新媒體時代中國民族民間舞蹈的保護和發展

摘 要：在我國歷史文化傳承中，中國民族民間舞蹈是非常重要的組成部分，隨著歷史的變遷逐漸形成了具有地域特色的舞蹈藝術形式，既體現了不同時代人民的審美情趣，同時又承載了諸多文化精神。但是當前在新媒體快速發展時代，中國民族民間舞蹈保護及發展問題日益突出，失去了生存的土壤，如何才能憑借新媒體優勢更好地保護及發展中國民族民間舞蹈成為各界關注的重點話題。本文在對新媒體時代中國民族民間舞蹈保護和發展現狀進行分析的基礎上，探討新媒體時代中國民族民間舞蹈保護和發展面臨的困境，結合實際情況，提出了幾點針對性的建議。

關鍵詞：中國民族民間舞蹈；新疆舞蹈；保護和發展

中圖分類號：J722文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2023）29-0-03

在古代，人類表達情感、娛樂的方式主要以舞蹈為載體，在歷史發展中，不同時代、不同地域形成了極具特色的民族民間舞蹈形式，這對于當代人而言是非常寶貴的精神財富。[1]但是隨著網絡的普及，新媒體的出現，人們接觸到的藝術形式日益豐富，中國民族民間舞蹈面臨著生存危機，如果依然一成不變，不創新、不改進，難以在新媒體時代得以發展。基于此背景，本文重點針對新媒體時代中國民族民間舞蹈保護和發展進行了深層次分析，借助新媒體平臺優勢使中國民族民間舞蹈得到更好傳承，創新傳播理念、創作手法、傳播渠道，尋找一條更加適合的保護及發展路徑，將中國民族民間舞蹈以一種更加新穎的形式展示，此次研究給予了行之有效的建議，僅供參考與借鑒。

一、新疆舞蹈文化的種類和發展現狀

舞蹈藝術本身就是一個具有親和力、感染力、創新精神和超強彈性的藝術門類。隨著時代的發展，舞蹈藝術與新媒體之間的關系也日趨緊密，二者相互作用，相輔相成。[2]例如，在新疆地區，民族民間舞蹈類型豐富，其中具有代表性的是新疆文化中農耕文化，其中以賽乃姆、刀郎舞、烏帕爾舞種為例，以維吾爾族的十二木卡姆和麥西來甫代表了新疆文化的經典。新疆農耕舞蹈文化主要以維吾爾族、烏孜別克族等民族的舞蹈為代表。新疆舞蹈具有豐富的傳統舞蹈韻味，艱苦的生存環境造就了他們樂觀的性格，使得樂舞藝術尤為繁盛。《大唐西域記》中曾這樣描繪當時盛極一時的龜茲樂的發源地龜茲國：“管弦伎樂，特善諸國”，樂舞的傳統并未隨著歷史的斗轉星移而消逝在茫茫瀚海中，今天盛行于南北疆各地歡樂的“賽乃姆”；葉爾羌河畔兼具農耕與狩獵文化為一體的“刀郎舞”；火洲吐魯番幽默滑稽的“納孜庫姆”；南疆喀什禮俗性的廣場舞“薩瑪舞”；烏孜別克族舞蹈“布哈拉”等已成為新疆舞蹈的典型。

同時還有高原農牧舞蹈文化，以鷹舞、恰甫蘇孜、買里斯舞種為主，以塔吉克族的舞蹈為代表，塔吉克人民每逢節慶、喜悅之時，通過“恰甫蘇孜”“買里斯”等起舞，來表現自己對生活的熱愛，對生命的激情，舞蹈中表達出對鷹的崇敬與喜愛，這也成為形成塔吉克舞蹈動律特征的決定因素。塔吉克族舞蹈音樂中保存著其他民族舞蹈中不多見的7/8、5/8拍節奏，形成了舞蹈的動靜結合，急緩交錯的規律，這一規律也符合高原活動中人們需要緩沖、喘息的特點，舞蹈時膝部松弛且下肢微屈，腳腕靈活而腳掌平穩。這一規律也可以在新疆南疆山區一帶的“喀瓊賽乃姆”舞蹈風格中有所體現。

