探索甘青地區齊家文化彩陶的類型及特征

孟 婧 （平涼市博物館，甘肅 平涼 744000）

陶器的出現及使用意味著人類社會已經進入一個全新的歷史發展階段，與此同時，彩陶的出現也奏響了人類朝著藝術王國不斷邁進的序曲。彩陶作為新石器時代最具代表性以及藝術性的作品，是我國最原始的繪畫形式之一。彩陶看似圖像簡單，而且技法十分稚拙，實際上卻開創了中華民族繪畫藝術綿延不斷的先河，為后世的藝術創作以及民族歷史發展提供了一份最古老的民族歷史文化遺產，也是中華民族遠古時代文化發展與藝術創作的重要標志。

一、齊家文化彩陶概述

齊家文化是分布在我國西北地區，也就是陜西、甘肅、青海等地區的一種早期文化，因1924年在甘肅廣河齊家坪首先被發現而得名，年代為公元前2500～前1600年，屬于西北地區一個獨特的新石器時代晚期文化陣地。齊家文化作為我國北方地區以農業為主的考古學文化類型，也被認定為我國古代文明發展的重要歷史起點之一。甘青地區齊家文化彩陶主要指的是甘肅以及青海等地區于齊家文化時期出土的陶器，這些陶器是我國古代文明的重要遺存，也是古代文化的重要載體，具有極為豐富和重要的歷史文化價值，對于我國的文化藝術研究有著重要的意義[1]。

齊家文化雙耳紅陶罐

二、甘青地區齊家文化彩陶的類型

（一）齊家坪類型

齊家坪彩陶是指發現于中國陜西省寶雞市周原遺址的一類彩陶器。周原遺址是中國古代文明的重要遺存之一，被認為是早期中華文明的發祥地之一[2]。齊家坪彩陶是其中一種特定樣式的彩陶器。齊家坪彩陶的特點是原料采用紅褐色陶土，表面施以黑褐色或黑藍色涂料裝飾，形成大面積紋飾。其紋飾包括線條、符號、幾何圖案以及各種動植物圖案等。這些紋飾通常以簡潔、生動的線條勾勒，給人一種樸素而獨特的美感。齊家坪彩陶器主要有陶罐、陶盆、陶器鼎和陶偶等。這些器物不僅具備實用性，而且以其精湛的制作工藝和獨特的紋飾裝飾而受到人們贊賞[3]。齊家坪彩陶器的出現不僅豐富了中國古代陶器的形式和風格，還為研究中華文明的起源和發展提供了重要的考古資料。在對齊家坪彩陶進行研究的過程中最值得注意的是，距離今天4560年左右的甘青地區齊家文化（齊家坪文化）陶器以及銅器之間的花紋產生了交互影響，并且這種交互影響的結果大多數表現在彩陶罐體耳部以及耳下側位置，多有回紋以及凹凸紋裝飾，這些花紋與銅器表面雕刻的花紋往往有較多的相似之處[4]。

（二）柳灣類型

柳灣類型的彩陶遺存主要分布在洮河的下游以及黃河和湟水流域，以樂都柳灣為代表。柳灣等遺址的彩陶器物大多以雙大耳高領罐以及雙大肩耳折腹罐為主要形式，大多使用醬紅色顏料進行彩繪。器物腹部位置的圖案和花紋相對來說比較簡單，主要以三角形花紋、菱形網狀花紋、菱形塊花紋和棋盤格紋為圖案形式，根據相關史書以及材料記載，與其他各類彩陶相比，柳灣遺址彩陶出現的年代可能稍晚一些。

（三）皇娘娘臺類型

皇娘娘臺類型的彩陶主要分布在蘭州至河西走廊東端的地區，以武威皇娘娘臺遺址為代表。器形以雙肩耳直短領小罐和豆為主，彩繪多為黑色和深褐色，少量為紅色，且都單獨使用。此組彩陶花紋變化較多，雙肩耳小罐的領部花紋以菱格網紋為主。它們在器形、彩繪和紋樣等方面呈現出多樣化的特點，與馬廠晚期彩陶以及四壩文化彩陶存在相似之處。通過對皇娘娘臺彩陶的研究，我們可以更好地了解古代甘青地區的彩陶藝術發展歷程和文化交流情況。

（四）師趙村類型

師趙村類型的彩陶主要分布在渭河上游的天水、莊浪、靜寧一帶，以天水師趙村遺址為代表，以小口高領圜底罐為器物特征。這種罐分為單耳罐和雙耳罐兩種形式，陶質是含細砂的橙黃色陶質，罐身的最寬處在罐肩部，使用醬紅色的顏料進行花紋的描繪，并且在頸肩相交的位置以及近口沿的位置加以一圈菱形紋的裝飾，肩部的裝飾主要是正方向與反方向相互交錯的三角紋路，至于罐身的頸部以及腹部，則間隔地進行了細長并列倒三角紋的描繪。

