清代旗鞋的形制演變特征探析

鄒莎莎, 初曉玲, 李艾真

(青島大學 紡織服裝學院,青島 266071)

足服文化作為服飾文化的重要組成部分,承載著藝術、政治、經濟、文化等多重層面內涵,意義深遠。清代作為少數民族建立的君主制王朝,在滿族統治下呈現多民族融合特征,其服飾精美且極具民族特色。同時,清代留存至今的圖像、實物資料也較為豐富,為本文提供了充足的研究樣本。旗鞋作為清代女鞋的典型代表,吸引了一些學者從不同角度對其進行研究,主要集中于基本概述與制作工藝[1]、形制特點與影響因素[2-3]、起源學說與文化內涵[4-5]等方面。而關于旗鞋形制藝術特征的梳理不夠系統,對旗鞋的起源、演變也需進一步考證。基于此,本文以故宮博物院數字文物庫、中國國家博物館、沈陽故宮博物院等旗鞋實物藏品圖像作為研究樣本,結合文獻資料分析旗鞋的造型、色彩、紋樣、工藝等,總結其形制藝術特征,并梳理其演變過程與發展規律。

1 旗鞋的形制劃分

旗鞋,通常指清代滿族女子所穿著的鞋子,作為旗女最具特色的服飾之一,不論是宮廷后妃,抑或民間女子皆可穿著。旗鞋主要由鞋身和鞋底兩部分構成,鞋身裝飾紋樣題材廣泛,且賦予美好寓意。旗鞋鞋底則極具特色,如《聽雨叢談》載“八旗婦人履底厚三四寸”[6],《御香縹緲錄》載“大概這截木跟的高度,總在三寸至五寸之間”[7]。以上記載可以看出,旗鞋的鞋底尺寸最高的可達20 cm以上,矮底也有3～4 cm之高,結合現今故宮博物院藏品的測量數據也可證實這點。此外,鞋跟材質多為木質,外裱白布一層,與百納布底相縫。

《清稗類鈔》載：“八旗婦女皆天足,鞋之底以木為之,其法于木底之中部(即足之重心處)。鑿其兩端,為馬蹄形,故呼曰馬蹄底。”[8]《舊京瑣記》載：“旗下婦裝……履底高至四、五寸,上寬而下圓,俗謂之花盆底。”[9]以上記載可以看出,旗鞋的名稱通常以鞋底的形似造型命名,主要分為平底(除民間繡花鞋外,其余平底也并非低矮,更多是“厚底”形態)、高底兩類,常見的旗鞋有尖底、船底、花盆底、元寶底、馬蹄底等樣式。但實際在后續的研究中,對于旗鞋名稱并無具體的細致劃分,存在將“花盆底”與“馬蹄底”“花盆底”與“高底”“馬蹄底”與“高底”“元寶底”與“高底”“平底”與“高底”混稱的情況。雖上述名稱多為包含或近似關系,混稱也無誤,但為了更加客觀、清晰地進行研究本文依據不同形制旗鞋的相關記載并結合圖像資料的呈現,選取了較為代表性的鞋型進行了重新梳理(表1)。

2 旗鞋的形制沿革

2.1 入關前滿族女子鞋式

從歷史維度來看,滿族女子鞋式可以按照入關前后的時間進行劃分。受自然環境及滿族傳統民俗的影響,入關前滿族女子為“天足”且鞋式多與男子相同,民間有著“父子不同姓,男女一雙鞋”[10]的俗語。根據相關書籍及文獻記載,入關前男女共穿的鞋式主要分為兩類：“靰鞡”與靴鞋,女子穿著的為木底鞋。結合現存圖像分析可以看出,上述三種鞋式與入關后的旗鞋有一定關聯性,也是梳理整個旗鞋演變過程中必不可少的部分。根據相關文獻輔證,本文將造型、材質及特征進行梳理(表2)。

表2 入關前滿族女子鞋式分析Tab.2 Analysis of Manchu women’s shoe styles before entering the customs

