大漆的“物性知覺”與漆藝表現(xiàn)研究

孫洪焱 魯迅美術學院

由于歷史原因和“漆”的特殊性，髹漆工藝經過千年的發(fā)展，形成了完整且模式化的大漆表現(xiàn)與制作規(guī)則，限制了一部分人對“漆”的認知，也阻擋了漆藝發(fā)展的步伐。在藝術多元化的今天，探索漆藝的當代價值和未來發(fā)展路徑，已經成為漆藝發(fā)展面臨的重要議題。將多種材料應用到漆藝創(chuàng)作中，也成為當代漆藝創(chuàng)作的必然要求。將大漆作為“物”的概念引入創(chuàng)作中，重拾“漆”作為“物”的知覺，從“物”的本質出發(fā)，回歸本源，去挖掘漆藝的可能性。

一、“物”的知覺

漆藝創(chuàng)作不是簡單的材料堆砌，需要結合對材料的敏感度，發(fā)現(xiàn)材料的特質，選擇適合的材料，恰當?shù)乩貌牧系奶刭|是漆藝創(chuàng)作的關鍵。創(chuàng)作者在具體創(chuàng)作時對材料“物”性的把握，取決于對材料獨特“物”性的創(chuàng)造能力，只有將“物”、工藝與藝術家的構思完美結合，才能創(chuàng)造出成功的漆藝作品。

與材料相比，“物”作為一種客觀存在，更能展現(xiàn)其完整的狀態(tài)與本質。“物”的知覺有兩層含義：一層是指對“物”的本體性或者物質性的感知，是指對物質材料的特質性的感知，包括我們對材料的形狀、肌理、色彩等的感知；另一層是“物”的語義性，也就是對“物”所呈現(xiàn)出的生命感與知覺狀態(tài)的感知，包括材料表現(xiàn)出的象征性、時代性意義以及人們對某種材料所產生的情感體悟。研究“物”的本體性與語義性，并將這種感知、體悟融入創(chuàng)作中，順“物”而為，順“勢”而做，對現(xiàn)代漆藝創(chuàng)作具有重要價值和現(xiàn)實意義。

（一）“漆”的知覺

據(jù)考證，大漆被發(fā)現(xiàn)和應用至今已有8 000 多年。“漆”是漆藝存在和發(fā)展的基礎，大漆的物質性決定了漆藝制作的工藝規(guī)則和形態(tài)，決定了其物質性展現(xiàn)出的品格，也決定了它的人文意義。從天然大漆的漆性被發(fā)現(xiàn)、應用再到漆觀念的表達，無不體現(xiàn)著創(chuàng)作者對“漆”的“知”與“覺”。

（二）“漆”本體性的表現(xiàn)

“生漆凈如油，寶光照人頭；搖起虎斑色，提起釣魚鉤；入木三分厚，光澤永長留”“滴漆入土，千年不壞”，這些句子從不同角度闡釋了天然大漆具備經磨、耐熱、隔水、抗腐、防酸、富有光澤等特性。“漆之為用也，始于書竹簡，而舜作食器，黑漆之，禹作祭器，黑漆其外，朱畫其內。”這句話說明大漆既可涂之成器，又可繪之作飾。漆液具有很強的黏合性，可以用作器物的黏合劑。漆膜堅固，涂抹在木器或者陶器表面，就形成了一個致密防水、堅硬耐磨的保護層，從而延長了器物的使用壽命。從現(xiàn)今杭州市蕭山區(qū)湘湖跨湖橋遺址的一處墓葬中挖掘出的漆弓距今已8 000多年，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最早的漆器實物。而其黏著性又孕育出其他髹飾工藝，如填嵌，嵌螺鈿、嵌牙、嵌骨、嵌金銀絲、嵌玉、百寶嵌和斑灑金等。可入漆的顏料豐富多樣，使大漆制品色彩斑斕，體現(xiàn)了大漆可塑又包容的特性。大漆髹飾一直是以華麗繽紛、雍容精致的面貌存在的，這些都是古人對大漆物體性使用的感知與體現(xiàn)。

