魏晉南北朝時(shí)期“移文” 文學(xué)性研究

王立洲 張盈

【摘要】產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的移文，是用于政治和軍事領(lǐng)域的平行文，發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)，呈現(xiàn)出不同于先秦兩漢的實(shí)用性、政治功用和唐宋之后的規(guī)范性，而是兼具實(shí)用性和文學(xué)性，大多數(shù)學(xué)者對(duì)其文學(xué)性很少深入全面探究，本文結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景、文壇環(huán)境和文體獨(dú)立等因素，重點(diǎn)分析了移文文體駢散結(jié)合、獨(dú)特的修辭和表現(xiàn)手法、個(gè)人意志的增強(qiáng)、獨(dú)特的行文特色等文學(xué)性特征。

【關(guān)鍵詞】移文；魏晉南北朝；文學(xué)性

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0033-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.010

移文，“移”作為一種為具體政務(wù)而服務(wù)的平行公文，在春秋之際就已萌芽，其以獨(dú)特的表現(xiàn)形式及較強(qiáng)的實(shí)用性價(jià)值，在各級(jí)官府政務(wù)往來發(fā)揮著重要的工作指導(dǎo)與信息交流作用。①在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被稱作“遺書”，具有很高的研究價(jià)值，南朝梁大臣劉勰的《文心雕龍》對(duì)移文進(jìn)行了詳細(xì)的注解；梁蕭統(tǒng)編纂的文學(xué)總集《文選》收錄《北山移文》；北宋李昉的詩文總集《文苑英華》收錄了《為東魏與梁請和移文》《梁報(bào)東魏移文》《答魏初和移文》等移文佳作，這些著名文學(xué)理論批評(píng)家對(duì)移文文體的重視可見一斑。縱觀移文的發(fā)展階段，魏晉南北朝是一個(gè)很特殊的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期不同于先秦兩漢的實(shí)用性和隋唐之后的政治功用，而是兼?zhèn)鋵?shí)用性和藝術(shù)性。魏晉南北朝大部分的移文明顯地表現(xiàn)出文學(xué)性增強(qiáng)的特點(diǎn)，出現(xiàn)了很多極具文學(xué)價(jià)值的移文作品。同時(shí)在行文方向、行文對(duì)象、文體功能等方面逐漸明確、清晰，發(fā)展為更成熟的文體。

眾多文體論著作中，基本都是按照產(chǎn)生、特點(diǎn)、發(fā)展、分類、職能和評(píng)價(jià)典型文章這個(gè)路數(shù)來進(jìn)行論述的。劉彥和在《文心雕龍》中，“移者，易也；移風(fēng)易俗，令往而民隨者也” ②，并將移文劃分為武移和文移，劉壯在《中國應(yīng)用文發(fā)展史》中，將移文劃分為公務(wù)移文和私人移文，公務(wù)移文和私人移文主要的不同就是受眾的對(duì)象不同。這說明從古至今，移文一直是作為一個(gè)重要的文體，吸引文學(xué)理論和批評(píng)家對(duì)其進(jìn)行深入研究。魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)公文正在進(jìn)行規(guī)范的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的移文有著不同于其他時(shí)代的特點(diǎn)，也具有了不同于其他時(shí)代移文的文學(xué)特點(diǎn)，那個(gè)時(shí)期的移文并不像現(xiàn)在的公文以簡明達(dá)意為宗旨，而是明顯地表現(xiàn)出由單純的實(shí)用性漸趨于實(shí)用與文學(xué)并重。現(xiàn)代的大多數(shù)學(xué)者主要是對(duì)其辯章源流或者從實(shí)用性的角度對(duì)移文的實(shí)用價(jià)值進(jìn)行解析，對(duì)其文學(xué)性較少進(jìn)行系統(tǒng)全面的探討。

在一些因素的共同促進(jìn)之下，移文的文學(xué)價(jià)值越來越高，史忠義認(rèn)為，“文學(xué)性”是人類在長期認(rèn)識(shí)過程中逐漸形成的一個(gè)比較籠統(tǒng)、廣泛、似可體會(huì)而又難以言傳的概念。文學(xué)性存在于話語從表達(dá)、敘述、描寫、意象、象征、結(jié)構(gòu)、功能以及審美處理等方面的普遍升華之中，存在于形象思維之中。③

