以“三師·兩融”探索高中學校美育的新視閾

◎海南省?？谑械谝恢袑W 劉曉楠

近年來，隨著國家關于強調美育工作政策文件陸續出臺，一方面，明確闡述了“學校美育”的意義價值及為美育課程設置提出了更高要求；另一方面，更指明了“持續深化的課程改革”皆與中小學美育工作、教師發展、教學工作有著密切關系。實現學校美育實效、特色開展，落實“立德樹人”根本任務，是現代學校教育和美育教師研究的重要課題。筆者以本校美育開展實踐經驗，探索基于“三師兩融”高中學校美育的新視閾。

一、“三師·兩融”的內涵界定

1.“三師”的內涵

“三師”是指：高中教師、高校教師、社會實踐導師（黎族音樂傳承人、文化藝術館館長、優秀共產黨員等）。高中音樂教師擔當教書育人重任，是高中美育課程的“常規執教者”；高校音樂教師致力于教學與科研工作，是音樂文化及美育的“常規研究者”；社會實踐導師多活躍于舞臺或社會活動，具有一定的新意指向，成為“特色教師”。

2.“兩融”的內涵

“兩融”是指：將“地域文化”及“紅色文化”全方位融入學校美育工作各環節，構建特色課程和教材體系?！暗赜蛭幕焙汀凹t色文化”作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，皆具有文化性、民族性、思想性、傳承性的本質屬性及價值導向。學校美育應從課程開發、教材編撰、活動開展、成果推廣等方面出發，彌補美育課程及教材中相關內容的缺失和不足。

二、以“三師聯動”構建高中學校美育教研共同體新路徑

針對高中學校藝術教學師資缺乏的弊端，筆者項目團隊創新性提出“三師聯動”概念，其分工——“三師”以各自專長與學校美育工作有效鏈接，高校教師的理論構建指導是課程的開發者；社會實踐導師是知識本源的活態傳承者；高中音樂教師則是美育課程核心執教者和評價者。其優勢——“三師”專長互補、共建課程：社會實踐導師經驗之長可促進教師增長本源性知識；高校教師理論研究之長可提升社會實踐導師認知水準、可增強高中教師授課內容深度；高中教師經驗之長在于開發構建特色美育課程的踐行基礎。其載體——“三師”聯合進行課程開發、教材編撰、教學研究、成果推廣，形成有機合力，結合理論知識、教學實踐、社會實踐三個領域，將對學生的培養形成多維聯結?！叭龓熉搫印崩砟畹奶岢?，打破了學校師資局限的壁壘，拓展了教學教研的廣度與深度，有助于構建具有創新意義的美育新路徑。

三、將“地域文化、紅色文化”融入學校美育的重要意義

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》中指出，圍繞“立德樹人”根本任務，把中華優秀傳統文化全方位融入教育各環節，以中小學教材為重點，構建傳統文化課程和教材體系。一方面，獨具特色的地域文化，以其別具一格的多元特質，彰顯地域民族風貌和淳樸勞動人民勤勞睿智、氣度風韻等人文特征，并在全民族和諧發展進程中，發揮著提升人文素養、塑造品格的育人功能，它是國民提升文化認同、文化自信一脈相承的精神文化產物。因此，傳承發展地域音樂文化是美育教師熱切關注的課題。將本地區民族音樂吸收到課程中來，使學生接受鄉土音樂文化熏陶，樹立傳承民族優秀音樂文化的意識。另一方面，凝聚著中國共產黨百年艱苦奮斗偉大實踐歷程的紅色文化，是革命先輩留下的不朽精神財富，是當代人傳承和弘揚偉大建黨精神的珍貴資源和生動教材。紅色文化凝結著黨的光榮使命、宏大理想和信念。在國家大力推進中華優秀傳統文化走進高中教育的背景下，在習近平總書記“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務”的引領下，教師有責任、有義務將國家最寶貴的文化內涵、精神內核、藝術經典、民族特色引進課堂，植入學生心靈，以“鄉音鄉情”沁潤校園、使“紅色基因”深入人心。在“教”與“學”中踐行文化傳承，在“言”與“行”中堅定理想信念。因此，將“地域文化、紅色文化”融入學校美育具有時代的意義。

四、以“三師·兩融”為美育載體的文化傳承、培根鑄魂

“三師·兩融”的指向是：在先進教育理念引領下與“三師”協作指導下的學校美育，融入“地域文化”和“紅色文化”；構建完善美育塑人、文化化人的育人體系。

1.將“地域文化”課程化，在素養提升中踐行傳承

海南有豐富的藝術文化資源，黎族音樂、疍家漁歌、海南瓊劇、海南八音等已經列入國家級非物質文化遺產的就有八項，其中，具有代表性的就是黎族音樂文化。隨著社會快速發展，黎族音樂面臨失傳窘境。在國家大力推進中華優秀傳統文化走進高中教育的背景下，通過采風考察、資源整合、聯合教研、教學實驗、編撰教材等方面進行探索,構建高中地域文化校本課程體系，開創地域音樂文化走進高中教育的新格局。運用“三師聯動”實現：有效鏈接第一課堂、第二課堂，提高審美認知；開展特色“專家講堂”，拓展文化視野；科學策劃校園活動，增進藝術體驗。以逐步提升學生核心素養為導向，校本課程多樣化教學模式為特色依據，將地域音樂文化“課程化”，使學生深刻感知、體驗少數民族的人文內蘊，并結合時代要求繼承與創新，實現育人鑄魂的課程功能。

