集體點蠟：基于在線紀念賬號再探媒介功能

李怡歌

（鄭州大學新聞與傳播學院 河南 450001）

死亡議題是人類所面臨的終極命題，在傳統(tǒng)的死亡文化和習俗中，人們常通過祭祀儀式或掃墓等身體操演行為進行祭奠，喚起哀悼者遺忘或被隱藏的記憶。數(shù)字時代，線上公開悼念成為媒介進化呈現(xiàn)的新形態(tài)，記憶不再是例外，而成為常態(tài)化表現(xiàn)。以“我們記得，他們就活著！”為代表的言論頻繁出現(xiàn)于媒介空間。此外，社交平臺相繼布設紀念賬號制度，彰顯在線紀念所特有的時代價值。紀念賬號建立在公共資源的基礎上，被用來解決非公共性問題——為公眾搭建傳達緬懷和思念的數(shù)字記憶場景，實現(xiàn)生命與生命的連接。數(shù)字時代的記憶正在被媒介重構，關于死亡記憶的常態(tài)化局面是如何產(chǎn)生的，又為何發(fā)生，媒介在其中扮演了何種角色或功能，這將是本文研究的主要方向，并希望通過研究燭照媒介功能的拓展，彰顯在線紀念的多元價值。

一、研究對象及分析

紀念賬號作為線上的紀念社群建構著集體媒介記憶。追溯學界關于“數(shù)字遺產(chǎn)”“紀念賬號”的研究，大多以媒介化或者神話人物為例，區(qū)別于以往研究，文章選取社交平臺上公眾對普通人物的逝世為研究對象，聚焦河北尋親男孩劉學州的微博悼念內容，對哀悼者的實踐活動進行分析。逝者生前曾發(fā)布尋親視頻，在遭受親生父母兩次棄子、大眾網(wǎng)絡暴力等原因后選擇自殺。事件發(fā)生后，公眾持續(xù)在其微博留言并延續(xù)至今。本文以哀悼內容為文本探討紀念內容，試圖分析媒介在紀念過程中扮演的角色。

文章使用Python爬取最后一條動態(tài)的根評論數(shù)據(jù)（不包括對留言的二次回復），經(jīng)過匯集綜合，獲取熱度排名前5000 的留言數(shù)據(jù)。接下來使用微詞云對文本進行二次處理，萃取有價值的文本進行詞頻分析，以探究紀念賬號下留言文本的內容重點。通過探究在線紀念所形成的媒介記憶，挖掘其背后的運行邏輯，有助于了解數(shù)字社會快速發(fā)展下媒介充當?shù)慕巧凸δ堋?/p>

基于Tf-idf 算法優(yōu)化關鍵詞，對評論文本進行內容清洗（去除高頻的基礎稱呼詞如“學州”“劉學州”“州州”等）后進行詞頻和詞云圖呈現(xiàn)，統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)詞頻最高的10個詞語依次為“晚安”（877次，在前100位高頻詞匯中占比8.96%）、“人生”（547 次）、“弟弟”（535 次）、“希望”（385 次）、“生日快樂”（288 次）、“早安”（256 次）、“孩子”（207 次）、“寶貝”（184 次）、“時間”（145 次）和“思念”（138次）。

結合詞云圖及具體文本可發(fā)現(xiàn)，哀悼者對研究對象的稱呼親切化，多以親昵口吻“姐姐”“阿姨”“叔叔”等稱呼拉近與逝者的距離；以“生日快樂”類祝福表以記憶的現(xiàn)時性，以“晚安”“早安”類問候話語凸顯個體數(shù)字足跡；以“幸福”“微笑”“開心”等形容詞顯著呈現(xiàn)大眾對其來生幸福的殷切期盼。悼念文本呈現(xiàn)出哀悼群體對年輕生命的挽留和遺憾。隨著時間流逝，哀悼群體逐漸接受其離世的事實，并表以祝福。紀念空間從哭墻到傾訴心事、日常問候，網(wǎng)友的留言主題不斷向個人視角變遷，從私人到公共集體緬懷，打造了共通的記憶空間。

評論文本詞云圖（前100位）

二、記憶賡續(xù)：媒介功能在個人領域的延伸

新興媒介的發(fā)展改變著社會的傳播環(huán)境，與此同時，媒介的功能也隨之變化、拓展和延伸。新媒體平臺的特性給予大眾公開展演的機會，在社交平臺上建立紀念賬號制度，宣布死亡、虛擬參加葬禮以及公開表達悲傷等，將愛的過程轉變?yōu)閿?shù)字。這種遠距離參與紀念活動的機會，重組了傳統(tǒng)紀念逝者的時間和儀式的發(fā)生，使之成為一種“跨時空”的媒介化時空紀念儀式。在特定的紀念空間下，人們表達訃告和對逝者的情感、所發(fā)生過的故事，與逝者進行單向溝通；逝者的記憶也不斷被分享、討論，通過他人的輸入轉化為集體記憶的過程。