一、語言特色：駢散結(jié)合

語言是作品文學(xué)性中最為集中的體現(xiàn)。移文語言由散文化逐漸駢體化，最終駢散結(jié)合的語言直接影響了之后的公文寫作。先秦時(shí)期的公牘文以通俗簡單的散體文為主，無論是史書還是應(yīng)用文，散文化的寫作方式更適合于那樣一個(gè)嚴(yán)肅的政治環(huán)境。最早的應(yīng)用文文集《尚書》，記載了虞夏商周四代的一部分有關(guān)學(xué)術(shù)、政治、以及政府公文等，其中涉及的應(yīng)用文體已經(jīng)有八種之多，如今讀來有些佶屈聱牙，但是已經(jīng)初具應(yīng)用文的模式。先秦兩漢時(shí)期遺留下來的移文文章較少，《韓非子·存韓》：“二國事畢，則韓可以移書定也。”以此可以得知，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了移文這種文體，并且主要應(yīng)用于國家的外交，春秋時(shí)期，各諸侯國對(duì)外交文書非常重視，用詞極其考究④。當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作環(huán)境決定了移文的文學(xué)體裁，而散文恰好也能體現(xiàn)出這種文體的嚴(yán)肅性。之后西漢劉歆的《移書讓太常博士》，全篇意在宣揚(yáng)圣王之道和孔子事業(yè)，使用義正辭剛、道理明晰的散體文，整篇文章行文流暢、氣勢充沛。

魏晉時(shí)期開始出現(xiàn)了一種不同于散體文的表達(dá)方式——駢體文，這種表達(dá)方式迅速應(yīng)用在當(dāng)時(shí)的詩歌、辭賦、應(yīng)用文等文學(xué)體裁中。而駢體文的特點(diǎn)是意在追求詞句整齊對(duì)偶、聲韻和諧有韻律、辭藻華美等。裴燕生學(xué)者在《歷史文書》中將魏晉南北朝的文書寫作分為三派：以曹操為代表的自由派；以曹植、陳琳為代表的文采派；以諸葛亮為代表的實(shí)用派。這三種文風(fēng)或多或少都收到了駢體影響，只不過這種影響體現(xiàn)在文章的不同部分，有的體現(xiàn)在句式上，有的是在字詞上，有的是在表達(dá)方式上，各有不同。當(dāng)時(shí)大多數(shù)的駢體文在內(nèi)容上空虛貧乏、歌功頌德。所以當(dāng)這種寫作風(fēng)格運(yùn)用到移文中，移文本身的嚴(yán)肅性中和了駢體文的娛樂性。現(xiàn)代的很多文體學(xué)家認(rèn)為，從整個(gè)應(yīng)用文發(fā)展歷程上講，這是一種利大于弊的文學(xué)現(xiàn)象。雖用駢體來寫移文，但此時(shí)的移文并沒有流于世俗，僅僅追求辭采而失之內(nèi)容，反而是兼?zhèn)鋬?nèi)容與文采，大大促進(jìn)了移文的發(fā)展和成熟。章太炎認(rèn)為雅正之音都是言文合一的，并不是所有的書面語都是雅正之音，而綜合了文學(xué)和內(nèi)容的移文就是雅正之音的代表性文體，像南北朝時(shí)期的《北山移文》是一篇很典型的駢散結(jié)合的文章，在語言和句式方面兼?zhèn)漶夡w與散文的特點(diǎn)，作者很好地將二者結(jié)合，一篇諷刺佳作便誕生了。

在這些兼?zhèn)湮牟珊蛢?nèi)容的移文中，北周庾信《移齊河陽執(zhí)事文二首》屬于其中的佼佼之作，這兩篇移文作于魏末宜陽定陽大戰(zhàn)之前的孔城起義，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，到魏末時(shí)期的時(shí)候移文的內(nèi)容和文采已經(jīng)很好地融合，庾信作為徐庾體的代表性人物文采斐然再加上為官多年，他的政府類文書作品具有公文的簡明性和嚴(yán)謹(jǐn)性，同時(shí)又有駢體文的文學(xué)性和藝術(shù)性，可以說是唐宋之前移文佳作。