近些年來，通過新疆民間舞蹈技能開發取得了令人矚目的成績，在各級各類賽事中，集體舞《盤子舞》《動感納孜庫姆》等優秀舞蹈作品屢獲好評。如運用維吾爾族民間舞蹈元素的《動感納孜庫姆》，通過強化、激發、還原民間舞蹈中的技能，使得每一個動作都熱情洋溢地流露出積極樂觀的生活態度，滲透著陽光追夢精神，給人以深刻的印象，并且在表演、編創、技巧等方面，該作品為從事新疆民間舞蹈編創、教學和表演的藝術家總結出了許多寶貴經驗。但在當下新媒體快速發展背景下新疆民間舞蹈傳承與保護也面臨著較大的挑戰。

二、新媒體時代中國民族民間舞蹈的保護和發展面臨的挑戰

（一）中國民族民間舞蹈傳統傳承與保護形式局限性越來越突出

中國民族民間舞蹈代表的是傳統文化，展示的是藝術魅力。例如，在新疆地區受到當地風土人情、自然環境影響，民族民間舞蹈藝術形式多樣，并且擁有悠久的歷史，在世世代代流傳中得以生存[3]。但是在新媒體時代背景下，新疆民族民間舞蹈在保留原生態文化的基礎上，汲取新藝術內涵，進而以一種更加新穎的形式呈現，雖然藝術形式較為豐富，但能夠流傳到現在主要依賴于傳統方式傳承，如課堂教學、民間藝人傳授、文字記載、舞臺表演，在新媒體沖擊下以上形式已經難以滿足受眾多樣化需求，這也使得民族民間舞蹈發展空間逐漸狹窄。新疆民族民間舞蹈源于生活，其中涉及音樂、民俗活動、服飾等，保護方法中以影像記錄、文字記載為主，僅是對舞蹈本身進行保護，活態傳承面臨較大挑戰，難以站在多個視角下實現立體化展示。再加之數據編輯局限性較大，大多數只是進行剪輯，數據再次開發創作難度較大。從現有非物質文化遺產數據庫相關資料查詢中可以看出，文字方式是新疆民族民間舞蹈保護的主要手段，雖也涉及攝影、攝制、圖片、視頻，但大多數是靜態的，無法借助攝影、攝像技術對民族民間舞蹈歷史性文化現象全面展示。影像采集環節規范性不夠，較為零散，導致舞蹈形式采集缺乏全面性、準確性，后續視頻的剪輯難以轉換為數字形式，僅能以傳統方式對影像資料進行保存，而且利用率較低。

（二）中國民族民間舞蹈知名度逐步下降

目前，民族民間舞蹈保護和發展過程中，其知名度越來越低，這也是比較突出的問題之一。因為現代社會人們生活節奏較快，工作生活中更多的關注點放在了提質增效層面，特別是一些年輕人，匯集于一、二線城市，謀求更高質量的生活，接觸更加新鮮的藝術形式，新媒體的出現，使得人們的娛樂生活更加豐富多彩，而一直根植于農村的民族民間舞蹈失去了忠實的受眾，快節奏的生活使得人們根本沒有太多的時間去欣賞一些民族民間現場舞蹈表演，再加之有些舞蹈形式難以滿足當代人審美需求，當人們接觸民族民間舞蹈的頻率越來越少時，此藝術形式知名度則會越來越低，甚至消失在人們的視野中。

（三）中國民族民間舞蹈創新探索面臨的挑戰

中國民族民間舞蹈藝術形式不管是肢體動作，還是服飾搭配都非常講究，特別是在新疆地區民間舞蹈中，服飾有著自身獨特的民族文化特色，顏色艷麗且色彩鮮明，紅的更亮，綠的更翠；動作更是豐富多彩，服飾、舞蹈動作背后均蘊含了不同時代審美情趣以及文化內涵。民族民間舞蹈時代特點較為鮮明，要想得到更好的保護與發展就要體現時代要素，但是當前大多數人只是按部就班模仿，藝術創新不足，缺乏深層次探索，造成此藝術形式內在價值面臨挑戰。