根據上述梳理分析發現：一是入關前滿族女子的鞋式以實用性為主,無論是皮質鞋面、還是木制鞋底,都有著便于騎射、勞作,防寒保暖、防止蚊蟲叮咬等功能,這也與旗鞋的起源學說較為一致。二是尖頭靴、皂靴與入關后的尖底鞋、皂鞋的造型、色彩、紋樣都極為相似,最大的區別為有無靴靿,由此也可以推斷出靴鞋與旗鞋有一定的聯系(表3)。三是不論入關前后,繡花木底鞋的使用一直為滿族女子所穿用的鞋式,與滿族“削木為履”的習俗符合。

表3 尖底靴、皂靴與尖底鞋、皂鞋的對比Tab.3 Comparison of pointed sole boots and Zao boots with pointed sole shoes and Zao shoes

2.2 入關后滿族女子鞋式

入關后在政治經濟、民族文化的背景影響下,滿族女子的鞋式產生了新的變化。根據資料的考證及旗鞋實物藏品圖像分類,推測出入關后的滿族女子鞋式主要分為平底與高底兩大類,平底旗鞋主要出現于清代早期,清代中期開始有了高底旗鞋的身影,清代中晚期則為高底旗鞋發展的頂峰時期。按照時間順序排列,入關后滿族女子的鞋式主要為尖底鞋、皂鞋、花盆底鞋、元寶底鞋及馬蹄底鞋。通過對不同時期旗鞋的形制藝術特征分析,梳理出旗鞋的形制演變過程。

2.2.1 清代早期尖底鞋、皂鞋

尖底鞋是指一種鞋底前端較尖的鞋型,與尖底靴的鞋式較為相似。以故宮博物院數字文物庫中尖底鞋藏品作為樣本,統計分析得出尖底鞋主要分布在清代康熙時期,雍正、乾隆時期僅有少量藏品,并將其形制進行分析,如表4所示。尖底鞋的外部造型特征為鞋頭尖而微翹,鞋底厚且平直,鞋尾縫有馬蹄形的小部件,方便穿脫;鞋底與鞋身連接處有線條裝飾多為綠色與香色,鞋梁、鞋口、鞋尾部件緣邊處均有飾條與鞋身色彩搭配。鞋面裝飾紋樣以云紋、花卉紋、鳳紋、蝴蝶紋為主,線條簡單、造型生動。尖底鞋主要使用的顏色有石青色、香色、綠色、青色等,整體色彩飽和度低,古樸素雅。鞋底為木制,鞋身材質為緞,局部也使用綾、絨等;其制作工藝有打籽繡、緝線繡、滿繡、鎖繡、釘繡、補繡等,還有串米珠珊瑚珠、立體造型等其他裝飾手法。

皂鞋是指一種鞋頭前端為方形且翹起、鞋底較厚的鞋型,與皂靴的鞋式較為相似。以故宮博物院數字文物庫中皂鞋的藏品作為樣本,統計分析得出皂鞋主要分布在康熙時期,雍正、乾隆時期僅有少量藏品,并將其形制進行分析,如表5所示。皂鞋的外部造型特征為鞋頭方而上翹,鞋底厚且前端包裹鞋身,呈“船形”;鞋尾縫有馬蹄形的小部件,方便穿脫;鞋底與鞋身連接處有線條裝飾多為綠色與香色,鞋口、鞋尾部件緣邊處有飾條與鞋身色彩呼應。鞋面裝飾紋樣以花卉紋、花蝶紋、蝴蝶紋、蓮花紋為主,線條簡潔、結合巧妙、有趣味性,部分鞋面有不同色塊拼接,富有層次感。皂鞋主要使用的顏色有石青色、香色、綠色、杏黃色等,整體色彩飽和度低,結合色彩明快的紋飾,整體素雅又不失活潑。鞋底為木制,鞋身材質以緞為主,個別還出現了編藤材質;其制作工藝有緝線繡、鎖繡、網繡、平金繡、鎖邊繡、盤絳繡等,還有穿米珠、釘米珠、立體裝飾等其他裝飾手法。

