從接受美學(xué)看《狼圖騰》英譯本在國(guó)外的傳播

【摘要】長(zhǎng)篇小說《狼圖騰》的英譯本W(wǎng)olf Totem在國(guó)外的出版與傳播是中國(guó)文化走出去比較成功的一個(gè)案例。英文網(wǎng)站亞馬遜Amazon的國(guó)外讀者對(duì)Wolf Totem的評(píng)價(jià)較高，主要從人與自然的關(guān)系、生態(tài)與環(huán)保、歷史與文化等方面對(duì)其予以肯定，但同時(shí)也指出該作存在內(nèi)容重復(fù)、篇幅太長(zhǎng)、說教內(nèi)容太多和文學(xué)表現(xiàn)手段欠佳等問題。對(duì)照原著和譯本可以發(fā)現(xiàn)，重復(fù)、說教和細(xì)節(jié)描寫等方面的內(nèi)容在譯本中被大量刪除，體現(xiàn)了譯者、譯本編輯與讀者比較一致的審美取向。接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品要被讀者接納，必須滿足他們的需要，符合他們的期待視野。以《狼圖騰》英譯本的接受為借鑒，對(duì)外翻譯應(yīng)該遵循市場(chǎng)化的運(yùn)作機(jī)制，充分了解和適應(yīng)目標(biāo)讀者的期待視野，在文學(xué)作品的翻譯中，應(yīng)盡量刪除重復(fù)啰唆、說教的內(nèi)容，減少某些細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】《狼圖騰》；譯文；刪除；接受美學(xué)

【中圖分類號(hào)】H059? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）39-0104-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.033

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金外語(yǔ)科研聯(lián)合項(xiàng)目“葛浩文英譯《狼圖騰》的美學(xué)研究”（17WLH24）。

作家姜戎的長(zhǎng)篇小說《狼圖騰》于2004年出版，在中國(guó)大陸再版150多次，發(fā)行近500萬冊(cè)，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書暢銷榜前十名。

2006年5月，《狼圖騰》的海外版權(quán)已成功簽約24種語(yǔ)言，覆蓋了幾乎所有發(fā)達(dá)和發(fā)展中國(guó)家，其英文版Wolf Totem由美國(guó)漢學(xué)家葛浩文翻譯，獲得首屆曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)。該英譯本于2008年在110個(gè)國(guó)家同時(shí)出版發(fā)行，其規(guī)模可與英文小說《哈利·波特》相媲美[1]。據(jù)調(diào)查，截至2017年，Wolf Totem在全球英語(yǔ)國(guó)家的館藏量達(dá)937本，超過同樣由葛浩文翻譯的莫言的小說《生死疲勞》[2]。

本文擬從接受美學(xué)角度，通過亞馬遜網(wǎng)站的讀者評(píng)價(jià)以及譯文中刪除的內(nèi)容分析《狼圖騰》英譯本在海外的傳播與接受。

一、亞馬遜網(wǎng)站英語(yǔ)讀者評(píng)價(jià)

筆者搜索美國(guó)亞馬遜網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)，截至2022年2月8日，該網(wǎng)站關(guān)于Wolf Totem的評(píng)價(jià)共225條，其中正面評(píng)價(jià)（positive review，包括五星級(jí)和四星級(jí)）占85%，批評(píng)性評(píng)價(jià)（critical review，三星級(jí)及以下）占總評(píng)價(jià)數(shù)的15%。從中我們可看出，亞馬遜網(wǎng)站讀者對(duì)Wolf Totem總體評(píng)價(jià)較高。這些評(píng)價(jià)中，有些只有評(píng)分沒有評(píng)論，有些既有評(píng)分也有評(píng)論，帶評(píng)論的共151條，下面就這些評(píng)論進(jìn)行分析。

（一）正面評(píng)價(jià)

讀者的正面評(píng)價(jià)主要是從人與自然的關(guān)系、生態(tài)、環(huán)保、政治、歷史與文化等方面對(duì)該英譯本進(jìn)行評(píng)價(jià)。

“該小說提出了保護(hù)環(huán)境和本地文化的問題，這是當(dāng)今政府的一項(xiàng)重要任務(wù)。”

“該書有助于理解肉食動(dòng)物的作用以及人類如何與它們相處，特別是它與目前美國(guó)西部有爭(zhēng)議的屠狼活動(dòng)有聯(lián)系。”

