數字化傳播視域下侗族文化產業推廣路徑探究
——以黔東南侗族為中心

邢文江

（全州大學，全羅北道 全州 55060）

引言

侗族的文化經歷了幾千年的傳承，見證了歷史發展，是不可多得的文化資源，進而就需要相關人員運用多種方法來進行推廣侗族文化，且這對于鞏固和樹立侗族優秀的民族品牌形象具有十分關鍵作用。因此，就可以通過合理利用現代媒介資源來進行推廣侗族文化產業，以此確保侗族文化得以有效傳承。由于侗族在全國多個地域分布，其中貴州為侗族人口第一大省份，因此本文的侗族將以黔東南地區的侗族為研究中心。

一、侗族文化特點

侗族建筑、服飾、飲食等都是其特有的民族特征，但是隨著時代的發展使得侗族文化發展受阻，侗族的年輕一代因喪失了主要的力量而日漸衰落。由于地理環境的限制，部分侗族村落在保持其原有的歷史風貌和區域特色的同時，也受到了經濟、運輸等因素的影響，使其在繼承與發展中遇到了新的問題，進而下文就對侗族文化特點進行了詳細闡述。

（一）民居建筑

侗族村莊的建筑結構第一是侗族宗族和社會組織的標志性建筑——鼓樓；第二是侗族的其他儀式性建筑——風雨橋、涼亭、戲樓和寨門；第三是侗族功能性建筑——民居、禾倉和禾曬。其中，鼓樓是黔東南地區侗族特有的建筑風格，具有濃郁的鄉土氣息，是民俗建筑文化的重要組成。鼓樓因地理位置而異，其建筑形式亦不盡相同。鼓樓是一種具有侗族特色的木制、重檐式房屋，其施工工藝中包含了當地特有的民俗文化。這種施工工藝結合了中國的傳統木質結構，以抬梁式、井干式、穿斗式為主要建筑特點，且鼓樓既是侗族建筑的集中體現，又是侗族文化的一種重要表現形式。鼓樓是侗族民居的典型，是村民們制訂村規、辦大事的地方，也是村民嫁娶、迎客、閑暇時嬉戲唱歌、談論過去和今天的地方，進而鼓樓在侗族人的日常活動中起著舉足輕重的地位。

（二）民食餐飲

侗族因其所處的地域和天氣環境，使得其飲食更為具有民族特色，主食以稻谷、小麥、玉米、馬鈴薯、高粱等為主。至于肉類、蔬菜和水果，則以家畜和自家生產的水果蔬菜為主。另外，侗族人民待人友善，喜好飲酒，善于垂釣。侗族的美食文化源遠流長，且侗族人民至今還保留著在水田中養殖和腌制酸魚的習俗。侗族人認為，魚是水之物，象征著純凈，是侗族儀式的主要組成部分，且在為賓客預備食物、慶祝節日、婚禮等活動中也進行準備魚食。當嬰兒6個多月時，媽媽就會用魚來給小孩吃，意思是以后小孩會象魚兒那樣純潔、活潑；還有一個風俗就是在招待賓客時，更有無魚不成宴的習俗，且侗族人們都會以在活動中食用到食腌魚為傲。所以，在侗族人心目中，人們把吃魚作為自己特有的風俗習慣。

（三）服飾布藝

侗族傳統布藝制作主要是依托手工紡織、自紡、自織和染色。20世紀80年代以后，由于運輸方便，侗族人民不斷的走出去，侗族的技藝也由原來的自給自足轉變為機織細布，進而使得侗族服裝更加豐富多彩。侗族服裝因地域、節日、年齡和民俗文化不同而導致服飾不同，有左衽、右衽、對襟、褲裝、裙裝等。同時，紋樣也大有不同，且這些紋樣主要是用來修飾服裝的領口、袖口、下擺、緞帶等部位，體現出侗族特有的美學和文化。另外，飾品是侗族文化特有的一種，主要有頭飾、頸飾、胸飾、腰飾、手飾等。因配飾的位置及構造差異，使得配飾品種多樣，從而促使了侗族服飾的豐富多彩。

二、侗族文化產業推廣的阻礙因素分析

當前，侗族文化產業推廣中還面臨著諸多問題與難題。一是缺乏融資和運營的配套機制，沒有建立鼓勵精品研發、精品原創與制作所需資金及技術的風險投資機制，文化產業推廣的后勁不足。二是缺乏大型成熟的民族文化企業且融資困難。“走出去”的強勢的民族文化商品和文化服務供給不足，整體上缺乏整體的生產力量。同時，企業在實現工業化過程中面臨著資金困難。因為其主要的增值在于知識產權、版權等，其本身具有隱形的意義，同時其經營時間也比較漫長，回報緩慢，行業規模小，投資風險高。三是侗族文化產業推廣中存在著內容瓶頸問題。產業價值鏈條的核心是內容，因此它又被稱作內容產業，但在侗族民族文化產業推廣過程中其在內容生產上存有不足之處，主要包括：旅游與文化剝離，文化與旅游融合不夠；創造力差，缺少原創性和創造性，隨大流的作品數量多，品質差；其表現特點被加強、夸張，削弱了其特殊的民族文化。四是人才資源方面存有不足。人才匱乏也阻礙侗族文化產業得以有效推廣的一個難題，藝術傳承主要以家族親緣式、作坊式師徒式為主，對其產業化推廣產生一定的制約作用，且傳承人的年齡較大，老齡化嚴重，缺乏擁有創新意識和設計能力的專業人員。

