果園·行吟·童心

李星旖

【摘要】傅天琳的詩(shī)歌以溫和的女性視角書(shū)寫(xiě)個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，表現(xiàn)人生的理想和追求，呈現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)景下的傳統(tǒng)選擇與中西交融的特色。以果園、行吟和童心為關(guān)鍵詞，傅天琳的詩(shī)歌顯示出底層勞動(dòng)視角下的生態(tài)美學(xué)觀，擁抱自然的苦難意識(shí)與女性視角下對(duì)世界的溫和理解。關(guān)鍵詞的選擇與深化樹(shù)立起傅天琳獨(dú)特的藝術(shù)自覺(jué)與主體精神姿態(tài)，也貫穿著詩(shī)人的人生與詩(shī)歌道路，沉淀出真誠(chéng)、質(zhì)樸的詩(shī)心。

【關(guān)鍵詞】傅天琳；女性詩(shī)歌；果園詩(shī)人；自然；詩(shī)歌關(guān)鍵詞

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.010

自《綠色的音符》中青春的清新旋律到《檸檬葉子》中花甲女生的回眸，傅天琳已經(jīng)出版了十余部詩(shī)集，在詩(shī)歌的園地里結(jié)下了累累的果實(shí)，近八十載的人生歷程，鋪就了她的詩(shī)歌之路。果園、行吟、童心是貫穿她詩(shī)路的關(guān)鍵詞，也是她誠(chéng)實(shí)、樸質(zhì)的人生的注解。對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)詩(shī)歌的信仰以及獨(dú)立的抒情姿態(tài)構(gòu)成了傅天琳一以貫之的詩(shī)歌美質(zhì)，也在喧囂過(guò)后的詩(shī)壇執(zhí)著呼喚著繆斯詩(shī)神。

一、果園：詩(shī)意棲居的堅(jiān)實(shí)大地

果園作為傅天琳生活、勞動(dòng)的主要場(chǎng)所，構(gòu)成了她的詩(shī)歌中最為重要的創(chuàng)作關(guān)鍵詞之一。“單純而豐富、清新而深刻、嚴(yán)謹(jǐn)而隨意” ①，天然而珍貴的詩(shī)意帶著果香灌注到了傅的詩(shī)歌當(dāng)中，一直陪伴著她的詩(shī)歌道路。

（一）果園勞動(dòng)的生存姿態(tài)

傅天琳曾說(shuō)：“就是那個(gè)叫縉云山農(nóng)場(chǎng)的果園，在物質(zhì)和精神同樣貧瘠的年代，用她僅有的不多的糧食和最干凈的雨水喂養(yǎng)了我。” ②1961年，15歲的傅天琳一畢業(yè)便被分配到重慶縉云山農(nóng)場(chǎng)參與勞動(dòng)，開(kāi)始了她與果樹(shù)相伴的日子。這一年，縉云山的果園向傅天琳敞開(kāi)了走向藝術(shù)生命的第一扇門(mén)。

對(duì)詩(shī)意的捕捉首先來(lái)自對(duì)自然的感知。“讓生活在詩(shī)歌中恢復(fù)他們本來(lái)的詩(shī)意，這是吸引了我一生的無(wú)比美妙的創(chuàng)造性勞動(dòng)。” ③傅天琳對(duì)果園生活的述說(shuō)即在于此。她的贊美與歌頌具體到一棵樹(shù)，一粒果實(shí)，一片葉子，甚或只是一陣風(fēng)。她歌唱《果園的花》，祝福《果園姐妹》；她在《秋雨聲聲》中《抒懷》，在《春風(fēng)拂過(guò)果林》的時(shí)刻邂逅《一粒花粉》。她眺望一片飄在空中的落葉與一只尚未落地又無(wú)法高飛的鳥(niǎo)謝幕的姿勢(shì)，感嘆于它們“歷經(jīng)萬(wàn)紫千紅的旅行/就要靜靜地到達(dá)”的從容，鎮(zhèn)定與優(yōu)雅（《飄在空中的落葉》）；她注視著一滴“從巖石縫中滴出，從野花香中溢出”的水，心悸于這捧果園中最小的，如同她尚未溢出的驕傲的湖泊（《一滴水》）；她悼念與她面對(duì)面站著的一棵樹(shù)，心痛于它“死在秋天即將來(lái)臨/整座橘山就要點(diǎn)亮節(jié)日的燈盞”，又敬佩著它從不清點(diǎn)抱怨，死得筆直的傲骨（《悼念一棵樹(shù)》）。