“這是一部精彩感人的小說，它描寫了內(nèi)蒙古人的生活方式及蒙古草原生態(tài)系統(tǒng)的毀滅……同時(shí)該書與美國(guó)也有關(guān)系，因?yàn)槊绹?guó)人從過去到現(xiàn)在還一直在毀滅一些地區(qū)不可替代的動(dòng)植物，也因此無情地使得土著美國(guó)人邊緣化。”

“該書對(duì)蒙古大草原生活的描繪，堪比國(guó)家地理雜志的精彩照片。”

“人類的理性與科技不但不能拯救反而會(huì)毀滅自己。”

“這本書使我立刻就喜歡上了蒙古人和他們的草原，并進(jìn)而崇拜偉大的成吉思汗，該書值得歷史愛好者珍藏。”

“該小說使我對(duì)歷史、文化、情感和生態(tài)有了新的認(rèn)識(shí)。”

“很少有人像《狼圖騰》一樣詳細(xì)說明了令人尊敬的狼和貪婪自私的狼之間的細(xì)微差別。”

（二）批評(píng)性評(píng)價(jià)

批評(píng)性評(píng)價(jià)主要是讀者認(rèn)為該小說存在內(nèi)容重復(fù)、篇幅太長(zhǎng)、說教內(nèi)容太多和文學(xué)表現(xiàn)手段欠佳等問題。

亞馬遜網(wǎng)站上共36條批評(píng)性評(píng)價(jià)，提到重復(fù)的10條。如：

“寫作太拖沓了……每一項(xiàng)新內(nèi)容之前都有很多重復(fù)的內(nèi)容。”

“如果把重復(fù)的內(nèi)容砍掉，我會(huì)給這本書五星好評(píng)。”

“它可以減少150—200頁(yè)的篇幅。”“如果該書縮減為原來的三分之一或四分之一，可能要好很多。”

“它如果只保留原來的一半長(zhǎng)度就好了。”

讀者評(píng)價(jià)中直接或間接提到“說教”內(nèi)容的多達(dá)12條。如：

“可以很容易地去掉100頁(yè)說教內(nèi)容。”

“這本書的敘事節(jié)奏慢如蝸牛，部分原因是因?yàn)檫@些說教內(nèi)容。”

“人物經(jīng)常通過對(duì)話教育讀者。”

部分讀者認(rèn)為原著在人物塑造、用詞和寫作風(fēng)格等方面不令人滿意，如：

“陳陣這個(gè)人物缺乏起碼的能讓讀者真正同情的內(nèi)在深度。”

“人物講話時(shí)就像是在逐段地引述百科全書。”

“他們的對(duì)話、行動(dòng)或思考過程都沒有深度。”

“可能除了畢力格之外，所有人物都是一維的，呆板的。”

“人物形象是扁平的，似乎只有一種性格。”

“寫作風(fēng)格直白，幾近幼稚。”

二、譯本中的刪除

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《狼圖騰》原著共45.89萬漢字，葛浩文的英譯本20.1萬單詞[3]，說明譯作對(duì)原著內(nèi)容有大量刪除。不過，根據(jù)葛浩文的描述，該譯作中的大部分刪除是出版社編輯的主張。[4]作為世界最著名的英語(yǔ)圖書出版商，企鵝出版集團(tuán)在出版《狼圖騰》英譯本時(shí)，會(huì)將讀者的接受效果作為首要考慮因素，他們?cè)谧g本中刪除的內(nèi)容肯定是基于對(duì)讀者審美的比較準(zhǔn)確的判斷，因此，對(duì)譯本中刪除內(nèi)容的分析有助于進(jìn)一步了解讀者的審美期待，為今后的對(duì)外翻譯提供借鑒。具體而言，該譯本中的刪除可分為以下幾種類型：

（一）重復(fù)啰唆的內(nèi)容

……你看，狼懂氣象，懂地形，懂選擇時(shí)機(jī)……懂集中優(yōu)勢(shì)兵力打殲滅戰(zhàn)。還能有計(jì)劃、有目的、有步驟地實(shí)現(xiàn)全殲馬群的戰(zhàn)役意圖。這個(gè)戰(zhàn)例簡(jiǎn)直可以上軍事教科書了。[5]

……以前的教科書認(rèn)為，游牧民族卓越的軍事技能來源于打獵——陳陣已在心里否定了這種說法……敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追……[5]62

以上兩段內(nèi)容作者不厭其煩地?cái)⑹隼侨绾蜗袢艘粯佣畱?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，內(nèi)容上有重復(fù)，并且主觀臆想的成分較多，其中后一段內(nèi)容在譯文中被刪除了。