表5 皂鞋形制分析Tab.5 Shape analysis of Zao shoes

2.2.2 清代中期花盆底鞋

目前學界大都推測高底旗鞋的出現時間為清代中期前后,筆者進一步考證后對此表示贊成。此外,筆者認為清代中期出現的高底旗鞋與清代早期的鞋式形態有著一定的聯系或受其影響,主要體現為三點：第一,據上文分析清代早期尖底鞋與皂鞋已經出現較高底的形態;第二,清代早期漢族女子已出現高底的鞋式形態;第三,康熙時期出現的高底皂靴已經具備高底的形態,如圖1所示。

圖1 絳色緞頭繡花卉紋皂靴Fig.1 Red satin embroidered flower pattern Zao boot

花盆底鞋是指一種鞋底高且形似“花盆”的鞋型,其特征為鞋底上部寬下部圓,前后兩側的弧度較為近似,呈倒梯形。以故宮博物院數字文物庫、沈陽故宮博物院、中國國家博物院等花盆底鞋的藏品作為樣本,統計分析得出花盆底鞋主要分布在乾隆、道光、光緒三個時期,如表6所示。依據鞋底高度可大致分為高底與較高底(集中于光緒時期)兩類。花盆底鞋的外部造型特征為鞋頭偏圓,多為雙梁;鞋底高且近似倒梯形;鞋尾縫有小部件,便于穿脫;鞋底與鞋身連接處有線條裝飾多為棕色與綠色,鞋梁、鞋口、鞋尾部件緣邊處有飾條與鞋身色彩對比映襯。鞋面裝飾紋樣以花卉紋、蝶菊紋(清代中期),花卉紋、墨竹紋(清代晚期)為主,還出現了文字紋搭配花卉紋的形式,紋樣的整體布局較為均勻、畫面飽滿。清代中期出現的花盆底鞋主要以紅色為主,也有藍色、黃色等,整體色彩較為明亮鮮艷,整體喜慶活潑。清代晚期則與元寶底、馬蹄底鞋用色較為相似,在此不再贅述。鞋底為木制,鞋身材質為緞;其制作工藝有緞繡、彩繡、打籽繡等。

表6 花盆底鞋形制分析Tab.6 Analysis shape of flower pot sole shoes

2.2.3 清代中晚期元寶底鞋、馬蹄底鞋

元寶底鞋是指一種鞋底較高且形似“元寶”的鞋型,其特征為鞋底上部與鞋身長度大致相同,下部收窄,前部留白較多。元寶底鞋的實物藏品較為豐富,僅故宮博物院數字文物庫中元寶底鞋的藏品數量就有200余雙,但都集中于光緒時期。本文依據現存藏品圖像,分析元寶底鞋的裝飾特征,如表7所示。元寶底鞋鞋頭以圓頭為主,也有部分尖頭,鞋底前部傾斜角度小于后部;鞋身部分鞋頭處有圓形緞飾,也有部分鞋梁處有所裝飾,并有“單梁”“雙梁”等樣式;鞋口處多鑲以金線盤成的曲水紋絳邊,鞋底與鞋身連接處有線條裝飾多為黑色、綠色,部分還與鞋面分割飾條一致。元寶底鞋裝飾紋樣種類較為豐富,部分鞋底也出現了紋樣裝飾。除了常見的動植物紋樣外,還出現了人物紋、文字紋及神異紋等,其中以花卉紋、花蝶紋、蘭花紋、金魚紋居多,構思巧妙,意蘊深厚。關于色彩方面,主要以雪灰色、湖色、品月色、紅色為主,集中于藍紫色系及綠色系,色彩豐富且搭配巧妙。鞋底為木制,鞋身材質為緞,鞋掌處縫百納布;其制作工藝有緞繡、緝線繡等,還有貼綾、串料珠、釘料珠、立體裝飾等其他裝飾手法。