（一）作為符號媒介的儲存記憶功能

傳統(tǒng)的紀念逝者發(fā)生在特定空間、時間范圍下，是一種身體在場的操演。而線上紀念空間的開拓及發(fā)展，讓哀悼者能夠快速獲取相關信息，調動與逝者相關的照片、圖像、文字等符號媒介，進而分享感受。媒介記憶的刻寫屬性將個人記憶、集體記憶實體化，當社交賬號的主人離世，此前所發(fā)布的每一條動態(tài)并不會隨之消失，這些符號便以代際傳承的方式保留。

社交媒體為悼念逝者創(chuàng)造新的紀念空間。這與傳統(tǒng)紀念的短期性不同，線上紀念空間具備交往自由、靈活方便的特性，對逝者的社交媒體紀念成為儲存社會記憶的過程，并持久延續(xù)。哀悼者把個人事件及哀悼、忖量和悲傷等帶入紀念空間，不再處于各自私密空間進行分散個體或‘想象共同體’式的悼念，而可以直接匯聚到社交媒體的公開空間，發(fā)生交互、相互影響和情緒傳染。得益于互聯(lián)網(wǎng)的無限性，關于逝者的媒介記憶場所也具有無限的記憶存儲空間。每位哀悼者都在構建著這場媒介記憶的增寫，豐富社會記憶的細節(jié)。

（二）作為話語媒介的縫合記憶功能

傳統(tǒng)意義上的哀悼有關時間的社會規(guī)范，即需要在一定時間后停止并從異常狀態(tài)恢復正常生活。而持續(xù)聯(lián)系理論強調與逝者建立持續(xù)的精神聯(lián)系，當活著的人分享他們對死者的情感和珍貴記憶時，近一半的信息反映了持續(xù)聯(lián)系的內容。這些信息通常表現(xiàn)出更普通的交流，反映出這種關系正在向正?；蝾愃朴谒劳銮暗年P系轉變。比如，

@七月和你阿：好久沒在你的評論區(qū)寫東西了，我回家后會經(jīng)常看你（22-7-27 20:06）

@陽光天使小張：你變成了我最常訪問的用戶，每天來說說話、守護著你的微博不受雜音所打擾，也變成了我的一種寄托，對我來說，這也算是一種遲來的守候吧，愿你在天上能接受這個雖已天人永隔但仍然細水長流的遲來的友誼。（22-1-29 22:32）

@是晨晨啦H：州州，來看你了，現(xiàn)在一切都好嗎？（22-9-24 13:43）

（資料來源：https://weibo.com/6275961723/Lc9csm33D)

留言者或哀悼者通過留下承諾或打卡行動，有意識地與逝者建立情感關系，內容不限于與逝者相關的信息，也在向個體的生活關聯(lián)。媒介在這里作為永久的紀念空間，任何人都能點擊訪問賬號頁面，通過在逝者留言區(qū)補充評論、點贊、轉發(fā)等形式，持續(xù)更新或縫合與逝者相關的記憶。

相比傳統(tǒng)紀念形式，在線哀悼默認他人觀看并參與交流互動，闡述不同個體的思念，從而創(chuàng)造出新的哀悼與紀念文化。紀念活動的展開—特別是紀念公眾的“生產(chǎn)”—深受國家法團主義框架下的文化生產(chǎn)邏輯和地方媒體的制度環(huán)境之影響。當對逝者的記憶搬上公共領域，個人可以私人身份參與紀念活動，呈現(xiàn)出對線上哀悼這一數(shù)字時代紀念形式的高接受度。這種將公共資源傾向于解決私人事件的導向，體現(xiàn)了媒介文化的功能轉向，突出以人為本的理念。

（三）作為技術媒介的激活記憶功能

在線紀念空間可以為哀悼者提供傳統(tǒng)儀式無法獲得的便捷，具體包括：哀悼者可以隨時發(fā)布紀念，沒有時間的限制；任何人可以公開紀念，網(wǎng)絡紀念內容永久保存和查閱，形成數(shù)字化痕跡；同時，網(wǎng)絡紀念可以與他人進行分享，用來激發(fā)關于死者的對話、交流和記憶；在這種情況下，共享可以跨地理距離和時間進行。

死亡是具有意義的，從歷史發(fā)展來看，無辜者的死亡更有可能吸引大眾關注，集聚哀悼者的悲情。在一些特定時刻，如節(jié)日、逝者生辰等，大量哀悼者將回到留言區(qū)舉行哀悼；與逝者相關的刺激物，如人物、事件或相關話題，周期性出現(xiàn)將使逝者重新成為公眾關注的焦點，如同為花季少年有相同校園暴力經(jīng)歷的高彥案、與尋親相關話題的孫海洋尋子案、與網(wǎng)絡暴力相關的紅發(fā)女生被網(wǎng)暴等事件的出現(xiàn)，留言者每進入一次相關事件，將會復活一次關于劉學州的記憶。