此外，原著中還有多處重復(fù)內(nèi)容（見原著第61、62、112、135、250頁(yè)）在譯文中被刪。

（二）說教的內(nèi)容

陳陣又想：狗之所以被人馴服成家畜的重要原因之一，可能就是遠(yuǎn)古狗群的通訊落后……仰人鼻息。草原狼的自由獨(dú)立、勇猛頑強(qiáng)的性格，是有其超強(qiáng)本領(lǐng)作為基礎(chǔ)的。人也是這樣……[5]241

以上是一段主觀想象的說教內(nèi)容，在譯作中全部被刪除。

此外，原著中第110、197、203、253頁(yè)有多段說教內(nèi)容被刪。

（三）細(xì)節(jié)描寫

小說中大量描寫細(xì)節(jié)的內(nèi)容被刪除，如：

原文：……巴圖的大黑馬噗噗地噴著鼻孔，瞪大眼睛，勇猛地蹬、踢、尥、咬，不顧咬傷抓傷拼死反抗。狼越圍越多，前撲后沖……巴圖也扔掉了自己的寶貝套馬桿，他在劇烈顛頗的馬背上，用一只手緊緊扶住前鞍橋，另一只手悄悄解開拴在鞍條上的箍鐵馬棒，把馬棒一頭的牛皮條套在手腕上，再把馬棒沉沉地拿在手。他橫下一條心……[5]48

譯文：Batu， now alone， was surrounded. Acting out of desperation， he transformed himself from a herdsman into a Mongol warrior. He and the wolves were in a fight to the death...[6]

該段原文內(nèi)容主要敘述巴圖下決心與狼決一死戰(zhàn)以及為此而做的準(zhǔn)備，畫線部分的描寫是為巴圖下決心所做的鋪墊，很細(xì)致。譯文將劃線部分內(nèi)容刪除。

此外，原著中還有其他許多細(xì)節(jié)描寫被刪，如第229、230-231、258-259、280、280-283頁(yè)。

三、接受美學(xué)分析

（一）接受美學(xué)理論概述

接受美學(xué)興起于20世紀(jì)60年代后期，在20世紀(jì)70年代達(dá)到高潮，該理論的代表人物是德國(guó)康斯坦茨學(xué)派的姚斯、伊塞爾，理論的核心內(nèi)容是要以讀者為中心，以讀者的接受能力和情況為基礎(chǔ)，是對(duì)傳統(tǒng)的“作者中心論”和“文本中心論”的一種批判和顛覆。[7]

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品要被讀者接納，必須滿足他們的需要，符合他們的期待視野[8]。接受美學(xué)所說的“期待視野”，是閱讀一部作品時(shí)讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定式或先在結(jié)構(gòu)，涉及讀者既有的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及社會(huì)、人生經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定式或先在結(jié)構(gòu)，決定著讀者接受能否實(shí)現(xiàn)，以何種方式、何種面貌實(shí)現(xiàn)，以及實(shí)現(xiàn)的程度、效果如何。[9]

（二）對(duì)《狼圖騰》英譯本的接受美學(xué)分析

正確處理人類與大自然的關(guān)系，維持生態(tài)平衡，保護(hù)環(huán)境，是當(dāng)今世界人民的共同愿望，《狼圖騰》中涉及這些主題，當(dāng)然符合英語(yǔ)世界讀者的期待視野，因此他們?cè)谠u(píng)論中加以肯定。

歷史文化是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，每個(gè)民族的歷史文化都有其獨(dú)特的魅力。蒙古草原游牧民族獨(dú)特的生活方式，蒙古人曾經(jīng)憑武力征服世界的歷史，容易引起英語(yǔ)世界讀者的興趣，符合他們的期待視野，因而對(duì)這方面的內(nèi)容給出了正面的評(píng)價(jià)。

總體而言，譯文中被刪除的內(nèi)容，體現(xiàn)了中西之間的審美差異。原文中重復(fù)、說教和細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)容符合中國(guó)人的審美心理，但對(duì)于西方讀者來說卻是難以接受的。

