中華傳統(tǒng)文化傳播的娛樂化策略思考

歐陽宇光

“文化產(chǎn)業(yè)”是當下流行的熱詞，其不僅包括以文學、藝術、電影、音樂等為主的傳媒業(yè)，還包括以影視制作、演出和展覽為主的娛樂業(yè)。有專家指出，影視、音樂和舞蹈等娛樂元素作為一種“軟實力”，對經(jīng)濟增長具有明顯的帶動作用。娛樂化是大眾傳媒時代的文化消費新模式。近年來，以《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《朗讀者》等為代表的一系列“文化節(jié)目”在電視熒屏上贏得了廣泛贊譽和高收視率，文化娛樂化已經(jīng)成為當下最流行的大眾傳播方式。但是電視節(jié)目的娛樂化發(fā)展趨勢帶來了一個不容忽視的問題：當人們越來越多地通過電視媒介獲取信息、觀看文化娛樂節(jié)目時，“文化失語”等問題也隨之出現(xiàn)。“娛樂至上”的社會現(xiàn)象如果不加以正確引導，勢必會使中華傳統(tǒng)文化在當代的發(fā)展中陷入困境。

一、中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的必然性與可行性

“娛樂化”這一概念最初是由英國學者約翰·鮑爾比提出的，他在《娛樂至死》中將“娛樂化”定義為“由文化精英控制的、面向大眾的媒體消費”，指“讓人處于興奮狀態(tài)并感到有趣和快樂的新聞報道或節(jié)目”。簡言之，他認為，當信息以一種不需要深度思考的方式進行傳播時，人們就會樂于接受并產(chǎn)生快感［1］。因此，中華傳統(tǒng)文化的傳播也必須符合這一規(guī)律，將“嚴肅”的內(nèi)容進行娛樂化傳播是必然的選擇。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中形成了具有自身特點和獨特價值的理念，表現(xiàn)形式多樣，內(nèi)涵豐富。

（一）娛樂化傳播是當今社會的大趨勢

“媒介環(huán)境學”認為，媒介不僅是一種工具，也是一種特殊的社會現(xiàn)象。“媒介環(huán)境學”的主要觀點有如下幾點：（1）大眾傳媒的出現(xiàn)并不是為大眾提供了某種新的價值體系，而是針對既有體系的一種“解藥”；（2）大眾傳媒及文化工業(yè)不只是以自己為中心，而是從外部和內(nèi)部兩個方面對大眾產(chǎn)生影響；（3）媒介環(huán)境學認為，電視、廣播、報刊等大眾媒體一方面具有提供信息、引導輿論、傳遞社會價值的功能；另一方面又是高度商品化的文化工業(yè)的一個組成部分［2］。因此，公眾所看到和聽到的不僅是文化內(nèi)容，還是文化工業(yè)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品。媒介是人類社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，它既有向更高階段進化的一面，又有向低級階段退化的一面。從娛樂化傳播的歷史演進中，我們看到了媒介發(fā)展與社會、文化發(fā)展之間的關系。在傳統(tǒng)文化傳播中，娛樂化是一種必然趨勢。

（二）娛樂化的方式有助于傳統(tǒng)文化的傳播

在文化產(chǎn)業(yè)中，娛樂化是一種迎合市場需求的策略，也是中華傳統(tǒng)文化走出國門的有力武器。有學者指出：“近年來，隨著國內(nèi)電視觀眾欣賞水平的不斷提高和中華傳統(tǒng)文化逐漸被海外主流社會所認知，電視媒體逐漸成為中華傳統(tǒng)文化對外傳播最主要的平臺。”隨著電視節(jié)目形態(tài)的不斷創(chuàng)新、豐富以及其內(nèi)容本身的時尚性、可看性，觀眾對電視節(jié)目的接受度也在不斷提高［3］。很多觀眾通過娛樂節(jié)目接觸到了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典，并通過不斷的學習與傳播使中華傳統(tǒng)文化以全新的姿態(tài)走向世界。

（三）媒介技術的進步為中華傳統(tǒng)文化的娛樂化傳播提供了條件

由于受眾對傳統(tǒng)文化的價值認知需要不斷更新，因此，不僅需要娛樂的形式和手段，而且也需要娛樂的內(nèi)容。為了讓受眾獲得更多娛樂的滿足，電視媒體不斷地向觀眾傳遞著豐富多彩的文化信息，于是傳統(tǒng)文化被電視節(jié)目所傳播成了一種可能［4］。現(xiàn)代科技使電視節(jié)目在內(nèi)容上改變了傳統(tǒng)節(jié)目嚴肅、高冷、枯燥等特征，變得更加生動活潑。《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》等節(jié)目就是一種很好的代表。這些節(jié)目在形式上更貼近年輕人的口味，在內(nèi)容上更加注重趣味性、娛樂性和互動性，擁有廣闊的市場空間。