三、新媒體時代中國民族民間舞蹈的保護和發展策略

（一）利用媒體平臺逐層擴散，提升中國民族民間舞蹈宣傳效果

新媒體時代最為顯著的特征便是傳播速度較快、覆蓋面較廣，如果在民族民間舞蹈保護和發展中利用媒體平臺擴大宣傳范圍，便能夠使越來越多的人了解以及認識民族民間舞蹈，在促進知名度提升的同時，收獲較好的宣傳效果，讓接觸到這些舞蹈的人喜歡上這一藝術形式，形成良好的口碑。[4]此時就需要發揮政府的引導功能，借助媒體平臺強化宣傳，如可以借助微信公眾號、微博、抖音等多樣化的渠道對民族民間舞蹈進行宣傳，使更多的人了解民族民間舞蹈。

（二）借助3D技術，展示舞美舞臺

在中國民族民間舞蹈表演中，舞臺是非常重要的載體，可以給予觀眾更加豐富多樣的體驗及感受。在傳統形式中的舞臺效果制作環節，很難預設出具體表演中可能發生的諸多情況，舞臺美觀性較低，影響了整個舞蹈的表現效果。[5]最近幾年，3D技術逐漸應用于大型舞臺劇表演環節，人與表演者間的距離越來越近，同時也為舞臺設計師創作思路的拓展提供了更加豐富的資源，既能夠將舞臺效果完美展示，同時營造了良好的氛圍及環境，燈光的設計、舞景的搭配使得整個舞蹈更具美感，展示不同的舞美風格，舞蹈作品情感的抒發也更加真切。例如，在新疆維吾爾族民間舞蹈《花兒為什么這樣紅》舞臺表演中，加入了3D技術，開場環節使用的是藍紫色光，整個舞臺在燈光籠罩下氛圍更加濃重，給人一種壓抑之感，在舞蹈劇情的進展中，表演者情感得以釋放，多層大裙擺樣式，形狀好似一層一層的花瓣，在燈光的照射下更加生動形象，再加之表演者大量旋轉動作、手臂動作，燈光的不斷變化，由暗即亮，藍紫色轉變為紅黃色，溫柔的旋轉中裙擺有層次地飄動，情到深處時快速旋轉，裙擺則開始飛揚，旋轉動作結合裙擺，在3D燈光變幻下，猶如一朵開在舞臺中央的花，極具觀賞性。

（三）借鑒新媒介方式，保存傳播舞蹈元素

很多中國民族民間舞蹈的保存以舞蹈動作記錄為主，借助電子設備將舞蹈素材、基礎舞蹈姿態動律保存下來。但每一個傳承人表演時動作會存在較大差異，再加之民族民間舞蹈大多數是即興而演，即使采用固定模式對舞蹈動作進行錄制，依然需要對多個表演場所、表演階段音樂伴奏綜合考慮。因此，在新媒體時代，最大的優勢便是媒體空間的無限性，可以將民族民間舞蹈記錄手段進一步豐富，收集整理效果效率更高。具體可以從以下兩點做起：一是借助AI技術數字化編輯功能呈現即興舞蹈動作部分，即使受眾未接觸過民族民間舞蹈，依然可以在人機互動支持下做出幾個具有特色的舞蹈動作，體驗感更加真實。當越來越多的人開始接觸、關注民族民間舞蹈時，他們才能更深層次地了解這一藝術形式的魅力，使其不再是小部分受眾的藝術，受眾面拓展，才可以更好地進行保護。二是除了記錄民族民間舞蹈以外，還可借助網絡平臺直播模式將其更好地進行宣傳，基于先進的技術手段，實現民族民間舞蹈元素的保存。例如，新疆生產建設兵團第三屆舞蹈大賽（網絡大賽）盛大開幕，以民間舞蹈為載體，借助網絡渠道，大力弘揚兵團精神和胡楊精神、老兵精神，努力推出更多增強人民精神力量的優秀舞蹈作品，在創新中實現民族民間舞蹈的保護以及長遠發展。