（三）“漆”語義性的表達

“漆”的物體性只是漆藝表現(xiàn)、創(chuàng)作的基礎，漆藝創(chuàng)作風格的形成不僅始于其物質的特殊性，也來源于人們對漆的感知。溫潤、大氣、高貴、莊重、色澤醇厚、光滑如絲、溫潤如玉、華麗繽紛、雍容精致都是人們對大漆制品的形容。天然大漆經過干燥、研磨、推光，表面會散發(fā)出特有的含蓄柔和的光澤，觸之有細膩溫潤感，給人留下了一種仿佛靜止的動態(tài)美感。

大漆會隨著時間和環(huán)境的變化而發(fā)生變化。黃成在《髹飾錄》中闡釋到“髹之春暖夏熱，其色紅亮，秋涼，其色殷紅，冬寒，乃不可”，描述了同一種朱漆在季節(jié)變換間，表現(xiàn)出的不一樣的色彩性格。大漆的獨特生命力正是人們對生命的體會，也是東方獨有的特質。

在漆藝創(chuàng)作過程中，要用大漆自身獨特的語言來表達作品的觀念，以此傳遞出漆藝家對世界的深刻理解和內在情感，同時也拓展了漆語言的表達空間。通過對“漆”的探討性創(chuàng)作，無論是從對“漆”物質性的直覺維度的實踐，還是對“漆”語義性的理性維度的思考，都是回歸“漆”的本物特性。啟發(fā)創(chuàng)作者打破“已知”漆藝的表現(xiàn)形式、髹漆工藝的限制以及對大漆平、光、亮效果的刻板印象，引導創(chuàng)作者摒棄對漆的死板應用，基于傳統(tǒng)漆藝，回歸“漆”的本源，重新發(fā)現(xiàn)“漆”的更多可能性。通過對“漆”的實驗性創(chuàng)作，抑或對漆的本體特性的思考，重新思考“漆”的概念，拓展自己的認知，并對新材料應用的意義和必然性做出自己的回答。

二、探究漆藝材料的無限可能性

（一）對材料本體性的挖掘

漆器、漆藝伴隨著不同材料、工藝的發(fā)明與應用而發(fā)生演變。麻布的應用促進了“夾纻胎”的誕生；金屬的制造與鍛造工藝豐富了髹漆工藝，出現(xiàn)了金銀平脫、填嵌、戧金等髹飾工藝；而桐油的產生使雕漆、斑灑金成為可能；不同材料和工具的使用，使大漆制作產生了豐富多彩的效果。髹漆工藝是伴隨著古代材料與生產技術的提高而發(fā)展進步的。可以說，中國材料與工藝的發(fā)展史也是髹漆工藝的發(fā)展史。大漆藝術是真正的材料藝術。

在先輩的不斷革新與探索下，使得漆藝材料與制作工藝更具多樣性。大漆的包容性使不同材質的特性和美感得以展現(xiàn)。從材料本體性即材料作為“物”的語言表現(xiàn)著手，材料的融入為漆藝提供了豐富的表現(xiàn)語言。主要包含兩方面：一方面是材料的多“物”態(tài)性使漆藝的表現(xiàn)形態(tài)和制作形式多樣化；另一方面是不同材料所蘊含的信息，使漆藝表達具有豐富性。將不同材料的本體語言引入漆藝創(chuàng)作中，為創(chuàng)作者提供了靈感，也增加了漆藝的可能性。