二、中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的策略思考

我們在肯定傳統(tǒng)文化的娛樂化時，應該持謹慎、寬容的態(tài)度。我們不能因為大眾對傳統(tǒng)文化有不同的解讀與認識，就否認傳統(tǒng)文化中蘊含的積極因素；也不能因為大眾對傳統(tǒng)文化的了解還存在缺陷，就認為傳統(tǒng)文化需要娛樂化；更不能因為大眾對娛樂方式產(chǎn)生興趣，就主張社會應予以大力支持。如果社會倡導娛樂化，但目前教育系統(tǒng)并未將此納入常規(guī)教育體系，很多人依然保持著固有的思維模式，那么他們也不會認同在缺乏引導與規(guī)范的環(huán)境下出現(xiàn)這種變化［5］。

因此，我們在強調(diào)傳統(tǒng)文化娛樂化時必須注意以下幾點：首先，應由政府主導與支持。媒體不能過分強調(diào)娛樂，而應多強調(diào)傳統(tǒng)文化本身蘊含的豐富內(nèi)涵和優(yōu)秀品質(zhì)。因此，要將傳統(tǒng)文化娛樂化工作提到政府工作日程上來，由政府來主導與支持，不僅有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化在社會主義精神文明建設中的作用，還能引導社會大眾對傳統(tǒng)文化有一個正確認識。其次，應注重“度”的把握。要對傳統(tǒng)文化娛樂化保持足夠的寬容態(tài)度，不能使其發(fā)展演變?yōu)槊乃谆⒌退谆蛘邜喝の痘Ｔ谔岢鸵龑r要把握好尺度，對于傳統(tǒng)文化中的精華和積極因素不能丟棄或摒棄。最后，應注重傳統(tǒng)文化自身的創(chuàng)新。要避免一味地將傳統(tǒng)文化娛樂化，要善于從傳統(tǒng)文化中尋求娛樂方式，積極創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使其更好地滿足人們的精神需求。比如，通過科技手段將歷史人物或經(jīng)典故事以動畫、游戲等形式展示給大眾，既能讓更多的人了解歷史人物或經(jīng)典故事，又能實現(xiàn)娛樂化；可以通過網(wǎng)絡給大眾提供多種學習傳統(tǒng)文化的方式；在傳統(tǒng)節(jié)日組織開展相應的主題活動，增強大眾對傳統(tǒng)文化的認同感和興趣等［6］。總之，我們不能因為大眾對傳統(tǒng)文化娛樂化持肯定態(tài)度就盲目提倡娛樂化，也不能因為大眾對傳統(tǒng)文化娛樂化不感興趣就放棄娛樂化。

三、中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化的改進措施

雖然我國傳統(tǒng)文化的娛樂化取得了一定的成果，但從目前的發(fā)展形勢來看，我們還應積極采取措施以進一步促進傳統(tǒng)文化的娛樂化。首先，政府要對傳統(tǒng)文化傳播進行支持，加大對相關企業(yè)和個人的扶持力度；其次，政府應鼓勵出版單位或文化傳媒機構出版一些有關傳統(tǒng)文化方面的書籍，讓大眾更多地了解中華傳統(tǒng)文化；最后，政府應在文化教育方面加大投入，通過教育系統(tǒng)普及有關傳統(tǒng)文化方面的知識。只有從國家層面大力宣傳與倡導，才能讓大眾進一步加深對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解［7］。基于此，對中華傳統(tǒng)文化傳播娛樂化提出幾點改進措施。

（一）中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其中許多內(nèi)容是中華民族的集體記憶與集體認同，是中國人精神世界和思維方式的重要組成部分。傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，是實現(xiàn)國家富強、民族復興、人民幸福的重要保證。因此，我們不能因為傳統(tǒng)文化娛樂化可能導致一些問題就否定它的價值與意義，而要在肯定娛樂化價值與意義的同時對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行適當創(chuàng)新，具體來說就是在中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容上進行娛樂化策略創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化是人們對自己歷史的一種回憶，它反映了一種群體認同。中華傳統(tǒng)文化娛樂化在本質(zhì)上就是對其內(nèi)容進行重新詮釋。在中華傳統(tǒng)文化娛樂化的過程中，必須注重“度”的把握，必須尊重其內(nèi)容本身的價值與意義，而不能以削弱其價值與意義作為代價。一味地將中華傳統(tǒng)文化娛樂化，就會異化為媚俗或惡趣味化，從而使中華傳統(tǒng)文化喪失其應有的價值和意義。