表7 元寶底鞋形制分析Tab.7 Shape analysis of Yuanbao sole shoes

馬蹄底鞋是指一種鞋底較高且形似“馬蹄”的鞋型,其特征為鞋底位于鞋身中部位置,中間收窄下部寬,后部的弧度略大于前。馬蹄底鞋的分析樣本更為豐富,除舊時影像資料中的身影,故宮博物院數字文物庫中的實物藏品數量就有200余雙,但大多集中于光緒時期。本文依據現存藏品圖像,分析馬蹄底鞋的裝飾特征,如表8所示。馬蹄底鞋鞋頭有尖、圓兩類,鞋底高度并不統一,兩側向中間凹,呈圓弧形曲線;鞋身部分鞋頭處有圓形緞飾,也有部分鞋梁處有所裝飾,并有“單梁”“雙梁”等樣式;部分鞋口處還有鑲以金線盤成的曲水紋絳邊,鞋底與鞋身連接處有線條裝飾多為黑色,部分還與鞋面分割飾條一致。馬蹄底鞋裝飾紋樣種類較為豐富,有植物紋、動物紋、幾何紋、天象紋、人物紋、敘事紋等,其中以花卉紋、花蝶紋、菊花紋、葡萄紋居多,部分鞋底也出現了由寶石組成的紋樣裝飾,整體細節精致、畫面和諧。關于色彩方面,主要以湖色、雪灰色、月白色為主,集中于綠色系及藍紫色系,色彩豐富且搭配講究。鞋底為木制,鞋身材質為緞,鞋掌處縫百納布;其制作工藝鎖繡、緞繡、釘繡、平金繡、打籽繡、緝線繡等,還有盤絳穿珠、釘料珠、嵌料珠、穿玻璃珠等其他裝飾手法,以及絲球、流蘇等立體裝飾。

表8 馬蹄底鞋形制分析Tab.8 Shape analysis of horseshoe sole shoes

3 旗鞋的形制藝術演變特征

根據前文旗鞋的形制沿革可以看出,隨著時間的推移,清代不同時期的旗鞋形制也有所改變,整體呈現由簡潔至復雜、由淡雅至華麗的特征。旗鞋從實用性發展至審美性的演變過程中,具體表現在造型、紋樣、色彩、工藝四個方面。

3.1 “低矮平緩”轉入“陡高弧形”

旗鞋的形制演變過程中,最具代表性的為鞋型的變化。以造型角度劃分,鞋身部分清代早期與清代中晚期的旗鞋差異主要體現在鞋頭與鞋尾,早期的鞋式鞋頭特征較為突出,鞋尾處縫有布件,而中晚期的鞋頭形狀大多為偏圓弧形,鞋尾沒有其他裝飾。從鞋底側形外觀視覺的橫向圖來看,旗鞋均為厚底,但清代中期鞋底的高度陡然增加,至中晚期鞋底的造型依據弧度、高度等變化呈現多樣化的特征,如圖2所示。依據上述分析得出,在旗鞋的演變的過程中造型重點有所改變,這取決于兩個方面：一是受政治、文化、環境等多重因素的影響下,早期旗鞋注重實用性,鞋底平直較為平穩,皂鞋鞋頭上翹并包裹至鞋身,一定程度上也可增加其耐磨性。而中晚期旗鞋的發展更注重追求社會審美風尚,實用性不再作為其首要考慮因素。二是以人體工學角度來看,若鞋頭上翹包裹鞋身的造型與高底結合,那么穿著者的重心將有所偏離,不便行走。但高底旗鞋的出現也是對人體的一種束縛,后來愈加增高、變細的鞋跟更是使其達到頂端,其中體現出當時人們追求流行的較為極端的心理[11]。綜觀造型的演變過程,也可以看出旗鞋鞋底的造型一直偏高且為木底,與滿族“削木為履”的習俗有關。

圖2 清代旗鞋造型演變直觀示意Fig.2 Visual diagram of the evolution of Qixie in the Qing Dynasty

3.2 “抽象統一”融入“具象多樣”