“周天和四年四月二十七，使持節(jié)車騎大將軍儀同三司大都督陜西總管府移齊河陽執(zhí)事。自疆埸臥鼓，邊鄙收烽，義讓之行，未能期月，孔城誨盜，即值苞藏。是以板載之師，須時(shí)而動(dòng)，自安封域，非求拒防。雖復(fù)風(fēng)塵暫接，旗鼓無侵，五將即回，雙崤已靜。始奉朝旨，獲被移書。令受叛城，使回軍實(shí)。想彼邊司，已奉處分。既有此還，輒須領(lǐng)納。未知何日可遣戍兵？指附行人，遲能速報(bào)，盟且不渝，鄰境相善，顧瞻原野，幸甚實(shí)多。” ⑤

全文簡潔明了，不到200字講明了孔城起義發(fā)生的時(shí)間、經(jīng)過、結(jié)果。作為公文“五臟俱全”，作為一篇駢體文，以四字句式為主；沒有過度追求字詞的華美典雅，而是適應(yīng)了規(guī)范公文的用詞簡潔嚴(yán)謹(jǐn)，卻不落俗套；文章用韻使得整篇閱讀起來流暢整齊，朗朗上口。

二、藝術(shù)特色：修辭手法和表達(dá)手法的嫻熟運(yùn)用

駢體文確立于魏晉，繁盛于六朝⑥，這一類文體在魏晉南北朝時(shí)期開始并發(fā)展成熟，其中文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)自覺的時(shí)代便是重要的原因，這一時(shí)期文人開始將文學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科并開始自覺地從事文學(xué)創(chuàng)作。這樣的一種文學(xué)創(chuàng)作，必然會(huì)涉及大多數(shù)的文體。移文的語言、句式、聲韻、用典、辭采也不同程度地受到了駢文的影響。但是在移文文體的限制下，大部分的移文不失其本色，語言技巧也很質(zhì)樸，沒有過多的修飾和華麗的辭藻，“辭剛而義辨，言約而事顯”。傳統(tǒng)的“賦”和“比”的手法在移文中較為常見，“敷陳其事而直言之”，移文是用于政府不同部門之間交流的中介，目的在于說清公務(wù)，所以“賦”手法在移文中得到了很恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。在《藝文類聚》中，“梁簡文帝答穰城求和移文曰：屬彼數(shù)及侮亡，運(yùn)逢瓦解，石言水斗，實(shí)驗(yàn)地兇，飛絮雨粟，還符天怪，故淪俗駿奔，遺黎南請，所以皇略北征。臨事同拯溺，憫百姓之未安，傷一物之失所，故馀民襁負(fù)。” ⑦

蕭綱針對(duì)求和的穰城守將做出的一篇移文，他直截了當(dāng)?shù)丶?xì)數(shù)在魏統(tǒng)治下，各種災(zāi)害發(fā)生，天災(zāi)人禍，百姓民不聊生，為梁北征尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)睦碛伞Ｗx者通過蕭綱的文筆，了解到魏統(tǒng)治的不合理，梁出兵行為的正當(dāng)性。

“置之不爭之地，虛出韓鄭之間，曾無戰(zhàn)伐之勤，可言摧陷之績” ⑧，《為侯景叛移梁朝文》中，魏收運(yùn)用了連串的排比，形式上有一種整齊的美感。在聲律上，平仄協(xié)調(diào)，具有音樂美；對(duì)仗工整，詞約義豐。通篇讀下來，頓感語言精美，韻味無窮。例如：“上或憑陵乘疾，專擅縱橫；下則鴟峙淮肥，覬覦叛換”， 《為侯景叛移梁朝文》通過駢文特色對(duì)仗，字詞相對(duì)來達(dá)到勸說的目的，魏收勸說梁武帝不要縱容侯景，并把侯景交給東魏。這句話也是在批判侯景這一方專斷獨(dú)行，兇暴跋扈，字詞相對(duì)，例如：憑陵和鴟峙、專擅縱橫和覬覦叛換。這使得整句話工整嚴(yán)密，說理簡達(dá)。通過各種修辭和表達(dá)手法的運(yùn)用，整篇文章文筆酣暢，理直情切，也表現(xiàn)了魏收作為政治家的遠(yuǎn)見卓識(shí)、個(gè)性耿直、敢于直諫的忠臣形象。類似的文章還有孔稚珪的《北山移文》，另外，孔稚珪還用諷刺的手法，對(duì)比假隱士周颙隱居時(shí)與出仕后截然不同的行為，層層揭露其虛偽本質(zhì)，描繪其丑惡面目。

