薩提亞冰山理論視角下對(duì)人物受原生家庭影響的心理層次分析
——以《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》中塔拉人物心理分析為例

彭珂兒 黃欣雨

（1.廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)，廣東 廣州 510320；2.江蘇理工學(xué)院，江蘇 常州 213001）

引言

《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》是塔拉·韋斯特弗于2018年出版的自傳體小說(shuō)，講述了主人公是如何通過(guò)教育改變一生的故事。出生在美國(guó)愛(ài)達(dá)荷州山區(qū)的塔拉，17歲之前從未踏入過(guò)教室，糟糕的原生家庭讓她的求學(xué)之路步履維艱。是教育讓她掙脫了原生家庭的束縛，也是教育讓她得到了釋然和解脫。而在塔拉不斷掙扎和努力的過(guò)程中，原生家庭對(duì)塔拉的心理產(chǎn)生了怎樣的影響值得我們深思。本文從心理學(xué)角度出發(fā)，采納心理學(xué)領(lǐng)域維吉尼亞·薩提亞女士所開(kāi)創(chuàng)的“薩提亞冰山理論模式”，對(duì)塔拉的人物心理進(jìn)行深層的分析闡釋，并揭示原生家庭對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的重要影響。

一、“薩提亞冰山理論”理論介紹

維吉尼亞·薩提亞（Virginia Satir，1916—1988），家庭治療創(chuàng)始人，國(guó)際著名心理治療師。著名的《人類行為雜志》稱她為“每個(gè)人的家庭治療大師”。

薩提亞是最早在人際關(guān)系及治療關(guān)系中提出“人人平等，人皆有價(jià)值”的人。“薩提亞冰山理論” 的核心概念就是自我價(jià)值，即個(gè)體內(nèi)心對(duì)自己的價(jià)值認(rèn)同，是一個(gè)人“珍視自我，以尊嚴(yán)、愛(ài)和真實(shí)對(duì)待自己的能力”[1]。

維吉尼亞·薩提亞女士提出的冰山理論從上至下劃分成七個(gè)層次，依次為行為、應(yīng)對(duì)姿態(tài)、感受、觀點(diǎn)、期待、渴望，最后是自我。它實(shí)際上是一個(gè)隱喻模型，將每個(gè)人的生命比作一座冰山，能被他人直接看見(jiàn)的只有外在行為，僅僅是露出水面的冰山一角，而其常被忽略的內(nèi)心世界，則是潛藏在水下的巨大冰體。面對(duì)原生家庭的控制和傷害，塔拉一次又一次地掙扎，同時(shí)也在一點(diǎn)一點(diǎn)地改變，運(yùn)用冰山理論，可以更深入地了解塔拉，從外到內(nèi)還原塔拉最深層的自我。

二、冰山之上

（一）行為層——自我的覺(jué)醒

行為是個(gè)體自尊的一種外部表現(xiàn)[2]。塔拉9歲時(shí)，山下的奶奶告訴她應(yīng)該去上學(xué)，并為她安排好一切，然而深受爸爸上學(xué)論影響的塔拉失眠了一晚，最終還是看著奶奶走遠(yuǎn)未去赴約。塔拉被父親雇去廢料場(chǎng)工作時(shí)遭遇了生命危險(xiǎn)，危機(jī)關(guān)頭她選擇了自救，因?yàn)樗栏赣H不會(huì)為了她停下，獨(dú)立的種子已在她心中埋下。當(dāng)查爾斯到巴克峰做客時(shí)，無(wú)法接受偽裝的堅(jiān)強(qiáng)被看破的塔拉變得反復(fù)無(wú)常，吹毛求疵。漂洋過(guò)海來(lái)到劍橋后，塔拉棄絕了父親的世界，開(kāi)始尋找生活在新世界的勇氣。面對(duì)父親的賜福，塔拉明白只要接受就能回到從前重新?lián)碛懈改福餐瑯右庾R(shí)到，屈服意味著否定她用所學(xué)的真理構(gòu)建的自己的思想，所以，愛(ài)著父母的塔拉艱難而堅(jiān)定地拒絕了，代價(jià)是精神崩潰。求助心理咨詢服務(wù)后，塔拉慢慢地建立了新生活，哪怕父母依舊不愿去見(jiàn)她。塔拉經(jīng)歷過(guò)覺(jué)醒之苦后，最終像鳥(niǎo)一樣飛往屬于自己的山。

（二）應(yīng)對(duì)姿態(tài)層——本能的保護(hù)

