在高職院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐探索
——以揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)為例

鄭 群 姜 靜

（揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

中華民族向來有“以文化人”的傳統(tǒng)，良好的社會環(huán)境和文化氛圍，會慢慢地影響乃至改變?nèi)藗兊木駳赓|(zhì)，達(dá)到教化的效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為高校“課程思政”提供了鮮活的素材，其蘊(yùn)含的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷、“仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人”的社會意識、“正心篤志，崇德弘毅”的人格修養(yǎng)，時至今日依然不失其魅力和光輝。一代代仁人志士為振興中華而鞠躬盡瘁的事跡，是對學(xué)生進(jìn)行“三觀”教育的最好范本，弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是新時代教育工作者的使命和擔(dān)當(dāng)。

一、高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不被重視的原因分析

（一）高職院校課程設(shè)置不夠合理

長期以來，高職院校以培養(yǎng)實(shí)用技能型人才為主，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的實(shí)踐能力，很多高職院校實(shí)訓(xùn)課程占到50%以上，再加上高職學(xué)生一般只有三年學(xué)制，而不少專業(yè)（如護(hù)理）的實(shí)習(xí)期就長達(dá)一年。這樣，除了幾門社科公共基礎(chǔ)課，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的人文學(xué)科的課時一再被壓縮或者擠占。

（二）教師宣講文化的積極性不夠

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其主要特征是源遠(yuǎn)流長、含蓄蘊(yùn)藉，要接受、理解、欣賞并傳播它，需要一定的文化功底和鑒賞能力，這首先對任課教師的自身學(xué)養(yǎng)提出了較高的要求。且文化的研習(xí)不像學(xué)科技能，可以在短時間內(nèi)取得顯而易見的成效，它難以被量化與考查，因此，教師參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教科研的積極性并不高。

二、在高職院校進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性

十八大以來，強(qiáng)調(diào)在高校要“以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心”[1]，提出要“引導(dǎo)師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀……要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化，實(shí)施中華文化傳承工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教育教學(xué)”[2]。肯定“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人們進(jìn)行道德教育修養(yǎng)的好教材”[3]。一向沉寂的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在高職院校重新煥發(fā)了生機(jī)。其實(shí)，對于學(xué)生而言，不管接受的是哪一種類型的教育，不管處在學(xué)校教育的哪一個階段，都不能忽略品德的培育、人格的塑造，“大學(xué)之道，在明明德”。通俗一點(diǎn)說就是先做人，再做事。

揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)坐落于古代文化與現(xiàn)代文明交相輝映的歷史文化名城揚(yáng)州，始終秉持“立德樹人、知行合一”的校訓(xùn)，以弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，在高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面做出了很多努力，取得了一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、在高職院校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐探索

（一）學(xué)校主管部門在課程設(shè)置方面高度重視，調(diào)動了教師的積極性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源悠久、積淀深厚，在高校傳承中華文化，非一日之功，這是一項(xiàng)長期的工程，必須形成體系，2019 年，教育部曾發(fā)文要求“高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列為必修課或限定選修課。”[4]有識之士也認(rèn)為“應(yīng)重新審視文化建設(shè)在育人中的作用，堅持文化立校，將文化育人納入高職院校治理體系”。[5]

揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)一直注重對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，為了貫徹教育部“盡快將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程全面融入各學(xué)科課程教材”[6]的指示，學(xué)校在文科和藝術(shù)學(xué)科增設(shè)了《揚(yáng)州文化之旅》必修課；在校本教材《大學(xué)語文》里增設(shè)了“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的板塊，占十六個課時，并作為大一新生的必修課；在“揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)人才培養(yǎng)方案”里，明確所有學(xué)生在第2—5 學(xué)期需從校公共基礎(chǔ)任選課程中修滿“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”類、“四史”類、“美育”類的規(guī)定學(xué)分；針對不同年級不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了六十多門優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課，尤其值得稱道的，是教務(wù)處在各大教學(xué)平臺精心篩選了一批文化類精品課程，提供給學(xué)生晚間選修，只要修滿一定的課時，便可以折算成學(xué)分。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣作選擇，這極大地滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的個性化需求。

學(xué)校主管部門不僅將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課納入課程建設(shè)，配備一定的師資，還定期送相關(guān)教師出去培訓(xùn)，提升他們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備和教學(xué)能力，并給以相應(yīng)的激勵機(jī)制。

（二）教師在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面下大力氣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課包含很多德育元素，完全可以實(shí)現(xiàn)課程思政、與思政理論課同向同行的協(xié)同作用。但由于它涉及的知識面太廣，有些經(jīng)典比較晦澀，有些技藝瀕臨失傳，學(xué)生沒有感性的認(rèn)識，這就給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課的講授增加了難度。我們在調(diào)研中也了解到，學(xué)生不是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不感興趣，而是對枯燥乏味的講解失望，所以我們在講課時比較注重親和力和針對性，探索更易被學(xué)生接受的授課方式。