樸趾源在《熱河日記》中描述途中所遇滿族女子“足下穿一對靴子,繡得草花蜂蝶”[12],由此可見,清代中期靴鞋的裝飾紋樣已經十分出色了,而旗鞋則更為精美。依據樣本分析得出,旗鞋的裝飾紋樣多以天然植物紋樣為主、動物紋樣為輔,花卉紋居多且在宮廷中根據服用時令使用,并多用寫實手法進行表現。依據此角度可以體現出兩大特征：一是受薩滿文化影響,滿族崇尚自然,服飾紋樣多為大自然實物。二是滿族女子對花的喜愛,不僅生活中養花、發式上插花,服飾上也繡花,這些習俗源自對自然生活的熱愛及對花朵驅邪作用的虔誠信奉[13]。關于旗鞋紋樣的演變主要分為紋樣題材的增加與表現手法的變化。清代早期旗鞋的紋樣題材大致為植物紋、動物紋、天象紋、神異紋等,而發展至清代晚期,旗鞋的裝飾紋樣題材已極為豐富(表9),不僅出現更多動植物形象,還出現了人物紋、幾何紋及漢瓦紋等的其他紋樣。其中,如梅、蘭、竹、菊、蝙蝠及一些敘事紋樣等多為漢族傳統紋樣,有著吉祥的寓意。

表9 清代中晚期旗鞋的裝飾紋樣題材分類Tab.9 Classification of decorative patterns of Qixie in the middle and late Qing Dynasty

從紋樣的表現上看,旗鞋的同一裝飾紋樣在不同時期呈現的風格、布局較為不同。以花卉紋為例,清代早期的線條、圖案都較為簡潔,注重花卉外輪廓的提取,作圖形簡化處理,如表10所示。紋樣的布局大多集中于鞋頭單獨使用或呈帶狀沿鞋頭邊緣對稱使用。清代中期線條更偏圓潤,仍有抽象化的處理,但已趨近寫實風格。在整體布局大多不以單獨紋樣的形式出現,通常配以枝蔓、蝴蝶、文字等紋樣,各紋樣大小均勻,畫面豐富,較有特色。清代晚期線條就更為細致,從內到外注重細節的描繪,注重層次感,力求花卉的寫實還原,呈現風格也更為雅致。

表10 清代不同時期花卉紋的線稿提取Tab.10 Extraction of flower patterns from different periods of the Qing Dynasty

此外,從紋樣運用的表現手法來看,清代早期的紋樣大多為對稱、組合運用等,至中晚期更是出現留白、敘事、視錯覺等現代藝術表現手法,足以體現出古人的巧思與智慧,如表11所示。花蝶紋皂鞋中的花蝶紋不僅運用了對稱的手法,還將花卉形態代替蝴蝶的翅膀、花蕊代替蝶翼上的斑點,巧妙生動。雪灰色緞繡花盆底女棉鞋的畫面中運用了留白的手法,將花卉紋布局兩側,蝴蝶紋放置左側,右側僅出現一片蝶翼,仿佛藏匿于花草之間,呈現叢中蝶舞的生動景象。這一手法的運用與中國花鳥畫在清代的興起有著密切的聯系。人物紋花盆底鞋中運用敘事手法描繪了旗人女子放風箏的場景,整體刻畫細致入微,栩栩如生。萱草紋元寶底女夾鞋中萱草紋的描繪富有工筆畫的意蘊,細膩典雅。而湖色緞釘繡花盆底女夾鞋、品月色緞繡花卉紋元寶底夾鞋運用了視錯覺的表現手法,利用人們知覺的整體性,將魚放置兩側,同時正面也呈現魚頭的形象;而花卉的倒置則呈現蝴蝶的形態,構思之巧妙令人大為震撼。

3.3 “淡雅清麗”漸入“濃墨重彩”

色彩的變化在旗鞋的形制演變過程中也尤為突出,主要表現在色彩明度、飽和度的變化及色彩種類的豐富化。筆者以故宮博物院數字文物庫中的旗鞋作為研究樣本,根據圖片提供的時期,將旗鞋圖片大致分為“早期”和“中晚期”,以此對旗鞋色彩發展趨勢進行分類。清代早期旗鞋色彩主要為石青色、香色、綠色、青色、杏黃色;中晚期色彩主要為雪灰色、湖色、品月色、紅色、月白色。以上顏色均為中國古代織物顏色名,同一種顏色在表現上會有深淺之別,因此,對于每種顏色選取3～10種典型色彩,并使用Affinity Designer獲取每種顏色的HSL(Hue,Saturation,Lightness)值,即色相、飽和度、明度。整理并選取62種色彩并測量其飽和度、明度,如圖3、圖4所示。在飽和度分析柱狀圖中,橫坐標表示色彩名稱,縱坐標表示色彩的飽和度值,為0～100%。在明度分析柱狀圖中,橫坐標表示色彩名稱,縱坐標表示色彩的明度值,為0～100%。