三、情感特色：個(gè)人情志意識(shí)的增強(qiáng)

移文作品體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代作者的人格美和政治理想，作為移文寫作的擔(dān)當(dāng)者，作者的價(jià)值觀和人生理想都會(huì)寄予在文章中，在魏晉南北朝那個(gè)動(dòng)蕩的歲月里，有些士人繼承了傳統(tǒng)的君子人格思想，作為特定年代的精神操守，有的遠(yuǎn)離政治中心，對(duì)高官厚祿不屑一顧，潛心研究經(jīng)學(xué)，閉門自守，實(shí)現(xiàn)自己的君子人格理想，“君子俗迷昏，遂閉門自守，不與之群，以六籍娛心而已，君子之達(dá)”，這類人有徐干、大儒鄭玄等等。當(dāng)然君子的人格理想也不只是遠(yuǎn)離政治潛心讀書，也有大量的文學(xué)家身處政治之中，正如張載的“橫渠四句：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬事開太平”，這也是很多為官者的政治理想，君子人格的構(gòu)成。他們通過應(yīng)用文來表達(dá)出自己的政治理想和抱負(fù)。三國時(shí)期的政治家諸葛亮在《誡子書》對(duì)兒子訓(xùn)導(dǎo)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)……”曹操在《求賢令》中發(fā)出：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎！及其得賢也……”當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)環(huán)境對(duì)于君子人格理念有著極大的影響。東漢晚年以名教取人的思想以及對(duì)于人才的重視，文人對(duì)于政治的參與都是典型的體現(xiàn)。

這一批參與政治的君子，作為文學(xué)寫作的擔(dān)當(dāng)者，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候多了一層自覺的意識(shí)，文學(xué)寫作不再是單純的寫作行為，而是成為一種工具，一種禮教下，表達(dá)人格理念政治理想的工具，同時(shí)也是君子人生價(jià)值的表征。例如，像移文這類應(yīng)用文。當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論也把君子的人格理想作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，來判斷文章價(jià)值高低。當(dāng)時(shí)的大多文人通過文章來表達(dá)自己在某些方面的志趣和價(jià)值理念。劉勰在《文心雕龍》《書記》篇中，指出“聲畫形，君子小人見矣”，他也認(rèn)為從一個(gè)人的文章中，就可以看出這個(gè)人的品性如何，而君子是原道、征圣、宗經(jīng)的實(shí)際擔(dān)當(dāng)者，他們有著神圣的寫作使命。

孔稚珪在《北山移文》提出：“若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭。乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉！嗚呼，尚生不存，仲氏既往，山阿寂寥，千載誰賞！” ⑨

孔稚珪在這段話中指出了君子高潔的人格情操，“亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬乘其如脫，聞鳳吹于洛浦”，尚子平、仲長統(tǒng)就是君子的代表，但是這樣的人卻很少了，更多的是像墨翟和楊朱這樣的人，他們做不到始終如一，蒼黃翻覆。最后發(fā)出感嘆高人隱居的山林顯得非常寂寞，千秋萬年，還有誰來欣賞！整篇文章借北山山靈的口吻，嘲諷了當(dāng)時(shí)的名士周颙故作高蹈而又醉心利祿。類似周颙的情況，自兩晉以來比較普遍，因此此文筆鋒所指，并不限于周颙個(gè)人。

四、行文特色：真實(shí)可信，行文流暢

首先移文涉及國家政務(wù)軍事大事，所以材料來源一定是真實(shí)的，移文的作用就是傳達(dá)和貫徹國家政府的方針政策，體現(xiàn)上層統(tǒng)治階級(jí)的意志，將各級(jí)機(jī)關(guān)部門事件過程中需要進(jìn)行交流的精神意圖、情況內(nèi)容記錄下來，傳達(dá)開去，以溝通上下左右之間的聯(lián)系。所以，情況真實(shí)是對(duì)他的基本要求。移文的主要內(nèi)容和功能決定了移文的行文結(jié)構(gòu)，劉勰在《文心雕龍檄移篇》中，“劉歆之《移太常》辭剛而義辨，文移之首也；陸機(jī)之《移百官》，言約而事顯，武移之要者也。” ⑩劉勰把移文分為文移和武移，文移之首是文辭有力而意義明辨的《移太常》，武移之首是言辭簡約而敘事明顯的《移百官》。魏晉南北朝時(shí)期的其他軍政文牘，也有這些特點(diǎn)。

