論宋代書法理論中的復古風氣

趙 墨

（吉林師范大學，吉林 四平 136000）

引言

宋代書法理論中的復古風氣是非常突出和重要的，但其主要特征還在于：在書法發展過程中，既有對傳統的繼承，也有對傳統的發展。從宋代的書法理論來看，其主要還是表現為在繼承傳統上所進行過多層次、多角度的探索實踐。一方面是繼承了漢魏時期楷書和行書的發展成果，另一方面則是吸取了唐代李陽冰、歐陽詢等人所開創的一種新書體——歐體。與此同時，在借鑒了這些前輩書法理論成果后，又有了自己創新和發展的實踐。同時在這個過程中也不斷地對自身進行完善和突破自己，進而對傳統書法理論中有代表性人物——歐陽修、蘇軾等人提出新創書體與新理念。

一、宋代書法理論發展的特征

宋代在文化、藝術上有著自己獨到的看法，書法更是如此，宋代是書法理論的轉折點，當時的書法逐漸脫離了它作為書寫的附庸地位，朝著專業化、系統化方向發展，書法理念逐漸成型。書史著述與理論的討論也十分盛行，在這種前所未有的繁榮時期，書學研究呈現出某些顯著的發展特點。

（一）神采為上，形質次之

宋代在對書法的品評上，其對“神”和“形”的重視要遠高于“質”。宋書論書法之法，最注重神采和形質之分。神采是一個人的文化修養、思想品格和審美理想的綜合體現，也是一個書法作品藝術價值最重要、最核心的方面。“神”即是指書法作品中的神采，既要表現出“一種精神風貌”，又要體現出其獨特的審美品格；“形”指具體作品中所表現出來的結體特點和筆法特色，即其形態特征。從宋以前關于書法理論之“形”與“神”的論述來看，大多都是從實用角度出發考慮如何才能達到最佳效果。而到了宋代這里就不一樣了，宋代非常注重藝術創作本身所具有的審美價值和精神追求等因素。從這一點來看，宋代書論中提出這樣一個觀點：要注重書法藝術作品中所表現出來的審美價值和精神追求。這一觀點對于后人而言還是非常具有借鑒意義和參考價值的。

在宋以前關于書法理論上，主要是通過對前人書論思想與書學發展變化歷史、書法家等方面所進行總結后而形成的一些比較系統、全面和具有代表性的書學理論。其中不乏一些關于書法中“形”與“神”關系問題上所提出不同觀點來對書法中美學理論、藝術創作實踐等方面進行闡述與總結；在宋代書論中也同樣出現了關于如何去研究書法藝術作品和欣賞其整體形態美，而不能只注重于作品中字體或結構特點等因素。

（二）帖學風靡一時

對書法史有一定研究的人，或多或少都能知曉在宋代時期的大部分書史中，都是由帖學所組成。而宋朝帖學的興起，如今被認為是中國書法發展史上的一件重大事件。在宋代，皇帝大多愛舞文弄墨，宋太宗趙光義登基后，就將自己收藏的所有真跡和符箓，命侍書王在淳化三年編纂了十冊《淳化閣貼》，這是中國書法史上的首本大帖。我們現在學習書法很方便，但1000多年前，別說是古代的書法大師了，就連當代書法家的書法作品都很難見到。因此，《淳化閣貼》不但具有保護古代書法藝術的功能，而且具有很大的推廣作用。其問世不久，在全國掀起了一股習貼、刻貼的熱潮。關于帖子的真實性和鑒定，以及書法作品的鑒定和鑒定，尤其是學習的風氣，持續了很長時間。