圖4 旗鞋色彩明度分析Fig.4 Analysis of the color lightness of Qixie

從色彩統計可以看出,旗鞋色彩的明度與飽和度在清代早期、中晚期有較大的差別,早期的飽和度/明度明顯低于中晚期的飽和度/明度。然后使用描述統計的方法,計算旗鞋早期、中晚期在飽和度和明度上的不同。經計算,旗鞋早期的飽和度(34.8)小于中晚期(45.1);同樣地,旗鞋早期的明度(39.2)也明顯小于中晚期(52.7)。且根據數據得到的趨勢線也表明,在色彩上旗鞋的演變呈現明度和飽和度逐漸上升的趨勢,是一個由古樸淡雅轉至鮮艷明快的過程。

綜觀旗鞋色彩的運用,其藝術特征主要有兩點：一是色彩搭配和諧,二是喜用色彩漸變過渡。從色彩搭配角度來看,旗鞋鞋身、鞋身與紋樣、紋樣間的配色組合大致可歸為鄰近色搭配、色相對比搭配、色調對比搭配三類,如表12所示。鄰近色搭配在清代早期的使用更為常見,主要以青藍色調、藍綠色調的搭配為主,灰黑色調、藍紫色調等搭配直至中晚期仍有出現,整體和諧雅致。色相對比的搭配出現在清代中晚期更為常見,主要以紅與藍青色系、綠色系的搭配,整體搭配嬌艷中不失淡雅,通常以鞋身與紋樣的搭配形式呈現,紋樣色彩的占比也進一步增加。色調對比的搭配不僅體現在鞋身與紋樣之間,鞋身間部分的拼接色彩也有所體現,主要以黑白色調與紅、藍、青綠等色調組合,整體色彩搭配富有層次感,和諧之中不失亮點。

表12 旗鞋常見色彩搭配Tab.12 Common color combinations of Qixie

此外,從旗鞋的紋樣配色看,色彩漸變的形式使用較廣,大致可歸為同色系的漸變與冷色與暖色色相的漸變兩類,如圖5所示。清代早期鞋飾紋樣常以兩至三股同色系的線,依據由淺入深的色彩依次描繪,呈現立體的形態。清代中期鞋飾紋樣的色彩漸變更為細致,常為整個圖案的色彩漸變,如圖5(b)中花瓣色彩主要是由紅色至粉色、橙色至黃色的過渡,色彩呈鄰近色對比,而蝴蝶的翅膀是由暖色系的粉色漸變至冷色系的藍色,翅膀邊緣明度較暗,與花卉共同點綴著鞋飾,整體畫面活潑生動。清代晚期鞋飾紋樣色彩更為艷麗,如圖5(c)中花瓣、葉子均由底部至頂部呈淺色至深色的漸變,層次感明確。

圖5 旗鞋紋樣配色Fig.5 Colr matching of Qixie’s pattern

3.4 “簡單素雅”轉向“繁復華麗”