先來看先秦兩漢公文起源時(shí)，當(dāng)時(shí)的公文以《尚書》為例，往往用幾句話概括事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、概況、結(jié)果。例如：《周書·泰誓》中，“惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會(huì)。王乃徇師而誓曰……嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。” ?一月二十八日戊午，周武王駐兵在黃河之北，諸侯率領(lǐng)他們的軍隊(duì)都會(huì)合了。武王于是巡視軍隊(duì)，并且告誡他們。武王激勵(lì)戰(zhàn)士們，最后說，努力吧！將士們。不可出現(xiàn)不威武的情況，寧愿你們保持沒有對(duì)手的思想。百姓危懼不安，他們向我們叩頭求助，額角響得就像山崩一樣呀！啊！你們要一心一德建功立業(yè)，就能夠長久安定人民。

之后的軍政文牘沿用了這個(gè)大概的模式。魏晉南北朝時(shí)期，移文的創(chuàng)作者都是當(dāng)時(shí)有名的知識(shí)分子，所以他們筆下的文牘也能體現(xiàn)出他們的文學(xué)才能，條理清晰，邏輯嚴(yán)密是當(dāng)時(shí)軍政文牘又一大行文特點(diǎn)。

查閱大量的移文可以很明顯地發(fā)現(xiàn)：敘述、議論和抒情相結(jié)合，例如《移虜淮陽太守文》，在這篇文章中，作者首先一段議論加抒情，贊美了皇帝圣明和他們的感嘆，之后敘述了事情，將俘虜歸還。

“永明十年太歲某，淮陰太守某移淮陽長，大齊乘乾，得一清靜……故移。”

這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的政治環(huán)境較為開放，文人意識(shí)覺醒，文人喜歡在各種事件中穿插自己的看法以及抒發(fā)自己的感嘆。文章的作者是南齊的一位官員，他在文章的開篇就通過“今皇上體圣居震，績?nèi)植w，仁澤之所灑沾，惠風(fēng)之所偃靡，威武之所騰驤，刑政之所宣暢，浩浩乎其不可涯？”這段議論當(dāng)時(shí)皇上的圣明，抒發(fā)了自己的感嘆。這種議論、敘述加抒情的寫作特點(diǎn)使得文章的內(nèi)容更為充實(shí)，也表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)文人的政治思想。

很長一段時(shí)間，學(xué)者把公文當(dāng)作“史”在研究，但是在某些時(shí)代節(jié)點(diǎn)，像文學(xué)自覺的魏晉南北朝，就不能單一地再從史學(xué)角度或者單純從它的功用角度來研究，結(jié)合那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，融合當(dāng)時(shí)文壇、作家的風(fēng)氣深入探究，從移文這一類的應(yīng)用文來觀察那個(gè)時(shí)代的風(fēng)骨。從文學(xué)性的角度來分析應(yīng)用文為古代文學(xué)的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)新的角度，從而以更加全面的視角來審視應(yīng)用文體。

注釋：

①時(shí)英英：《唐前移文研究》，鄭州大學(xué)2011年碩士學(xué)位論文。

②⑩劉勰：《文心雕龍注（范文瀾注）》，人民文學(xué)出版社2006年版。

③史忠義：《“文學(xué)性”的定義之我見》，《中國比較文學(xué)》2000年第4期，第122-128頁。

④裴燕生：《歷史文書》，中國人民大學(xué)出版社2009年版。

⑤⑦⑧李昉、徐鉉：《文苑英華》，中華書局1966年版。

⑥褚斌杰：《中國古代文體概論》，北京大學(xué)出版社1990年版。

⑨蕭統(tǒng)：《昭明文選》，民主與建設(shè)出版社2021年版。

?顧遷注譯：《尚書》，中州古籍出版社2017年版。

作者簡介：

王立洲，男，吉林長春人，長春理工大學(xué)中文系副教授，南京大學(xué)博士，研究方向：先秦兩漢文學(xué)。

張盈，女，山東淄博人，長春理工大學(xué)研究生，古代文學(xué)專業(yè)。