三、侗族少數民族文化產業發展趨勢

（一）民族文化產業數字化

任何一種現代科技的變化都會使一個民族的文化產業發生巨大的變化，民族文化產業的數字化平臺建設，是指利用信息技術、網絡技術、信息采集技術、虛擬現實技術對民族文化產業資源進行有效的保護與利用。例如廣西三江侗族生態博物館中就進行運用了三維虛擬現實技術為展示手段，建立三維動態模型，充分展示各村寨的地理位置、內外空間、地方民族和民間文化以及其他各方面的內容，使得生態博物館的文化資源突破地理局限，實現資源共享，通過對數字技術的應用，可以促進我國文化創意行業快速步入信息社會，使文化產業走向數字化。

（二）民族文化傳播多元化

新媒體的傳播途徑和傳播效為文化傳承與發展提供了新的角度與出發點。新媒介的興起使文化產業的傳播對象由原來的小區域到全面的市場化傳播，由單一的渠道走向多元化。侗族文化產業在目前的傳播環境中，不僅要依靠傳統媒介，還要依靠現代化的傳播途徑，從而給傳承侗族民族文化帶來了更多的益處。而數字技術的運用，則是建立虛擬體驗館，強化互動體驗，利用短片與微電影進行視覺溝通，利用 VR/AR技術進行全身心的溝通。對受眾而言，多元的民族文化傳播途徑也會影響受眾的認識，增強文化觀眾的體驗和感受。同時，新媒介也不受時空、空間等因素的制約，能夠實現“零距離”“零間隔”的傳播。

四、侗族文化產業數字化傳播路徑及渠道

（一）完善侗族非遺數據庫，做好侗族文化建檔保護

國務院印發的《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》中，把非物質文化建檔工作歸納為“收集、登記、分類和編目”。在這一背景下，侗族的文化資源要得到全面保護，進而才能更好地利用這些資源，但在這一過程中卻存在著民族文化資源流失問題。加速侗族及貴州其他各少數民族地區建立和發展非物質文化遺產的數據。

（二）侗族民族文化的數字化傳播構建

數字化傳播帶來的效益使文化交流更具時代感，數字博物館、數字文化旅游產品、短視頻平臺、紀錄片、微電影、網絡游戲、動畫、媒體等促使了文化產業與數字化得以有效結合。因此，黔東南侗族民族文化產業要想得以有效推廣，就可以通過引進官方媒體、自媒體進行數據收集，借助傳統媒介、微信、短視頻、官方微博等多種途徑使得傳播途徑進行拓寬。侗族民族文化傳承的核心是對其進行文化的發掘，而數字傳播方式更應該重視這個核心。在文化資源數字化轉型的進程中，要把文化資源通過數字媒體進行數字化傳播，把具有競爭優勢的文化品牌化，并在“互聯網+”的大環境下把文化產品、旅游產品、文化演出等多種方式進行整合，從而達到文化品牌的數字化品牌構建目的。在數字化的傳播過程中，“媒介即信息”的媒介傳播理念得以充分地反映出來。另外，數字化傳播的優點也表現在其對不同人群尤其是青年人群的影響力上，若我們在侗族文化的傳承與傳播過程中，把握好青年族群，必將對侗族的傳承與傳播有著更為深刻的意義。構建良好的數字化傳播體系至關重要，進行開展數字化文化資源，運用數字媒介技術來進行傳播民族文化具有重要影響意義，且還會有效促進侗族文化產業得以有效發展。一個權威的、全面的傳播媒體，可以推動一個民族的文化得以有效傳播，并提高其在國際上的影響力。同時，把數字化媒體和傳統媒體結合起來，使其優勢互補，可以增強協作能力，不斷提高其權威和公信力提高品牌影響力，促使侗族文化在當代數字化傳播環境下更易于為廣大受眾所接納，增強侗族文化產業的推廣成效。

（三）侗族文化的虛擬現實技術應用

運用數字化傳播方式，使民眾能夠重新認識與了解侗族的文化歷史，進而繼承與發展侗族的文明。同時，侗族數字化文化館的成立，使侗族的文化不再是一種謎，而是讓更多人認識和了解侗族文化。

五、數字化保護的意義

我國西南山區人口稠密，交通不便。今天，許多族裔群體仍然生活在西南部，而侗族村莊則分散在這種情況下。侗族文化包含了侗族豐富的社會、歷史和藝術元素。對我們了解中國的多民族結構、學習中國社會史、豐富和發展人類文化藝術、積極可持續地推進社會主義新模式建設具有重要意義。侗族的大小村莊仍然有美麗的鼓樓，雖然每個村莊都有幾棟舊建筑，但它們的外觀、結構和比例都是完美的。一代又一代的侗族人運用口譯技能，建造了許多有用獨特的鼓樓，充分展現了大師們的智慧。鼓樓由此成為豐富的侗族建筑文化，具有深厚的意識形態和民族根源。人們必須珍惜、保護、鼓勵和發展它，以創造一個更美好的世界——一個多方面的建筑文明。然而，在當前全球化浪潮的影響下，許多人被大城市和企業所吸引。大多數年輕人去工作。大多數侗族村莊留守的都是老人和兒童，這些村莊面臨著荒蕪、老齡化和城市化等重大挑戰，侗族文化也面臨著失傳，以加強現實技術為核心，整合藝術、計算機3D圖形、多媒體技術等現代手段，形成數字解讀、數字顯示、數字通信等創新理論和實踐途徑，實現數字拯救和保護。采用創新方法保護數字技術，可以促進侗族文化、藝術和技術的互聯互通和可持續發展。

六、結語

綜上所述，隨著數字化技術的不斷發展，將民族文化與數字化資源進行深度融合是不可避免的，由此就產生了民族文化品牌化，另外，在民族文化品牌化建設的過程中，還要利用數字化媒介的傳播功能，進而可以有效地推動黔東南侗族文化的品牌化建設。