傅天琳與果園的深刻的聯(lián)系，亦在于她在其中寄托的自我的生命的部分。這尤其在她對(duì)檸檬的感情中體現(xiàn)出來(lái)——檸檬即是她自我的寫(xiě)照。它似乎從未挺拔過(guò)，但也從未折斷過(guò)：“當(dāng)天空聚集暴怒的鋼鐵云團(tuán)/它的反抗不是擲還閃電，而是/絕不屈服地/將一切遭遇化為果實(shí)”（《檸檬黃了》）。這樣的檸檬在傅天琳看來(lái)，如同一枚帶蒂的玉。它有著自己所堅(jiān)持的高潔與純凈，痛苦的內(nèi)心如同她生命的本質(zhì)，又永遠(yuǎn)懷抱著珍藏生命苦難，堅(jiān)守人性靜好的信仰。正如那“娓娓道來(lái)的黃，綿綿持久的黃/擁有自己的審美和語(yǔ)言”一樣，于果園體驗(yàn)中萌發(fā)出的檸檬情懷一直滲透在傅天琳對(duì)于人生的感悟與信念之中，浸泡出她挺拔在瑣碎人間的獨(dú)立的生存姿態(tài)。

（二）底層視角的生態(tài)美學(xué)

傅天琳以自然為底蘊(yùn)的書(shū)寫(xiě)還帶有底層視角的生態(tài)美學(xué)色彩。她敏感于自然所承受的傷痛——20世紀(jì)八九十年代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后，是生態(tài)環(huán)境所蒙上的陰影。她在灰色的陽(yáng)光下掬起一捧灰黑、灰白的水：“灰色的，渾濁的水/就那樣流，流進(jìn)時(shí)間/所到之處，沒(méi)有草/沒(méi)有牛羊，更不可能有魚(yú)/沒(méi)有牛糞火和馕的香味/沒(méi)有石榴，葡萄和斑斕的風(fēng)”（《灰色的水》），而它同時(shí)也是使龐大的寂靜動(dòng)了起來(lái)的灰色的舞蹈，是底層勞動(dòng)人民賴(lài)以生存的家園里所刮起的一陣灰色的颶風(fēng)。一只鳥(niǎo)或一條魚(yú)的死去，或許沒(méi)有比這更簡(jiǎn)單的事情了。但傅天琳?qǐng)?jiān)定地認(rèn)為，“唯時(shí)間能證明死亡強(qiáng)大于一切”，而“后來(lái)者將體會(huì)/人類(lèi)一生的努力/是怎樣自行毀滅在彈指之間”。（《海之詩(shī)》）

與20世紀(jì)90年代于堅(jiān)、沈葦?shù)鹊脑?shī)歌邊地書(shū)寫(xiě)中的生態(tài)意識(shí)不同的是，傅天琳并沒(méi)有采取更有鋒芒的方式，而是用溫和與憂傷的筆觸去道出一聲聲悠長(zhǎng)的嘆息。她寫(xiě)下人在面對(duì)大自然時(shí)的釋然：“在你平和勻稱(chēng)的呼吸中，靈氣往來(lái)/在這樣的湖邊走一走/那些堵在胸口的事情，無(wú)論/多么沉郁多么濃重多么了不得的痛/都一件一件化淡了”（《黛湖》）；她相信“氣息無(wú)處不在/正如人人都可以從一杯茶/聞到清淡，從青山聞到蒼茫/從‘噠噠噠’的馬蹄聲/聞到遼闊”（《氣息》）；她選擇當(dāng)一只鹿而不是獵人，她說(shuō)，“我當(dāng)不了獵人/永生永世我當(dāng)不了獵人”（《選擇》）。在她的詩(shī)語(yǔ)中，人甚至化為自然，而自然也化而為人——這是泛著神性的寓言：“人又抽出嫩芽/它遠(yuǎn)遠(yuǎn)向我走來(lái)/通體發(fā)光的葉子/許是夢(mèng)幻/受著神的庇蔭/所以才成了樹(shù)”（《人和寓言》），而在如同自然寓言般的虛構(gòu)的人“一邊走一邊從肋骨里/掏出一件一件樂(lè)器”時(shí)，詩(shī)人所感受到的令世間萬(wàn)物動(dòng)容的交響樂(lè)，也回蕩在了讀者的心間。

二、行吟：不斷跋涉的精神苦旅

20世紀(jì)80年代初，在良好的文化氛圍與文藝政策的外部條件下，傅天琳的創(chuàng)作走向更為廣闊的現(xiàn)實(shí)天地——她開(kāi)始游走祖國(guó)各地，遍訪世界各國(guó)，實(shí)現(xiàn)了視野的拓寬與主題的深化。