（三）對古文字學和碑刻學的研究

宋人也許是最理智的人，在理法上的執著，令人嘆為觀止。他們對一切事物都有濃厚的興趣，并試圖探究其本質，也就是所謂的“格物致知”。也正是由于這些好的習慣，我們今天在宋人對古文、碑刻的研究中可發現他們對于古代文字、碑刻的研究，其所付出的努力、所獲得的成就，是我們難以想象的。他們的研究領域，除了甲骨文之外，還包括了鐘鼎禮器、石鼓帛竹、摩崖石刻、歷代碑刻、篆刻印章等。到目前為止，他所寫的學術專著已經超過了20種，超過了200多種，比唐人的書法理論還要多出一倍。因此，宋代雖然在書法上的實際水平不如魏晉、唐代，但是他們對理學的執著，使其書法理論的深入性、富饒性，達到了史無前例的水平。

（四）書法理論體系的創立

宋代的書法家大多不只是書法家，還是文學家、畫家，還有一些是朝廷命官，他們的學問之淵博，在中國書法史上也是鳳毛麟角，正是憑借著這種文化上的巨大優勢，形成了一套完整的科學體系，為書法創作提供了理論上的指導。《墨池編》是歷史上首部既有文獻價值又有學術價值的著作。此書將歷代書論按照內容分為八大門類，分別是：筆法、論語、辭藻、贊頌、寶藏、碑刻、器用等八個門類，形成了書法史上的第一個書法理論批評學科，雖然還不完整，但已經搭建了一個框架，為以后的書法理論奠定了堅實的基礎，而且條理清晰、論斷精辟，將每一部分都進行了分類，理論結構的穩固和邏輯的嚴謹，再次顯示出了宋代在科學上的造詣。

（五）文人書的興起

宋代是一個文化鼎盛的時期，是一群讀書人的鼎盛時期，政治、經濟、民生等各個方面都被打上了文人的印跡，不管是哪一種，都與讀書產生關系。文人畫是從宋代開始的，那是否也有文人書一說法。如果有是否也是從宋代開始，宋代初始，在書壇上并沒有出現較為著名的文學家。在到了蘇軾、黃庭堅等人所提出的“從唐溯晉，棄帖”，文壇的局面才得以突破。這些文人就像一股清風吹過了宋代的書壇。他們善于行書，從而開創了魏、晉以后中國書法史上的又一高峰。再加上他們都是大學者，無論寫字作畫，都要將自己的文化素養融入到書法之中，這就是所謂的讀書人時代，也就是文人書的興起之時。

首先是蘇軾，眉山人，名子瞻，東坡居士。在文學上，他開創了豪放詞一派，一首“大江東去”，為許多文人雅士所敬佩；作為一位提倡文人畫的人，一句“畫有形，見有子”，一直是衡量畫風高低的一個標準；除此之外，還有一本《寒食詩帖》，號稱三大行書之一。蘇軾既是一位實踐者，也是一位理論家。他說，他的書法是：“書法之術，知之淺，知之少，而知之不足，而吾之所能，也不過如此。”他所說的書法，自然也是他自己的經歷，他說得很好：“我寫的字，本無點、無畫，只須隨心所欲。”他的書法講究寫意，隨心所欲，不受章法的束縛，這是他對繪畫的追求。他以自己對書法藝術的深刻認識，以傳統的方法來進行書法的創作，并在這個過程中不斷地充實和發展傳統的技藝，而不是單純的仿古。他以其驚人的才華，在這一次的書法改革浪潮中，成為了一面旗幟，為后人指明了道路。

黃庭堅是蘇門四大才子之一，他的書法造詣極高。其中，以《松風閣》《蘇軾寒食詩跋》最為著名。他的用筆很特別，一開始是向右，一開始是向左，從藏鋒到右鋒，再到平筆，落筆講究變化，收鋒，總之就是藏鋒，講究頓挫，用竹的方式，讓人覺得沉穩，每一個字都像是龍卷風，氣勢磅礴，充滿了書卷氣。