（四）強化APP和公眾號的運營，擴大影響力

在新媒體時代，智能手機成了人們生活中的必需品，而隨之快速發展起來的手機APP、微信公眾號也成了民族民間舞蹈保護的重要載體。[6]新疆當地文化局、宣傳部可結合舞蹈特點開發微信公眾號、APP，主要對民間舞蹈歷史、種類、非遺傳承人進行介紹，同時也涉及很多優秀舞蹈視頻、教學視頻等，借助三維數字技術，運用智能屏幕、LED交互技術，增強了受眾視覺體驗。受眾賞析時還能夠通過手機、網絡快速搜索新疆各個地區大型舞蹈表演資料、視頻，使受眾對民族民間舞蹈文化有更加深刻的了解。

（五）借助慕課平臺教學，激發學習者學習及了解興趣

在新媒體時代，在線課程也成了很多民族民間舞蹈開展教學的主要形式，慕課便是其中具有代表性的線上教學模式之一。例如“線上u課”微慕課打造的《走進中國民族民間舞——新疆維吾爾族舞》課堂，跟著教師零基礎學習新疆維吾爾族舞，其中包含基本體態、手位、腳位、步伐等基礎教學。學習者可以自由安排學習時間，對自己感興趣的民族民間舞蹈深入了解及學習，同時借助慕課平臺對舞蹈發展史等理論知識有更深的探究，保持熱忱的學習態度。

（六）打造數字博物館，豐富情感體驗

當今社會是科學技術快速發展的新時代，這也在很大程度上為數字化博物館的產生奠定了良好的基礎。例如，新疆博物館在微信公眾號推出“融通·輝映·西域風——新疆古代樂舞文物線上展”，通過圖文并茂的形式展示了新疆樂舞文物的出處、年代、反映背景、文化內涵、歷史價值等，充分吸收借鑒了音樂舞蹈藝術史研究的新成果，展示了新疆古代樂舞藝術之美。借助數字博物館展示與民間舞蹈相關的文物、資料，一方面豐富了受眾民間舞蹈知識，另一方面升華于情感層面，形成共鳴，為保護與發展奠定扎實基礎。

四、結束語

中國民族民間舞蹈保護與發展是新媒體時代重中之重，這也是社會發展必然趨勢。作為中國傳統文化藝術形式的重要組成部分，民族民間舞蹈要以網絡平臺為依托，全面推廣及普及舞蹈文化，將新媒體輔助作用、交互性、傳播性功能融入其中，打破民族民間舞蹈保護與發展困境，緊緊抓住新媒體時代機遇，積極應對來自四面八方的挑戰，強化宣傳，利用3D技術、APP及公眾號平臺優勢推廣民族民間舞蹈，同時還要以慕課形式開展教學活動，在新媒體時代占據有利發展地位，在保護與傳承的基礎上，實現長遠發展。

參考文獻：

[1]趙海丹.淺談民族民間舞蹈的文化傳承與發展路徑[J].尚舞，2023（01）：102-104.

[2]朱鳳玲.新媒體時代民族民間舞蹈的傳承與保護[J].藝術品鑒，2022（29）：99-102.

[3]熊瑛.自媒體時代下中國民族民間舞蹈傳承分析[J].中國文藝家，2022（05）：70-72.

[4]李丹.現代媒介與民族民間舞蹈傳承發展[J].藝術品鑒，2022（09）：99-101.

[5]何海飛.自媒體時代下中國民族民間舞蹈傳承策略[J].中國民族博覽，2021（14）：55-57.

[6]楊梅.新媒體環境下新疆民間傳統舞蹈的數字化保護思考[J].藝術大觀，2020（21）：62-63.

作者簡介：林璐（1986-），女，江西南昌人，碩士，助教，從事中國民族民間舞表演和教學研究。