（一）游歷生活的淺唱低吟

“詩(shī)歌就是命運(yùn)。寫(xiě)詩(shī)歌就是寫(xiě)閱歷，寫(xiě)人生。” ④傅天琳的確是這樣做的，她在游歷與生活中淺唱低吟，用眼淚和血液織造著詩(shī)歌，讓讀者讀到脈動(dòng)與心跳。

國(guó)內(nèi)外的游歷生活拓寬了傅天琳的詩(shī)歌視野，使她從更為豐富的生活當(dāng)中尋找詩(shī)，“顧不得整整一座果林的挽留”（《我仍然要飛向你》）。她擁抱城市和現(xiàn)代文明：“這城市光如瀚海/我有幾盞黃朦朦的節(jié)能燈/接受人口普查，參加各種訓(xùn)練班/我的文字種滿所有的陽(yáng)臺(tái)和街心”（《這城市》）。她到草原去，“到花比草多的草原去/到草比詩(shī)多的草原去”“給大馬套上金鞍子/給高腰水靴拴上紅綢子/揮一陣馬蹄風(fēng)滾過(guò)草尖”（《到草原去》）；她拜訪和告別酒泉，感嘆“一闋月光/任你吟出幾多醉意/戈壁風(fēng)回轉(zhuǎn)到此/已被釀成酒的支流”。她登上雁蕩山，探索靈犀洞，游覽西子湖，感受呼倫貝爾“三寸之下便是沙漠/三寸之上便是生命”（《呼倫貝爾》）的大草原。當(dāng)詩(shī)人的足跡遍布祖國(guó)山河的角落的時(shí)候，她逐漸明白了，詩(shī)歌創(chuàng)作之路就向不斷前行的列車(chē)，始終要去往生活的現(xiàn)場(chǎng)。

1985年后訪問(wèn)法國(guó)、德國(guó)、奧地利、韓國(guó)、日本與新西蘭等國(guó)家的經(jīng)歷更為傅天琳的詩(shī)歌增添了異域的美質(zhì)。她《在維也納感受音樂(lè)》，在《圣母像前》祈禱，仰望《呂卑克》教堂的尖頂，致敬《茨威格》巖石般的尊嚴(yán)，但同時(shí)，她也懷抱著鄉(xiāng)愁，心中閃爍著朦朧的故鄉(xiāng)。“雨水會(huì)不會(huì)淋濕我的紅燭/紅燭點(diǎn)亮已有一千多年/你生我已有三十多年”（《遠(yuǎn)離你》），當(dāng)不眠的窗口被她涂抹上黑夜的新時(shí)，她吞下了今宵的月亮，也吞下了一只子規(guī)站在紫荊樹(shù)上對(duì)魂魄的召回。

“我不過(guò)是在尋求而已。”傅天琳這樣說(shuō)，“當(dāng)然，這尋求是前進(jìn)著的客觀與主觀之融合并重新升起的一種氣韻。” ⑤東方傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，異域風(fēng)情的交織使得傅天琳的詩(shī)歌形成了新的美質(zhì)，帶來(lái)了更為平實(shí)、深沉而又生動(dòng)的寫(xiě)作姿態(tài)。

（二）融入自然的苦難突圍

從與自然的連接中，傅天琳獲得了戰(zhàn)勝苦難的力量。“地心無(wú)情，天空還會(huì)落淚/絕壁，不會(huì)絕滅信念的青藤/我就是自己的希望，我正年輕”（《心靈的碎片》）。是大自然教會(huì)了傅天琳忍耐。她說(shuō)，忍耐吧，只有笑才是苦難最安全的歸宿。時(shí)代沉重的部分也曾無(wú)情地壓在她的肩頭。在食櫥里沒(méi)有糖的日子當(dāng)中，她也曾把檸檬看作厄運(yùn)的象征，也曾質(zhì)問(wèn)贊許的目光為什么看不見(jiàn)姐妹們丹橘般的心，為什么枝葉間瀉落的是沉鉛一樣的白眼和欺凌。她也曾疲倦過(guò)，也曾凝成一粒不會(huì)說(shuō)話的石子。但卑微和貧困沒(méi)能打倒她，甚至被她視為財(cái)富：“是富人們不配具備的財(cái)富/我的詩(shī)歌將從這里產(chǎn)生”（《心靈的碎片》）。