不同物質屬性使材料形成了不同的審美特性。如材料有堅硬或柔韌、平直或曲隆、平靜或跳動、影射或吸光、艷麗或素淡、大或小、長或短等不同的質感、肌理、色彩和狀態(tài)。對于材料的表現(xiàn)語言，一般需要我們發(fā)現(xiàn)、實驗、了解材料后，才能掌握其內在規(guī)律。材料運用得當，材料的用量、受力，質感的表達、加工和制作工藝，以及適應性等都是將材料、工藝與大漆相結合時應該思考的重要問題。不同材料本質“物”性的差異影響著漆藝作品的造型效果。在具體的創(chuàng)作實踐中，創(chuàng)作者將多種材料引入制作中，有助于創(chuàng)作者從材料的本體性入手，通過對不同材料的實驗，重新認識和了解材料，發(fā)現(xiàn)材料中有意義和有趣味的形式，如肌理、色彩、體態(tài)等，嘗試將材料潛在的視覺表現(xiàn)力、藝術感染力和工藝的多樣性表現(xiàn)與大漆相結合，進行創(chuàng)新性實驗創(chuàng)作。分析材料“本體”藝術的呈現(xiàn)規(guī)律、表現(xiàn)方法，體會順“物”而為的動態(tài)性創(chuàng)作思維；挖掘材料媒介與大漆材料的本性，探索不同材料與髹漆工藝相融合的可能性，增強漆藝表現(xiàn)的多樣化和藝術表現(xiàn)力。而如何將材料的“本體”性價值體現(xiàn)出來，是值得我們不斷思考的問題。

（二）對材料語義性的探究

材料的本體性中往往蘊含著豐富的信息，其中包含了人類對社會、文化、歷史、情感等共識性的信息，它代表了人類的歷史記憶、思想情感、觀念意識等。這種信息所引發(fā)的想象共鳴，是人類通過知覺賦予材料一種特殊寓意的“符號”，我們可以稱之為材料的“語義性”。

在漆藝創(chuàng)作中將材料的這種“符號”表現(xiàn)出來的語義和精神內涵藝術形象化，把它變成作品的觀念內核，通過藝術表現(xiàn)形式把意識、思想觀念替換成可感知的東西，這是人類精神層的“由內而外”的一種活動。

在創(chuàng)作中創(chuàng)作者需要探索和挖掘材料內藏的語義，引發(fā)創(chuàng)作者對材料中隱含的語義的共鳴。通過感知、回味與思考體會材料中的語言要素，并將語言要素與自己的情感、思想觀念相融合。利用材料語言增加漆藝創(chuàng)作的構思，通過思維的融入和材料視覺的呈現(xiàn)，傳遞出遠超其原有的性質，通過“語意”化的闡釋增強漆藝觀念表現(xiàn)的深度，使其意義得以升華。

（三）“本體”——“載體”，順“物”而為，順“勢”而做

創(chuàng)作者在創(chuàng)作狀態(tài)下追尋著自己的漆藝作品表現(xiàn)材料，如何表達大漆的表現(xiàn)效果，如何對原有的大漆材料進行重新解構，如何對新材料兼容并蓄，成為材料在漆藝表現(xiàn)方面存在的重要問題。而人們對材料的認知不是一蹴而就的。創(chuàng)作要做到“知材”，首先了解材料的外在形態(tài)，然后深入了解材料的內在特質，在創(chuàng)作過程中需要尊重創(chuàng)作材料，即尊重材料的本體“物”性，探索材料的應用方法，順應材料特性并加以靈活運用。然后，從材料與大漆的結合出發(fā)，找到適合的表達形式，從而更好地進行創(chuàng)作。在創(chuàng)作中“知物”，在制作中“順物”，這樣才能選出合適的材料。選擇材料并不是最重要的，最重要的是材料的應用，通過發(fā)現(xiàn)、挖掘材料的不同性質及其潛在的表現(xiàn)力，順其而為。在制作中探索不同材料的本體“物”性，并從中發(fā)掘大漆的多種可能性，拓展習慣性認知，突破對“已知”大漆材料的限制。