三、甘青地區齊家文化彩陶的特征

首先，甘青地區齊家文化彩陶具有形式多樣性的特點。齊家文化彩陶憑借自身豐富的器型能夠展現出多樣性，包括罐、盆、壺、碗等多種類型的陶器，這些陶器在形狀以及大小上存在一定的區別，也因此能夠充分反映當時彩陶工匠制作彩陶的技藝水平以及先民的藝術追求。其次，齊家文化彩陶擁有精美的裝飾，在先民彩陶文化中正是以自身獨特的圖案、花紋樣式而著名，最常見的裝飾方法包括幾何紋樣、動植物花紋以及符號花紋圖案等，這些裝飾類型的圖案經常是通過雕刻或者繪畫等方式呈現的，能夠充分體現齊家文化彩陶制作的藝術水平以及古人的審美水平與觀念[5]。再次，齊家文化彩陶擁有豐富的彩繪形式。甘青地區齊家文化彩陶憑借自身鮮艷的彩繪而聞名世界，彩陶上使用了大量的顏色，包括黑色、紅色、白色等。這些彩繪都以繪畫或者施色的方式進行，形成了豐富多彩的陶器表面。從次，甘青地區齊家文化彩陶還是自然元素與生活元素的重要體系，例如齊家文化彩陶表面的動物紋樣經常會出現鳥類紋樣、魚類紋樣以及獸類紋樣，而植物紋樣中則有麥穗狀的圖案和花朵圖案。這些圖案紋樣的存在一定程度上反映了當時甘青地區的自然情況以及先民的生活方式。最后，甘青地區齊家文化彩陶還能夠體現社會意義。這是由于墓葬中經常會出現一些比較精美而且制作工藝較為復雜的彩陶，這些彩陶往往被人視作身份地位以及個人財富的象征。這些不同的彩陶陪葬代表著不同墓主人的社會地位和經濟實力[6]。

齊家文化紅陶雙耳罐

齊家文化紅陶豆

四、齊家文化彩陶的特殊性

（一）器型演變的多樣性

因為齊家文化是在馬廠類型的基礎上發展起來的，所以其文化遺址分布較為廣泛，類型呈現出多樣性。依地域的不同與文化內涵的差異，可把齊家文化分為東、中、西部三個區。東部以甘肅的渭水流域為主，以天水師趙村遺存、秦安大地灣遺址等為代表；中部以黃河和洮河流域為主，以大河莊、秦魏家、柳灣遺存為代表；西部主要在甘肅的河西地區，以武威的皇娘娘臺為代表。齊家文化的發展演變與其分布有很大關聯，基本上是從東部到西部漸次過渡，不斷演化。這一演化過程與中國“彩陶之路”的發展趨勢相吻合。因齊家文化彩陶是經馬家窯文化發展而來的，在早期部分陶器體現了馬廠類型陶器的特征，到了中期器型飽滿凝重，再往后其造型越發夸張，由曲線造型轉為直線造型。總之，這些器物的演變發展有一定規律，即器物的體型是由粗矮往瘦長發展，腹部由扁圓、渾圓向長圓形發展，耳把由小環耳往弧形大耳發展，豆是由矮圈足往高圈足發展。

齊家文化陶壺

（二）紋樣的獨特性

齊家文化的制陶業在手工業中占有重要地位。師趙村遺址發現的燒制陶器的窯址有3座，均屬橫穴窯。這幾座陶窯同在一地，系同時使用，反映了當時制陶生產已有一定規模。制陶者已能熟練掌握燒窯技術，陶色純正，多呈紅褐色，很少出現顏色不純的斑駁現象。彩繪顏色有黑色和紅色，大多為單色繪制，很少有如馬家窯中晚期的復彩描繪，有的器表施有一層白陶衣。齊家文化陶器裝飾手法依然繼承了之前的文化裝飾特點，如紋飾以籃紋和繩紋為主，次為弦紋、劃紋（有蜥蜴紋、鹿紋、貝形紋、“×”字紋等）和附加堆紋。彩繪花紋題材豐富，變化多樣。其一是幾何紋樣，多數表現為復道紋、連續排列的三角紋和三角網紋、菱形紋、回紋等；其二是植物紋樣，但是出現較少，如樹枝紋；其三是動物紋樣，有人形紋、鹿紋、蜥蜴紋、貝形紋、蝶形紋（對頂三角形紋）等；其四是陶符，如“卍”“×”“Z”“M”字紋等。

五、甘青地區齊家文化彩陶的經濟與社會意義

首先，具有文化遺產保護的意義，甘青地區齊家文化彩陶作為我國古代文明的寶貴遺產，對其進行研究有助于進一步完善與優化彩陶的保護與管理工作，有效避免彩陶出現破壞與遺失的問題。其次，具有歷史文化探索的重要意義，通過對其進行研究，能夠更加直觀且深入地展示我國古代彩陶的制作工藝和裝飾特征，并且能夠通過彩陶所展現的信息更好地對古代社會的生產生活方式、經濟交流模式以及文化觀念的發展進行深入的探究與分析。再次，還具備藝術與審美研究的重要意義，由于彩陶是我國古代藝術的重要表現形式，在繪畫藝術、雕刻藝術以及裝飾藝術等方面的藝術特征都具有較高的審美價值，對于中國藝術史以及審美學研究的開展具有非同尋常的意義。最后，在地域文化認知方面以及學科交叉探索方面也具有重要的意義。在地域文化認知方面，甘青地區齊家文化彩陶的研究能夠幫助我們對當地的古代文化形成更好的認知和理解，并且對甘青地區的社會結構進行深入的探索，明確當地的宗教信仰、生活方式以及與其他地區之間的交流等多方面的情況。在學科交叉探索方面，彩陶研究涉及大量的學科，包括考古學、歷史學、人類學等。因此，跨學科研究工作的開展可以對彩陶的形態、功能以及意義進行綜合分析與研究，從而促進不同學科之間的學術交流以及合作溝通[7]。

六、結束語

總而言之，甘青地區齊家文化彩陶作為我國重要的歷史研究材料以及藝術文化載體，具有極為重要的歷史價值、文化價值、藝術價值以及社會科學價值。對甘青地區齊家文化彩陶進行研究，不僅能夠更加深入地對古代文明的起源和發展進行了解和認識，而且通過對其進行深入探索，還能夠進一步實現學術知識的豐富，不斷推動對于文化遺產的保護和傳承。