同時，我們要注意對中華傳統(tǒng)文化娛樂化進行適當?shù)膭?chuàng)新。適度地對中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行創(chuàng)新有助于增強其吸引力和影響力，但是如果一味地將中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容娛樂化就會導致其價值與意義的流失。中華傳統(tǒng)文化是民族精神、民族心理的重要載體，是展現(xiàn)中華民族獨特價值觀念和精神氣質(zhì)的文化遺產(chǎn)。而娛樂化策略需要將傳統(tǒng)文化內(nèi)容以娛樂化的方式呈現(xiàn)出來。比如，對于《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等節(jié)目中出現(xiàn)的詩詞，我們可以適當?shù)貜钠鋬?nèi)涵和意境上進行創(chuàng)新，例如將“明月幾時有”改成“明月何時有”、“少壯不努力”改成“應趁年少好時光”等；又如一些節(jié)目中出現(xiàn)的神話傳說、民間故事也可以適當?shù)剡M行改編或加入其他元素；一些節(jié)目中出現(xiàn)的戲曲劇目或相關唱詞也可以在其表演形式上進行創(chuàng)新。

（二）新媒體傳播方式的推廣

網(wǎng)絡的興起使大眾更加主動地接受傳統(tǒng)文化，特別是在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，人們可以更便捷、自主地選擇自己喜歡的中華傳統(tǒng)文化進行娛樂化。這一方面是因為互聯(lián)網(wǎng)讓人們有了更加主動選擇和接受的機會，另一方面則是因為互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容提供商將娛樂內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結合，使得越來越多的人對傳統(tǒng)文化感興趣［8］。隨著人們對網(wǎng)絡依賴程度的不斷加深，網(wǎng)絡已經(jīng)成為大眾獲取信息、交流和休閑娛樂不可或缺的媒介。而新媒體如手機、電腦等移動終端設備具有成本低、使用方便等優(yōu)點，逐漸成為傳統(tǒng)文化娛樂化最主要的傳播途徑。

很多傳統(tǒng)文化娛樂化的內(nèi)容都是以動畫片、游戲、音樂、小說等方式傳播的，因而更易被大眾所接受。比如《故宮里的大怪獸》這部動畫片，在各大網(wǎng)站上的點擊量就高達數(shù)億，它以“御貓”為主角，主要講述了故宮里的四大神獸在御花園中嬉戲玩耍，與宮女之間發(fā)生的趣事。影片畫面精美而富有中國風，受到了大眾追捧。它的受眾群體不僅包括對傳統(tǒng)文化感興趣的成年人，還包括兒童和青少年。動畫片本身所表現(xiàn)出的趣味性、藝術性以及寓教于樂等特點更符合兒童及青少年群體追求娛樂化和個性化的心理需求。

傳播方式的多樣化是傳統(tǒng)文化娛樂化的必然趨勢，而新媒體傳播方式的推廣則是傳統(tǒng)文化娛樂化得以實現(xiàn)的重要途徑。在新媒體中，大眾傳媒與娛樂消費之間形成了一種雙向互動的關系。一方面，大眾傳媒對流行文化具有引導作用，通過提供信息內(nèi)容與消費導向來引導受眾的消費行為；另一方面，媒介使用習慣和使用價值構成了受眾選擇媒體、理解媒體內(nèi)容和消費媒體產(chǎn)品的重要依據(jù)。在這一過程中，傳統(tǒng)文化娛樂化可以通過提供信息內(nèi)容與觀眾建立情感上的聯(lián)系來實現(xiàn)。而傳統(tǒng)文化娛樂化能否獲得成功就需要從受眾本身來尋找答案。

（三）傳統(tǒng)文化與其他文化資源的融合

現(xiàn)代傳媒發(fā)展的一個重要趨勢是文化與科技融合，把科技作為一種輔助手段。隨著新媒體的不斷發(fā)展，新技術不斷被運用到文化傳播領域中，并取得了一定成就。比如數(shù)字電視技術、計算機網(wǎng)絡技術等現(xiàn)代媒體技術運用到傳統(tǒng)媒體上后，豐富了媒體內(nèi)容與形式，使傳統(tǒng)媒介煥發(fā)出新的生命力。在傳統(tǒng)文化娛樂化的過程中，我們應加強傳統(tǒng)媒介與新型傳媒的合作，同時要把對傳統(tǒng)文化及民族精神的繼承與創(chuàng)新作為一種自覺行動。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴資源而言，我們應將其用好用活、發(fā)揚光大。

在我國，傳統(tǒng)文化的娛樂化也可以與外來文化進行融合，這種融合并不是簡單地把外來文化進行移植和復制，而是要對外來文化的精髓進行創(chuàng)新。

四、結語

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神根基。習近平總書記曾指出：“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”只有增強對中華傳統(tǒng)文化的了解與認同，才能增強民族自信心和自豪感，才能在實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中煥發(fā)出強大的生命力和創(chuàng)造力。面對全球化及多元文化沖擊，面對當代大眾審美需求與新媒體傳播融合發(fā)展的趨勢，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須尋求一種既能在多元開放中保持自身特色又能被當代大眾所接受和喜愛的有效傳播途徑，在這個過程中娛樂化無疑是一種既符合當代潮流又可以使傳統(tǒng)文化“活”起來、“火”起來的有效策略。