隨著生活閱歷的不斷加深，傅天琳對(duì)自然的感悟更加深刻，詩(shī)歌也走向了新的階段。20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，傅天琳連續(xù)發(fā)表詩(shī)歌集《太陽(yáng)的情人》和《另外的預(yù)言》。花甲之年的傅天琳，詩(shī)歌當(dāng)中早期朦朧的生態(tài)思考已經(jīng)轉(zhuǎn)化為生命意識(shí)，指向了是人與人性的真實(shí)。她筆下，自然景物從人性的一種象征變?yōu)榱苏嬲哂腥烁竦孽r活的生命。那被極其尖銳的風(fēng)極其深度地往里刻的，因痛而美，痛并美著的大峽谷（《大峽谷》）；那攜著自太陽(yáng)中心滴出的，仿佛紅到終點(diǎn)一樣的，于烈焰中抵抗的戈壁烏鴉（《戈壁烏鴉》）；還有那神派來(lái)的，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)吃苦、吃風(fēng)、吃沙的，保衛(wèi)家園的沙漠的孩子（《胡楊》）……它們無(wú)不張揚(yáng)著深厚而蓬勃的生命的偉力，跳蕩著生生不息的生命的激情。

三、童心：自然純粹的靈魂救贖

“偉大的男性愈加偉大，偉大的女性愈加平凡。/我代代與你相隨，/我世世與你相逆”（《西風(fēng)紅柳》）。不同于舒婷筆下的并肩而獨(dú)立，也不同于女性主義詩(shī)歌的激烈，相隨、相逆，既悖反又和諧的“平凡”姿態(tài)是傅天琳在現(xiàn)代語(yǔ)境下塑造的女性自我。

（一）母性視角下的童話世界

從自我認(rèn)同出發(fā)，基于個(gè)人的生命體驗(yàn)，傅天琳的詩(shī)歌中的女性形象表現(xiàn)為一種現(xiàn)代風(fēng)景下傳統(tǒng)女性角色的邏輯性延伸。1968年傅天琳結(jié)婚，1969、1971年她相繼生下女兒羅夏和兒子羅煒。“漸漸地/少女的天真飛走了，漸漸地/我的雙臂不能再作飛翔的姿勢(shì)”（《八月的鐘聲》）。蘋(píng)果紅紅，谷穗黃黃的八月，為收獲而編制簍子的季節(jié)，她的雙手開(kāi)始編織搖籃，她的身體生長(zhǎng)為一顆為孩子遮風(fēng)擋雨的樹(shù)。“孩子啊，你是我的孩子/你是生命，你是力量，你是希望，你是我”（《母愛(ài)》）。生活現(xiàn)場(chǎng)中的母性經(jīng)驗(yàn)賦予了傅天琳母親主體的視角。她小心翼翼地守候著女兒的心事：“如果有一天你夢(mèng)中不再呼喚媽媽/而呼喚一個(gè)陌生而年輕的名字/那是媽媽的期待/媽媽的期待是驚喜和憂傷”（《夢(mèng)話》）；她也滿懷憧憬地期待著兒子的成長(zhǎng)，期待著為他一次漂亮的射門(mén)，為一次跌倒又站起，為一次跌倒站起又奔跑而鼓掌。

母愛(ài)也讓傅天琳走向了孩子的世界，她嘗試以孩子為主體創(chuàng)作兒童詩(shī)。“我在森林里奔跑/留一串腳印等到春天發(fā)芽夏天開(kāi)花……有很多樹(shù)枝調(diào)皮地?cái)r我/狼的眼睛裝鬼火嚇我……有一只小木桶，打水/有一只小竹籃，盛花”（《森林童話》）。2000年，傅天琳從重慶來(lái)到北京照顧外孫女，重溫作為母親的情愫，還創(chuàng)作了充滿童趣的詩(shī)歌集——《星期天山又長(zhǎng)高了》。用兒童的眼睛，她走進(jìn)了童話的森林。

母性目光的延展還讓傅天琳將目光投向了更多的“她們”：鄉(xiāng)野中的母親，她沿著風(fēng)和河，在她身后剪出一條路來(lái)載著她的孩子，“和孩子纏在一起/笑聲疊在背上/哭聲疊在背上”（《背帶》）；勞動(dòng)中的母親，“為了給我一副翅膀/ 寧愿讓十字架嵌進(jìn)雙臂”“默默承受著人世間的滄桑和風(fēng)雨”（《母親的手》）；還有《百歲母親》，人們看到她是怎么樣“風(fēng)調(diào)雨順地笑著/沒(méi)有牙齒的笑，單純得像嬰兒”，又是怎么樣“無(wú)邊無(wú)際、深不可測(cè)地沉默了/仿佛回憶，仿佛幻覺(jué)/仿佛對(duì)時(shí)間、生命和萬(wàn)事萬(wàn)物表達(dá)著謝意。”從主體走向他者的母性敘事，在傅天琳的詩(shī)歌當(dāng)中渾然成為一片自由的天地，在這片天地里，她為傳統(tǒng)而純摯的母愛(ài)寫(xiě)下了真實(shí)的注解。