中西文化的某些審美差異不利于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)作品在西方的傳播：比如中國(guó)小說往往篇幅太長(zhǎng)，而西方讀者喜歡簡(jiǎn)潔明快的作品；中國(guó)讀者喜歡情感上非常打動(dòng)人的作品，但西方讀者卻會(huì)對(duì)過于煽情的作品表示懷疑。[10]而中國(guó)人講話和寫文章，往往注重語(yǔ)言形式，喜用華麗辭藻和排比句，講究以情動(dòng)人。如《狼圖騰》原著第48—49頁(yè)有一段[5]48-49主要敘述了被打掉牙齒的一條狼即將面臨的種種困難和結(jié)局，強(qiáng)調(diào)狼牙對(duì)于狼的重要性，作者洋洋灑灑寫了四百多字，運(yùn)用了一系列表示假設(shè)的排比句，兼以華麗辭藻的堆砌，“狼所有的”后面一共用了14個(gè)并列的二字詞語(yǔ)，其中有些是同義或近義詞，有語(yǔ)義上的重復(fù)，而后面部分一連用了5個(gè)“死”，顯得啰唆。但是作者可能不會(huì)覺得這有什么不妥，因?yàn)槠淠康牟粌H僅是陳述簡(jiǎn)單的事實(shí)，而是通過排比句和華麗辭藻的堆砌，營(yíng)造一種鏗鏘有力的音韻效果，渲染一種悲壯的氣氛，這是中文表達(dá)的一大特色。由于中英兩種語(yǔ)言文字的較大差異，如果用英語(yǔ)表達(dá)，這種音韻效果就難以復(fù)制，而在內(nèi)容方面顯得空洞而啰唆。英語(yǔ)雖然也用排比，但使用的頻率要小得多，敘事與寫景狀物一般講究直白簡(jiǎn)潔。上述原文的敘事方法不符合英美讀者的審美期待視野，影響他們的閱讀興趣，不利于原作在國(guó)外的傳播，因此以上畫線部分的內(nèi)容在譯文中全被刪除。

文學(xué)作品在中國(guó)古代常被用作教化工具。陳美林等人認(rèn)為，強(qiáng)烈的教化意識(shí)成為中國(guó)古代小說主題中最重要的組成部分之一[11]。今天，有些文學(xué)作品的教化意圖也是顯而易見的，比如少兒動(dòng)畫片《熊熊樂園》。《狼圖騰》作者姜戎在內(nèi)蒙古大草原生活的年代，受環(huán)境影響，作品難免頁(yè)帶有說教的特點(diǎn)。而西方讀者喜歡的是“展現(xiàn)出來，而不是說出來”（“Show， don't tell”），即用事實(shí)說話，因此，譯本中多處說教內(nèi)容被刪除。

雖然細(xì)節(jié)描寫在交代故事背景、烘托氣氛等方面有著比較重要的作用，并且描寫的語(yǔ)言也往往比較優(yōu)美，但是它的缺點(diǎn)是拉長(zhǎng)了篇幅，減慢了敘事節(jié)奏，讀者期待的故事情節(jié)不時(shí)地被細(xì)節(jié)描寫打斷，接受效果就打了折扣，因此原文中大量的細(xì)節(jié)描寫內(nèi)容在譯文中被刪除。

四、結(jié)語(yǔ)

不同文化背景下的讀者，審美取向也不同。通過對(duì)《狼圖騰》及其英譯本的分析，我們可從一定程度上看出中西文化的審美異同。從亞馬遜網(wǎng)站的讀者評(píng)價(jià)可知，雖然《狼圖騰》英譯本已刪除了大量重復(fù)、說教和細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)容，這些方面的內(nèi)容在余下的譯文中依然存在，這說明了以上內(nèi)容極不符合英語(yǔ)讀者的期待視野，是他們不想看到的。一種文化里認(rèn)為是天經(jīng)地義、美好的事物，在另一種文化里卻可能是不可忍受的。

美國(guó)于1952—1978年針對(duì)中東及東南亞地區(qū)推行的富蘭克林圖書項(xiàng)目，立足對(duì)象國(guó)當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)化運(yùn)行機(jī)制[12]，可為我們提供某些啟示與借鑒。近幾十年來，隨著中國(guó)崛起，為提高文化軟實(shí)力，國(guó)家提出了中華文化“走出去”戰(zhàn)略，而對(duì)外翻譯是中華文化走出去的重要途徑。過去幾十年的翻譯實(shí)踐說明，由官方機(jī)構(gòu)一手包辦的對(duì)外翻譯出版模式已不太適應(yīng)當(dāng)今形勢(shì)發(fā)展的需要。《狼圖騰》英譯本在海外的出版與傳播是一個(gè)比較成功的案例，其翻譯與出版的過程告訴我們，對(duì)外翻譯必須遵循市場(chǎng)化的運(yùn)作機(jī)制，充分了解和適應(yīng)目標(biāo)讀者的期待視野。在翻譯小說這一類文學(xué)作品時(shí)，篇幅不要太長(zhǎng)，應(yīng)盡量刪除重復(fù)啰唆、說教等不符合西方讀者期待視野的內(nèi)容，減少細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：

蔣旭東，湖南人文科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，碩士研究生，講師。