地域音樂文化“課程化”的標志是：“三師”聯合編撰校本教材《黎歌樂海》，將“黎族音樂文化校本課程”定位為“地域性校本課程”必修課，與國家課程互為補充，在高一、高二年級隔周授課。教材分別以海南黎族民歌的表演形式及屬性進行分類，設定八個單元：勞動歌謠、創作后的流行歌曲、竹木樂器、時政歌謠、新編鋼琴作品、海南黎歌合唱、新創作的大型交響樂作品。通過教材索引的音樂鑒賞、歌曲教學、文化鏈接、作曲家簡介、作品分析等，以作品為線索，以文化為根基，加強對海南音樂的挖掘、認知、傳承、弘揚，探究海南黎族音樂的根源、脈絡、發展與傳承，讓學生感受到黎族文化的精神內核和文化內涵。為了深化教學成果，學校利用周四下午四點半的“專家大講堂”，邀請黎族音樂傳承人、高校教師為學生帶來精彩生動的講座，以傳承人的現場演繹讓學生感受“原生態”的魅力；培養學生音樂的審美情趣和探究音樂的樂趣，推動黎族音樂文化的傳承。

2.將“紅色文化”藝術化，在實踐創造中塑造品格

筆者所在的學校將“紅色文化”藝術化，結合“三師”的指導，實現學生通過參與實踐、行動創造、藝術表現，將所學、所感、所悟以藝術的形式展現出來，成為更有力、更生動、更接地氣的“教材”在教學中良性循環。

（1）“紅色文化主題活動”引領時代教育步伐?！拔幕顒印笔切@文化建設的重要途徑，多數學校都會舉辦主題多樣、形式豐富的活動，但調研中發現廣泛存在問題：出現“有主題沒主導”“主題頻換無延續性”“主題缺乏思想性”“有活動無實效”等現象。究其原因，有些教師缺乏對活動進行宏觀規劃、教師缺少思想性引導、藝術性指導。學生常忽略主題意義，導致即使是在以“青春心向黨”為主題組織的校園文化活動中，學生表演的節目卻大量充斥所謂青春代言的“韓風日潮”。再如活動中的項目主題沒有延續性、遞進性，每年跟風更換，很難形成校園文化的傳統特色與正能量思想精神的傳遞。如果能抓住學生最熱衷且廣泛參與的校園活動契機，加強策劃和藝術指導，校園主題文化活動對學生的正面影響將是不可估量的。

筆者所在學校舉辦的“校園文化藝術節”和“慶元旦文藝匯演”是每年獨具特色的大型活動，活動包含合唱、戲劇、舞蹈表演、詩歌朗誦、校園十大歌手評選、社團及藝術特長生展演等多個傳統項目。以“紅色主題”系列活動形成每年延續的主題，具有美育指向的承接性，也成為校園文化特色。學校藝術教師邀請校外實踐導師聯合進行藝術指導，和學生一起選定素材，確定表演形式，進行創作和排練，最終以“作品”的形式展現舞臺，再由“三師”聯合進行評審指導，將學生表演提升到藝術高度。在這個過程中，“三師”是策劃者、指導者，學生是創作者、展示者。以“紅色文化”為素材源泉，在學習研討、排練演出的藝術實踐過程中提升了學生審美品質、思維品質和素養品質。如2021年“紅色經典沁潤校園”的主題晚會，以歷史脈絡分為三個篇章，展現了不同時期黨的使命和初心，涌現出舞蹈《映山紅》、合唱《迎風飄揚的旗》、群舞《紅色交響》、歌劇片段《沂蒙山，我的親爹娘》等優秀作品，這些作品都是學生自主創作的，在這個過程中突出“三師”的指導作用，學生在創作與演繹的過程中，通過了解要表現的作品時代背景、揣摩英雄人物的內心境界、重溫激蕩人心的歷史畫面，讓“紅色經典”活起來，有效將優秀文化內化為學生的紅色精神源泉，最終實現素養的提升。

（2）“紅色經典進校園”拓展師生文化視野。在現代學校教育中，有效利用校外資源，對校本教育資源進行拓展是非常有必要的。在“紅色文化”沁潤校園活動的開展過程中，“三師聯動”起到關鍵作用?；谝酝案哐潘囆g進校園”的成功經驗，嘗試發揚“紅色經典進校園”活動，通過多元藝術表演形式，或歌或舞、或誦或奏，讓一段段振奮人心的革命歷史故事，伴隨歌聲、樂聲和舞姿，走進學生內心，讓一個個英雄人物“活起來”。學?？梢匝埜咝熒鷪F隊或民間藝術團進校園，通過專業的演繹，在藝術的熏陶下，讓學生走進歷史經典，與作品產生共鳴。可充分挖掘地域文化中的紅色基因元素，如海南師范大學藝術系“藝術專場”中的《紅色娘子軍》組曲——《我愛五指山，我愛萬泉河》《北京喜訊到邊寨》，海南大學師生音樂會中的《南海意象》等，讓地域文化和紅色文化結合，讓本土學生受到最接地氣的熏陶和教化。

綜上，學校美育的實效特色開展與學校教育教學理念、教學觀、課程觀的轉變是密不可分的，探索由校本“一課一師”向校內外多元教研共同體拓展，融合優質教育資源，豐富學校美育課程、校本教材及文化活動，使之更好地服務于海南當地學校的美育工作，更有效地保存與弘揚中華優秀傳統文化，傳承紅色基因、堅定社會主義理想信念，全方位提升學生核心素養，實現真正意義上的資源整合與共享，讓學校美育資源化、特色化、實效化，蓬勃發展成為“新形勢”下美育教師的責任與使命。