米芾是宋徽宗時期的書法大家，他的書法獨樹一幟。他的筆法很快，有力，追求筆法的神韻、氣魄、力量和自然。只有米芾才能創作出這樣的書法。

宋徽宗趙佶是一個藝術奇才，他在書法藝術上有很高的造詣。他所創出的瘦金體，其特征是筆鋒纖細，筆鋒如削、細長。有些連筆字極為飄逸，與行書無異。

二、書法理論復古的時代特征研究

（一）受到社會環境影響

在文化上，宋代是中國歷史上一個與漢唐齊名的興盛王朝。在這種情況下，王權政治對書法學的復古思潮產生了一定的沖擊。

學者研究宋畫都會提及宋朝的畫院，這說明了皇權對宋畫的促進，事實上，宋人的書法也是如此，宋朝的皇帝很喜歡書法，受到皇權的影響，在一定程度上推動了宋朝書法的前行。宋太宗很喜歡前人的書法作品，他一直都有在收集，后來，他讓林王著將他的作品分成十冊，臨摹《涼化秘閣法帖》，這是一本很有影響的書。此書深受宋人喜愛，并于北宋初期盛行。與其它藝術相比，書法藝術有一個特殊的要求，那就是臨摹是一種基礎的訓練，也是一種衡量審美的標準，《涼化秘閣法帖》是宋代最喜歡的一本法帖。

（二）受到宋代當時藝術門類彼此間的影響

宋代除了在書法上有復古風氣以外，在其它的藝術門類上同樣具備復古風氣。不同的流派，不同的風格會相互影響。例如，在宋代的繪畫理論中，宋代對先賢的評價是非常高的。鄧椿《畫繼》是一部繪畫理論的集大成者，他對歷代畫家都是推崇備至，并以之為鑒。鄧椿提到繪畫是文學的極致。他對前人的繪畫大加贊賞，并以前人的繪畫成就形成標準，通過該標準用于評價他人。

宋代的雅樂也存在著復古的風氣，理論家們的看法常與古人相一致。雅樂泛指宮廷與朝會禮儀中的音樂，在宋朝當時，由韓愈、柳宗元所掀起的以復興儒學為旨的復古運動到宋代時逐漸成為氣候。而這種復古情節對當時朝廷的雅樂起到了一定的影響。宋代的制樂官員以“復古”為出發點，以古圣經書為據，嚴格遵守先王之言，并將大樂制作和儒家思想進行結合。且宋朝諸君對雅樂極為重視，將儒家作為雅樂正統。宋代的君王曾多次下詔進行雅樂的改正，還曾多次親自參與到雅器的制作當中。以古琴為例，古琴在宋朝時被視為器中君子。雖在唐朝這種樂器受到了一定的沖擊，沒有得到有效推廣。但是到了宋朝，受到復古風氣的影響，宋朝君王重新重視起古琴樂器，恢復了古琴的正統音樂地位。宋太宗曾親自增琴七弦為九弦，且大力培養了一批古琴高手。宋徽宗嗜琴如命，還專門設立了“萬琴堂”，搜集當時各個地方所遺落的名琴。

三、結語

宋代是中國歷史上一個非常重要的時代，也是一個書法文化最為繁盛的時代。尤其是宋代的藝術、思想和文化更是為后世留下了極為寶貴的財富。宋人在此期間所表現出來的思想，以及對于自身書法創作和研究上，不僅繼承了前代書法理論，也在對傳統書體進行改造和創新。除此之外，在宋代期間所出現了大量的具有創新意識的書家和書法家。他們在這一過程中一方面對自己書法作品進行探索和完善——提出新問題、提出新觀點等；另一方面也對自身進行創新和發展——從書法創作實踐中總結經驗與教訓，從而使自身作品具有時代氣息，也為后世留下了寶貴財富。此外宋人對于前代書家們所開創的書體進行學習借鑒之后，又不斷地進行總結提高與創新發展。所以在此期間產生的這些書法作品中所體現出來的“復古”特點，同時還體現出了宋代在對傳統書法理論不斷深入、完善過程中產生了很多具有代表性人物——歐陽修、蘇軾等。他們對于自身的發展以及傳統書法理論所作出的努力與實踐是值得我們去肯定和學習的。