旗鞋的工藝之精美,是其一大特色,從繁縟華麗的裝飾中讀出清代晚期的奢華與悲涼。依據樣本分析,旗鞋的主要材質為緞,偶有綾、編藤、棉布等,根據服用季節,冬季旗鞋則用皮質、夾棉等。旗鞋的刺繡針法豐富,呈現的特點不盡相同,主要刺繡技法有補繡、緝線繡、釘繡、鎖繡、齊針繡、平金繡、打籽繡、滿繡、網繡、堆綾、串米珠繡等。從樣本分析中得出,清代早期旗鞋紋樣的主要刺繡技法為補繡和緝線繡,如圖6所示。早期補繡技法常與絨質搭配,模仿虎皮毛發,突出紋樣肌理感,晚期多以堆綾手法出現,具有較強的立體感。緝線繡技法在清代早期的使用頻率頗高,其特點是只用硬的包梗線圈釘出花紋的輪廓線,而不用絲線繡出花紋內部,這與前文提到早期旗鞋紋飾常注重輪廓描繪的特征相呼應。清代中晚期紋飾的表現更為寫實、細膩,運用齊針技法將五彩絲線平行地繡在紅色緞料上,描繪出花卉的細節,其針腳排列緊密,繡面勻稱平整。平金繡也是描繪宮廷紋飾的一種常見技法,用金線在繡面上盤出花卉的圖案,整體平整光亮、華麗精美。服用平金繡制成的旗鞋,也是一種身份地位的象征。此外,晚期旗鞋鞋口處常鑲以金線盤成的曲水紋絳邊,做工精美。

旗鞋上裝飾品的演變是較為鮮明的,清代早期常以米珠、珊瑚珠作為裝飾,與紋飾進行搭配使用,整體簡約素雅,并不突出飾品本身。而清代晚期旗鞋上的裝飾則品種類繁多,璀璨奪目,甚至將寶石用于鞋底的裝飾。德齡在《御香縹緲錄》中提到慈禧穿的旗鞋可以說是清宮最為尊貴的,其用料非常奢侈。旗鞋面多用上好的貢緞來制作,飾品非常豐富,“珍珠,寶石,璞玉,翡翠等,一應寶貴的飾物,可說是應有盡有”[7]。由此可見,在慈禧掌權時期,更是達到旗鞋發展的巔峰。如圖7(a)所示,清代早期米珠、珊瑚珠除了用于點綴紋樣外,也可單獨組成紋樣使用,小顆米珠細密排列組成蝴蝶圖案,并以珊瑚珠作為細節處描繪點綴,整體風格簡約雅致。清代晚期出現的料珠裝飾,形狀有花朵、葉子、圓柱等形狀,常用于鞋面、鞋底或編織成珠簾垂于鞋身。如圖7(b)所示,鞋底由料珠組成的蝴蝶形態與鞋身紋飾相呼應,并配以花朵形態料珠,色彩鮮艷,彰顯華麗。而流蘇裝飾常與紋樣搭配用于鞋頭處(圖7(c)),也偶有鞋身四周全飾使用,靈動飄逸。絲球裝飾則多色彩鮮艷,常用于鞋頭處(圖7(d)),絲球表面還繪有圖案,富有趣味性。

圖7 旗鞋常見裝飾品Fig.7 Common decoration of Qixie

4 結 論

旗鞋的演變與發展是有一定規律可循的,受政治經濟、宗教文化、民族文化等多重因素影響。本文根據時期發展的先后順序,從形制角度對清代入關前滿族的女子鞋式進行梳理,并發掘出其與入關后旗鞋的關聯性。從造型、紋樣、色彩、工藝等方面,挖掘了旗鞋的形制藝術特征及演變規律。研究得出,入關前后滿族女子鞋式均為木底,入關后靴鞋形制與尖底鞋、皂鞋僅為有無靴靿區別。清代中期開始出現高底旗鞋,并與清代早期的鞋式形態有著一定的聯系或受其影響。旗鞋的形制演變呈現如下規律：1) 造型上呈現鞋底高度增加、形式逐漸多樣化的特征;2) 紋樣上呈現題材內容增多、圖樣藝術化增強的特征;3) 色彩上呈現飽和度增加、用色趨于多元化的特征;4) 工藝上呈現裝飾品增多、制作更加復雜化的特征。基于此,本文不僅能夠將旗鞋的形制藝術特征進行剖析,同時總結其各時期形制演變特點也側面佐證旗鞋各鞋式出現的時期,為旗鞋和其文化內涵深入系統的科學研究提供數據支持和理論依據。今后將進一步深挖旗鞋背后的文化內涵,以期為中國傳統足服文化的發展弘揚助力。

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