人并非生來(lái)就會(huì)溝通，溝通是學(xué)來(lái)的，而學(xué)習(xí)對(duì)象主要是與我們距離最近的父母。在和父母的相處過(guò)程中，我們不知不覺(jué)地學(xué)習(xí)著父母的應(yīng)對(duì)姿態(tài)，并在日常運(yùn)用中逐漸變成我們習(xí)慣的模式。通常我們的溝通有四種模式：討好、指責(zé)、超理智和打岔。我們通過(guò)這四種模式來(lái)維護(hù)自己的自尊不受到侵害，表現(xiàn)出對(duì)自我價(jià)值的內(nèi)心感受。

作為一個(gè)女孩，由于力量的差距，塔拉在家中和母親一樣一直處于受壓制的狀態(tài)，為了保護(hù)自己，塔拉不自覺(jué)地學(xué)著母親的應(yīng)對(duì)姿態(tài)。在塔拉的印象中，家中最常見(jiàn)的一幕便是父親坐在餐桌上高談闊論，母親在旁一邊忙碌地為他做飯，一邊不時(shí)地附和他。母親總是無(wú)條件討好著父親，這是討好型應(yīng)對(duì)姿態(tài)的典型反應(yīng)。

三、冰山之下

（一）感受、觀點(diǎn)層——舊我的樊籠

如果原生家庭出現(xiàn)矛盾、非理性的氛圍，會(huì)誘導(dǎo)個(gè)體傾向于更容易被自動(dòng)化情緒和條件反應(yīng)所控制，缺乏原來(lái)的理性判斷[3]。扭曲的家庭觀念和思維模式塑造著塔拉對(duì)世界的看法。扭曲的家庭教育造就了偏執(zhí)、荒謬的價(jià)值觀，而這一切在塔拉看來(lái)是最自然而合情合理的，因?yàn)樗€處在舊我的牢籠之中。

（二）期待、渴望層——矛盾的交織

人們常常希望自己幸福快樂(lè)，這是生物本能，而人常常期望外部世界可以滿足我們的預(yù)期和需要，就像童年早期一樣，需要依賴他人生存[4]。生活在不安和焦慮環(huán)境中的塔拉，對(duì)家庭有著美好的期待——和諧的家庭關(guān)系、強(qiáng)大的家庭歸屬感。多年后塔拉試圖“修復(fù)好它”，但接踵而來(lái)的卻是親友的謊言、父母的漠視。她試圖從姨媽的家庭中尋找歸屬感，從校園尋找歸屬感，但這始終不是她想要的。而在這些未被滿足的期待中，“自我”始終沒(méi)有得到確認(rèn)，塔拉只能妥協(xié)或者放棄自己被愛(ài)的需求，這使得早年塔拉時(shí)常陷入低自尊的痛苦中，以致于她在與朋友相處時(shí)時(shí)常敏感自卑，帶著面具生活，幾段戀情也因?yàn)樗姆磸?fù)無(wú)常而無(wú)疾而終。即使塔拉卓越地邁入劍橋，舊日的自我仍時(shí)常在眼前浮現(xiàn)，提醒著她：我不配。

同時(shí)，對(duì)知識(shí)和自由的渴望，使她不得不離開(kāi)家庭，走到另一條與家庭對(duì)立的“歧路”上去。為了通過(guò)升學(xué)考試，塔拉在父親的監(jiān)視下忙里偷閑地學(xué)習(xí)，如愿進(jìn)入楊百翰大學(xué)。通過(guò)老師朋友的幫助和自己的努力，她又參加了劍橋的項(xiàng)目，最終如愿進(jìn)入劍橋?qū)W習(xí)。

（三）自我層——新我的追尋

逐層探索，我們會(huì)看到生命中的渴望、期待、觀點(diǎn)和感受，進(jìn)而找到真正的自我。自我層關(guān)乎存在，關(guān)乎生命力量。

薩提亞認(rèn)為人有三度出生。第一度出生，是于母腹中孕育的過(guò)程；第二度出生，是在家庭影響下構(gòu)建三觀的過(guò)程；第三度出生，則是我們成為自己的決定者，達(dá)到察覺(jué)與欣賞。比起沒(méi)有選擇權(quán)的前兩次生命，第三次的生命則是我們賦予自己的。心理學(xué)家弗里曼提出，沒(méi)有完美的原生家庭，但它帶來(lái)的影響也不是絕對(duì)的。個(gè)人的成長(zhǎng)和自我塑造，更多的是在于成年后的自己。當(dāng)個(gè)體不斷成長(zhǎng)，個(gè)體預(yù)期的滿足從對(duì)外界的需求逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕艺稀３街暗囊蕾囮P(guān)系，個(gè)體才能成為自己的掌權(quán)者，生活的決策者，形成一個(gè)全新的自我。