（二）擁抱世界的純凈心靈

傅天琳對(duì)愛(ài)的表達(dá)不僅僅縈繞在母親與她的兒女之間，同時(shí)也蘊(yùn)藏在她擁抱世界的純凈心靈里。她的詩(shī)語(yǔ)不僅有母子親情的溫馨，更有社會(huì)大愛(ài)的包容。對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)祖國(guó)的頌歌，對(duì)人性的思考拓寬了她的審美空間，延展了她精神的邊界。

對(duì)于社會(huì)的關(guān)注，體現(xiàn)在傅天琳的詩(shī)歌當(dāng)中，是她在社會(huì)事件上的深刻共情與迫切發(fā)聲。2009年傅天琳出版詩(shī)集《檸檬葉子》，其中第一輯大部分詩(shī)歌都為“汶川大地震”而作。此時(shí)，她讓詩(shī)歌與時(shí)代同行，以撕裂的深情發(fā)問(wèn)，“我為什么不哭？你給了我哭的時(shí)間嗎……我唯一的母親，那么多母親被掩埋/我唯一的孩子，那么多孩子被掩埋/我唯一的兄弟，那么多兄弟被掩埋……”所以“我必須從自己的廢墟起身/必須認(rèn)識(shí)災(zāi)難/必須向黑色聚攏”（《我為什么不哭》）。無(wú)情的災(zāi)害所帶來(lái)的苦難是巨大而沉痛的，然而，在這片悲慟的廢墟上，人們戰(zhàn)勝絕境的意志卻依然挺立。在傅天琳的筆下，人性中的美好、人與人之間珍貴的聯(lián)系并沒(méi)有因?yàn)橥馕锏拇輾埗蛄悖炊跓o(wú)邊的黑暗中穿透石塊與釘子，“循著媽媽的聲音摸到回家的門(mén)”（《我的孩子》）；在廢墟里長(zhǎng)出一株株稚嫩的，濕漉漉的聲音，唱著團(tuán)結(jié)就是力量（《聲音》）；在白晝將近的灰色里，隨著數(shù)千名官兵的炸藥包一起如同鳥(niǎo)群，堅(jiān)定地穿過(guò)晚云（《影像》）。正如她自己所形容的那樣，她戰(zhàn)栗著，克制著，用雪亮的一筆，為人們寫(xiě)詩(shī)。她悲憫的心始終朝向著真實(shí)的，具體的人，始終飽含著對(duì)于生活與愛(ài)的熱情與博大的虔誠(chéng)的情愫；她虔誠(chéng)的心也獻(xiàn)給敬愛(ài)的國(guó)家，她說(shuō)，“您的一片樹(shù)林就是她的故鄉(xiāng)/您的一條河就是祖國(guó)在她全身流淌。”她知道，小廚房一滴油一粒米一顆菜都與國(guó)家息息相關(guān)，而“她以為最好的表達(dá)/就是一心一意把樹(shù)種好/飽滿著，綠著，像血液一樣蔥綠著”（《表達(dá)》）。詩(shī)人以自己的方式感恩與回報(bào)著祖國(guó)的給予，她驕傲地寫(xiě)下，“春天已從東方的站臺(tái)起程/一個(gè)人和這個(gè)世界，方醒悟過(guò)來(lái)/需要重新發(fā)現(xiàn)東方”（《一個(gè)人》）。這是在新時(shí)代的一位公民真誠(chéng)地參與與表達(dá)，是傅天琳從自我的小愛(ài)出發(fā)而獲得的大愛(ài)之心。這使她的詩(shī)歌獲得了一片新時(shí)代的天地。

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①佐佐久木春：《結(jié)束與誕生》，春風(fēng)文藝出版社1997年版，第13頁(yè)。

②傅天琳：《幾十句話》，《紅巖》2021年第2期。

③④傅天琳：《最好的風(fēng)景 最痛的山水：傅天琳詩(shī)歌精選》，語(yǔ)文出版社2018年版，第2頁(yè)。

⑤傅天琳：《紅草莓》，作家出版社1986年版，120頁(yè)。

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