材料對藝術表現(xiàn)的內容和主題都至關重要。材料不只是物質的，更具有精神價值。從材料“物”的角度出發(fā)，通過對材料本體特質的深入了解和潛力的挖掘，可以激發(fā)我們對材料“物”性的理解，找到其中富有啟示的觀念，并將內心情感、思想觀念與之相融合，把被掩蓋在物質軀殼里的靈魂釋放出來。這種源自材料自身并“由內而外”散發(fā)的美感與意義引起了觀者的心理感受，使材料在由“物”到“意”的發(fā)展過程中，實現(xiàn)由材料“本體”到思想表達“載體”的轉變。漆藝與“物”結緣，使“物”的原始屬性、衍生含義及經創(chuàng)作者之手演化出的新意象更具有內在聯(lián)系。

三、自由與法度

（一）“漆”的主體性

對于漆藝作品的創(chuàng)作，必須明確把握、掌控漆材料與髹漆工藝在作品中的比重，不能使漆失去主體性，還要明確材料的選擇使用與主題觀念表達的關系，明確選擇使用材料的理由，避免出現(xiàn)“漆非所漆”的愚昧和“漆非所用”的問題，這些都是創(chuàng)作者在制作時需要思考的問題。大漆不是髹飾層，不是造型的點綴，大漆與材料共同構成了漆藝作品，二者缺一不可。材質的獨特性給藝術創(chuàng)作注入了永不疲倦的興奮劑，也造就了漆藝獨特的生命語言。源自大漆材料本身的特性是漆藝作品存在與發(fā)展的根源。

（二）漆藝創(chuàng)作的自由法度

將多種材料引入漆藝創(chuàng)作中，創(chuàng)作者容易被傳統(tǒng)的大漆思想束縛，在制作方式上容易受到傳統(tǒng)髹漆工藝的限制，或者選擇避開大漆的制作工藝。在創(chuàng)作中，絕不能拋開傳統(tǒng)漆藝的制作工藝和文化脈絡，而是要重新思考漆藝的定義，從而對“以漆造型”的含義與形式給出自己的解答。只有基于“漆”本體進行思考，才能創(chuàng)作出不悖于“漆”本質的漆藝作品。漆藝的創(chuàng)作是一個開放的系統(tǒng)，但開放絕不能“迷失漆的自我”。

四、漆藝創(chuàng)作觀念的變化

漆藝的融合必然會成為漆藝發(fā)展的主要方向，材料和工藝應用的多元化使創(chuàng)作者對傳統(tǒng)漆藝創(chuàng)作體系產生新的思考，提出了時代性要求。新的社會需求和審美意識的轉變需要對漆藝美學作出新的探討與理解，這就要求漆藝創(chuàng)作者在各個環(huán)節(jié)都能適應各個領域的新生事物，形成一個開放性的體系。面對層出不窮的新事物，不同形式的實驗性創(chuàng)作會不斷出現(xiàn)。通過實驗性創(chuàng)作對新材料、新工藝進行探索，在探索過程中體會不同材料的性質，利用材料的特質來表達思想，拓寬創(chuàng)作思路。用實驗的方法一步步引導創(chuàng)作者突破思維局限，改變固有的創(chuàng)作思維模式，從創(chuàng)作的本源出發(fā)，從各個方面思考問題，獲得創(chuàng)作靈感。通過實驗培養(yǎng)和提升創(chuàng)作者的獨立創(chuàng)作能力、科研思維及創(chuàng)新能力，進而創(chuàng)造出更多的視覺可能性，給漆藝作品帶來無限的可能性。同時也能鍛煉創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)、分析和自主解決問題的能力，為創(chuàng)作者以后的創(chuàng)作奠定基礎。

對未知領域的探索，對創(chuàng)作者提出了更高的要求，創(chuàng)作者要不斷提升自己，緊跟時代的變化，了解材料與工藝的更新與變化，拓展漆藝創(chuàng)作的發(fā)展方向。

五、結束語

“本體”與“語義”的結合應回歸到“物”的知覺上，從物質性的結構、形態(tài)表現(xiàn)到情感心靈上的表達，重要的是回到“物”的整體性上，回到“漆”的意義上。不是質感、不是形態(tài)、不是感受、不是觀念，而是“漆”作為一個完整的“物”的存在價值與未來的意義，這才是漆藝多元化的意義所在。