塔拉寫(xiě)道“我所有的奮斗，我多年來(lái)的學(xué)習(xí)，一直為了讓自己得到這樣一種特權(quán)：見(jiàn)證和體驗(yàn)超越父親所給予我的更多真理，并用這些真理構(gòu)建我自己的思想……”[3]。巴克峰養(yǎng)育了她也困住了她，十七歲前的塔拉是父親的塔拉，是家庭的塔拉，唯獨(dú)不是自己的塔拉。家庭的牽拉一度使她撕裂，家庭的控制如影隨形。而當(dāng)她的雙腳離開(kāi)家鄉(xiāng)的土地，見(jiàn)到更多人，讀了更多書(shū)，廣闊的世界重塑了她的觀念和頭腦，她慢慢地接受了自己的決定，不再為舊冤耿耿于懷，不再將父親的罪過(guò)與自己的罪過(guò)進(jìn)行權(quán)衡比較，她終于擺脫了負(fù)罪感。她漸漸將那個(gè)有獨(dú)立思想、有決定權(quán)、積極自由的自我尋回。家庭是自縛的繭，塔拉是繭中蠢蠢欲動(dòng)的蝴蝶，尋找自我的路總是坎坷的，只有經(jīng)過(guò)決裂的痛苦、猶豫的掙扎、頑強(qiáng)的抗?fàn)帲拍苡瓉?lái)破繭成蝶的喜悅。

四、啟示

（一）對(duì)文學(xué)研究：善于結(jié)合其他學(xué)科，從多角度分析問(wèn)題

當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展，很多程度上歸功于各學(xué)科與文學(xué)的交融和互釋[5]。對(duì)于一個(gè)文學(xué)作品的研究，不能只局限于文學(xué)的角度，要善于結(jié)合多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，從多角度去分析文學(xué)作品里的人物或者情節(jié)。本文則是結(jié)合心理學(xué)知識(shí)，將薩提亞冰山理論運(yùn)用到人物心理分析上，一層一層地去揭開(kāi)人物的內(nèi)心世界。用心理學(xué)方法去研究文學(xué)作品，能讓研究者們發(fā)現(xiàn)人物內(nèi)心更深層次的問(wèn)題，而不是僅僅停留在人物動(dòng)作表面。這既有助于闡明人物的心理特征，也有利于解讀人物的內(nèi)心活動(dòng)，更好地向讀者展示豐富飽滿的人物形象。

（二）對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)：敢于反思自我，肯定自我意義

在這個(gè)世界上，不管什么樣的人，都有著他自己的價(jià)值，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在。但是很多人在成長(zhǎng)過(guò)程中，往往會(huì)受家庭的影響，產(chǎn)生自卑心理，極易否定自身價(jià)值。就像前期的塔拉，在原生家庭的壓迫上，喪失了積極心態(tài)，看不到自己身上的價(jià)值，于是在讀博期間瘋狂地看各種連續(xù)劇，以此麻痹自我神經(jīng)。好在塔拉最后在自我反思中明確了問(wèn)題所在，開(kāi)始與自我和解，真正地認(rèn)識(shí)到自我存在的價(jià)值。她敢于直面自己身上被原生家庭影響的缺陷，也敢于去和自己不完美的原生家庭作斗爭(zhēng)，才得以從家庭的牢籠中掙脫出來(lái)，像只自由的鳥(niǎo)兒一樣奔向?qū)儆谒约旱奶炜铡?/p>

（三）對(duì)家庭教育：呵護(hù)孩子的內(nèi)心成長(zhǎng)，明白孩子真正的需求

父母在孩子成長(zhǎng)教育的過(guò)程中扮演著非常重要的角色。一個(gè)好的原生家庭，是建立在內(nèi)心溝通、彼此理解的基礎(chǔ)上的，所以，對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，要懂得換位思考，多關(guān)注孩子的內(nèi)心世界與內(nèi)心成長(zhǎng)，明白孩子的內(nèi)心需求。生活在一個(gè)懂得尊重、充滿愛(ài)的家庭里的孩子，才會(huì)擁有自信，擁抱自我。

五、結(jié)語(yǔ)

《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》里的塔拉就像一座冰山，有著巨大的能量。她在成長(zhǎng)的路途中，不斷與冰山上的退縮、自我欺騙做對(duì)抗，同時(shí)期待并渴望著去找尋冰山下的自我。通過(guò)薩提亞冰山理論去分析塔拉的心理，我們發(fā)現(xiàn)原生家庭對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著非常重要的作用。好的家庭能治愈一生，而在不那么完美的家庭里，也許需要有像塔拉一樣強(qiáng)大的勇氣和毅力才能讓自己擺脫掉原生家庭所帶來(lái)的影響。但不管怎樣，我們都應(yīng)該努力去找到冰下的自我，敢于面對(duì)自我，就當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山，自由地去追求心之所向。