@尋光大哥大：寶寶今天是你的生日呦一定要開心的，知道嗎？（22-9-28 23:26 ）

@好響出去丸：高彥的事也讓我難受得哭了，上一次為陌生人這么難受是你，你們在另一個世界一定要相互取暖。（22-9-20 18:13）

@春日部防衛(wèi)隊隊長小陳呀：coco 里面說，當世界忘記了你，你才會真正死亡。我想說，至少我永遠不會忘記你和彥彥。（22-9-24 17:13)

（資料來源：https://weibo.com/6275961723/Lc9csm33D)

數(shù)字媒介生發(fā)了新的交往關系。當物理身體去世后，個體也能保持與逝者的社會關系，從社會性死亡到社會性不死。這表明網(wǎng)絡空間正在將損失轉化為集體事件，賦予失落的對象一種新的不朽。在線紀念傳承了傳統(tǒng)的祭奠文化，共享的紀念空間豐富了哀悼者紀念的形式，紀念主體通過不同的表達角度訴說思念。在多元價值觀和文化觀念碰撞下，媒介功能的文化屬性將會得到廣泛的傳播，進一步擴大覆蓋面和認同感。

三、在線紀念賬號書寫的記憶動因

傳統(tǒng)的紀念多以照片、書寫等形式，哀悼者依賴于“睹物思人”。數(shù)字時代的到來，人們利用媒介記錄各類信息，包括圖像、視頻、音頻、超現(xiàn)實技術等。生者與逝者的溝通形式已然革新，多媒體技術的整合協(xié)調功能和群體共同參與悼念建構的媒介記憶，延展和豐富著媒介記憶。

在線紀念空間提供整合協(xié)調功能。在現(xiàn)代媒介技術的賦能下，逝者實際“存活”在被網(wǎng)友不斷紀念的數(shù)字記憶生態(tài)中。在線紀念空間是一種虛擬化的生命形態(tài)，記錄著社群的實際紀念行為，由此發(fā)揮整合和協(xié)調社會的功能。網(wǎng)友在紀念賬號下方發(fā)表留言，在建構逝者畫像的實踐中持續(xù)進行媒介動員，形塑公眾對逝者的情感聯(lián)系和共同記憶，以此喚起群體認同和情感連續(xù)，凝聚集體共識，在不斷的回憶中鞏固對逝者的記憶，從而讓逝者在虛擬空間中真正的“數(shù)字生命”延續(xù)下去。

群體共情延伸悼念空間。群體在悼念過程中呈現(xiàn)的共情是媒介記憶建構的基礎，在哀悼文本的稱呼詞呈現(xiàn)中，哀悼者多以親情視角呼喚劉學州，稱其為“弟弟、孩子、寶貝”，借相聞的稱呼拉近生者與逝者的距離。在哀悼文本的內容主題呈現(xiàn)中，更多是出于對人物或事件的共同記憶所產(chǎn)生的共情，群體基于生活實踐表述心事、更新生活狀態(tài)和表達問候等，哀悼文本折射了個體建構社會記憶的痕跡。情感上的貼近使個體期待抱團取暖，社群的認同則成為集體記憶力量的源泉。群體通過日常的情感傾訴獲得社會支持，進而調節(jié)和控制情緒。以連接和聯(lián)系的方式構建集體記憶，并在大眾的互文敘事中延續(xù)認同的力量。在線紀念賬號的紀念頁界面，無數(shù)留言和記憶衍生內容無處不在體現(xiàn)著生者與死者之間的社會關系，仍會在線上紀念空間得以存續(xù)。因此，紀念空間不僅是追溯關于逝者記憶的線索提供者，還關注交流與互動的記憶共建，也是集體身份認同的象征。

結語

紀念空間集聚群體的共情、悼念與互動行為，原本私有的個人賬號轉變?yōu)榫W(wǎng)友公開討論的空間，這不僅延續(xù)逝者的數(shù)字生命，也使逝者賬號具備存續(xù)的可能性與合理性。媒介在此過程中充當儲存信息、激活記憶、縫合填補記憶的功能角色，為生者與逝者之間的對話搭建溝通橋梁。在這其中，活著的人和逝去的人的交往關系發(fā)生新的變化，從社會性死亡到社會性不死，已故生命被不斷延續(xù)，這種人與人之間的情感聯(lián)結是當前環(huán)境下，對抗互聯(lián)網(wǎng)短暫記憶的一種形式。同時人與媒介的關系也將更加自然化，媒介功能向個人領域的拓展延伸，是當前社會發(fā)展下的特殊屬性。堅持以人為本的價值導向，克服媒介功能的異化還要注重人本位的媒介文化發(fā)展，探尋人與媒介技術之間的平衡點。