩人們又從多個角度補充了樓的意象名稱，意蘊或相同，或不同，用語多樣。

（一）從建筑角度：將樓與其他建筑組合，如樓臺、樓閣、樓船

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。（杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》）

春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳。（白樸《天凈沙·春》）

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。（陸游《書憤五首·其一》）

臺是用土筑成的高而平的方形建筑物。樓、閣都是中國古代建筑中的多層建筑物，樓一般是兩層及兩層以上、可供人居住的房屋；閣指下部架空、底層高懸的建筑。后來樓與閣互通，無嚴格區分。而樓船是一種具有多層建筑和攻防設施的大型戰船，外觀似樓。詩人們側重通過描寫建筑呈現廣闊景觀，表達情感。一個有意思的現象是詩人很少將樓縮小至某一具體范圍，如樓房、樓廳、樓堂、樓室很少在詩歌作品中有所呈現。可見作家們對于日常意象講究盡量追求其闊大，呈現其情感的普遍和深遠。當然，相對而言，樓閣館亭所烘托的情感更婉約曲折，如水中的樓船因與戰爭相關，多了一絲悲涼和雄壯。

（二）從方位角度：明確樓的方位，意象空間感更鮮明，聲韻更和諧

1.西樓：

無言獨上西樓，月如鉤。（李煜《相見歡·無言獨上西樓》）

醉別西樓醒不記，春夢秋云，聚散真容易。（晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》）

2.北樓：

艾葉彌南浦，荷花繞北樓。（沈約《休沐寄懷》）

誰念北樓上，臨風懷謝公。（李白《秋登宣城謝朓北樓》）

3.東樓：

望朝方北顧，斜日倚東樓。（黃庭堅《次韻公定世弼登北都東樓四首其一》）

誰能同此勝絕味，唯有老杜東樓詩。（黃庭堅《廖致平送綠荔支為戎州第一王公權荔支綠酒亦》）

4.南樓：

南樓暮雪，無人共賞，閑卻玉闌干。（晏幾道《慶春時》）

蘆葉滿汀洲。寒沙帶淺流。二十年、重過南樓。（劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》）

古代詩歌中所提及的方位明確的樓，有的實有其物，如金陵城西樓。又有李白的《金陵城西樓月下吟》，朱敦儒的《相見歡·金陵城上西樓》佐證。可見，唐宋時期，金陵城西樓應為重要的城市建筑，也是瞭望之地。上述詩例中，謝朓北樓也是天下名樓。根據史料記載，謝朓樓建于南齊，名高齋，相傳為著名山水詩人謝朓任宣城太守時興建。唐初，官員在高齋舊址建北樓作官府宴會的場所，因此，此樓又有謝朓樓、北樓二名。而黃庭堅的次韻詩是一首和作，是作者友人登東樓后二人的唱和。另一種情況是一些有方位名稱的樓在反復吟誦中承載了特定意蘊。如李世忠認為：“宋詞西樓意象的情感色彩明顯增強，西樓具有了濃重的嘆離傷別情調。”又指出“東樓意象更貼近表現……交游活動，南樓則更多是抒發他們心靈感喟的空間。”①東西南北樓對應著某些特定情感，凝結為了更為具體化的意象。

（三）從形態角度：凸顯外觀形態特征，不同形態可以較為直觀地與某種意蘊相連

危樓高百尺，手可摘星辰。（李白《夜宿山寺》）

暝色入高樓，有人樓上愁。（李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》）

小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）

危樓即高樓，危、高等字側重描述樓的高度，小樓側重展現樓的體積，高與小不構成對比，但一般而言，高樓不可能過小，小樓也不可能太高。因此，古詩文中，樓的形態用詞多有高與小對舉，而沒有大樓和低樓的用法。無論是高樓還是小樓，多與愁情相連，有的愁緒關涉國家命運和個人前途，為深愁，有的憂愁源于個人情感生活，為清愁。

（四）從色彩、質地角度：拓展用語，增強美感，以明麗襯哀情

如與樓相搭配的色彩字主要有紅、青、碧、黃，相搭配的質地用字為玉、翠。

笙歌放散人歸去，獨宿紅樓。（馮延巳《采桑子》）

黃葉仍風雨，青樓自管弦。（李商隱《風雨》）

碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意。（晏幾道《玉樓春·東風又作無情計》）

我在黃樓上，欲作黃樓詩。（蘇軾《太虛以黃樓賦見寄作詩為謝》）

吹簫人去玉樓空，腸斷與誰同倚，一枝折得，人間天上，沒個人堪寄。（李清照《孤雁兒·世人作梅詩》）

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。（王昌齡《閨怨》）

古代富貴之家的樓房大多用青綠朱紅色裝飾，雕梁畫棟。《南史》中記載，齊武帝以青漆裝飾宮樓，因此，宮中的樓被稱為青樓。青漆在當時非常昂貴，以之裝飾，盡顯奢華。美玉搭建的樓是神話傳說中仙人們居住的宮室。詩人們使用現實中的詞匯，又加以變化，于是美樓之名頻現。精美、色澤艷麗的樓加強了情感哀婉、細膩和纏綿之表達。可見樓的意象組合鮮明展示了詩人們翻新出巧的藝術構思，另外，名稱多樣化的延展意象還有燈、雨、風、月、舟，等等。

三、結語

綜上所述，通過對古代詩詞中常見意象進行分析，可以清晰看出其意象延展路徑存在著差異，其一為名稱相同而意蘊變化，其二為名稱變化，構成相近意象。當然，兩種路徑并非截然不同，也存在交叉。如許多意象在其延展過程中既有“姐妹”意象的不斷出現，又有自身內蘊方面改變的情況，為古典詩歌增添了無窮魅力。

注釋：

①李世忠：《論宋詞中的西樓意象》，社會科學戰線，2009年版，第171頁-175頁。

參考文獻：

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[5]于為.先秦漢語建筑詞匯研究[D].東北師范大學，2018.

（作者簡介：方麗杰，女，碩士研究生，呼倫貝爾學院文學院，講師，研究方向：中國古代文學）

（責任編輯 劉月嬌）