（1）整合教材，形成主題教學(xué)。高職院校的文科課程，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)得的主陣地，《大學(xué)語文》等教材，是教師傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抓手，我們把散落在各門課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識點(diǎn)加以整合，形成專題教學(xué)。比如，揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)目前使用的思政課教材中有“傳承中華傳統(tǒng)美德”一章，里面提及貫穿于中華倫理發(fā)展的“五常”“仁、義、禮、智、信”和四大德目“忠、孝、節(jié)、義”，但只停留在定義上，學(xué)生不易理解，還容易想當(dāng)然地認(rèn)為這是封建糟粕。如果能和《大學(xué)語文》教材中的篇目結(jié)合起來講解，那就生動形象得多。揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)現(xiàn)通用的《大學(xué)語文》教材有《橘頌》《晉靈公不君》《宿五松山下荀媼家》等古文經(jīng)典，屈原的忠、趙盾的仁、鉏麑的義、提彌明的智、靈輒的孝，再加上李白對下層民眾悲天憫人的情懷，皆是對儒家傳統(tǒng)價值觀的生動詮釋。把思政課和語文課結(jié)合，以“君子的德行”為專題，教學(xué)效果會好得多。“由文識人”至“以文化人”，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地敬仰這些人物的品行，并將其內(nèi)化為精神追求、外化為行動自覺，從而達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

（2）走出課堂，提倡實(shí)踐教學(xué)。教師是文化傳播過程中最具能動性的部分。但是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，意蘊(yùn)深刻，它不僅是一種文化，也是一種知識體系，這對講述者提出了較高的要求，切忌照本宣科和滿堂灌，教師本身必須具備相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)，還要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，多安排一些實(shí)踐課時，如《走進(jìn)揚(yáng)州文化》這門課里有“揚(yáng)州園林”一章，介紹了揚(yáng)州的何園，我們就安排學(xué)生實(shí)地參觀游覽。何園，作為古典建筑藝術(shù)，被譽(yù)為“晚清第一園”，值得教師關(guān)注的是，作為何園文化之重要組成部分的一篇文本《何氏家訓(xùn)》，這個家族百余年來英才輩出，出了祖孫翰林、兄弟博士、父女畫家、姐弟院士等諸多人才，這都?xì)w功于何氏家族良好的家風(fēng)和家教。我們改變文史課傳統(tǒng)的課堂授課模式，讓學(xué)生親近自然，對何園的自然之美和人文之韻產(chǎn)生更為直觀、感性的認(rèn)識，通過對《何氏家訓(xùn)》中涉及“孝親、擇友、勤儉、讀書”等家規(guī)的品讀和討論，讓學(xué)生的身心在美好的自然與人文環(huán)境中得到浸潤。

（3）與時俱進(jìn)，拓展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。現(xiàn)在的年輕人“人機(jī)不分離”，每天都在網(wǎng)絡(luò)接收大量資訊，我們與時俱進(jìn)，“運(yùn)用大學(xué)生喜歡的表達(dá)方式開展思想政治教育”[7]，揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)由宣傳部負(fù)責(zé)，整合校內(nèi)微信、微博、抖音等新媒體資源，培育思想導(dǎo)向鮮明、運(yùn)行模式健全、育人效果顯著的新媒體矩陣，建有宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化微信公眾平臺，學(xué)校官微、官博粉絲累計近6 萬，年瀏覽量突破500 萬次，云端學(xué)習(xí)成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新陣地，推送文化系列專輯，誦讀有聲古典文獻(xiàn)、分享經(jīng)典影視作品……以圖文、音視頻等形式帶領(lǐng)師生“云探訪”古園林建筑、“云體驗(yàn)”古人的生活習(xí)俗。我們還適時推送中華傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和意蘊(yùn)，展現(xiàn)各地民俗風(fēng)情的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)將音圖文結(jié)合起來，給學(xué)生一個更加生動和直觀的感受，從而增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的吸引力。

（三）教輔人員實(shí)行人性化管理，營造有情懷的校園人文環(huán)境

教育部號召全體教育工作者要“三全育人”，即全員育人、全程育人、全方位育人，這就給廣大的教育工作者包括后勤管理人員提出了更高要求。學(xué)校的管理人員也要體現(xiàn)一些人文關(guān)懷，對學(xué)生實(shí)行人性化管理。

比如揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)教學(xué)區(qū)辟有幾間自修室，有值班人員通宵留守，為的是給用功苦讀的學(xué)生留一盞長明燈；學(xué)校每年發(fā)福利，工會人員會細(xì)心為回族教師準(zhǔn)備素油食品；食堂師傅專門設(shè)置了夜間窗口，給打工掙學(xué)費(fèi)晚歸的孩子留一口熱飯……揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)曾獲得江蘇省文明單位、江蘇省高校文明食堂和江蘇省高等學(xué)校后勤行業(yè)先進(jìn)集體等多項(xiàng)稱號。

良好的校園風(fēng)氣的形成，學(xué)生個人素養(yǎng)的提升，都不是一蹴而就的，需要一種氛圍。就像《詩經(jīng)》里“有匪君子，如切如磋、如琢如磨”，真正的君子氣質(zhì)，不是一天可以修煉的，需要學(xué)校、家庭和社會共同培育。

四、結(jié)語

“桃李不言，下自成蹊”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的歲月滄桑，依舊有著強(qiáng)大的生命力，潛移默化地影響著國人的精神氣質(zhì)。“文化興則國運(yùn)興”，在“大德育觀”的方針指導(dǎo)下，在揚(yáng)州市職業(yè)大學(xué)360 度德育“大熔爐”的教育合力作用下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會如“春風(fēng)化雨”一般滋潤著莘莘學(xué)子，在提升我校學(xué)生綜合素質(zhì)方面扮演越來越重要的角色。