“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下紹興非遺數(shù)字博物館的建設(shè)

◎孟繁羽

江南古城紹興有著2500多年的歷史，這里物華天寶，人杰地靈，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。作為國家歷史文化名城，紹興擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有院彤?dāng)?shù)厝说膭?chuàng)造力。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會的不斷進(jìn)步，如何保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)前亟待解決的問題。一些凝集了人類智慧與美學(xué)想象的民間文化瑰寶面臨著失傳的困境。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與數(shù)字化影像的出現(xiàn)打破了非遺傳承的地域限制，為非遺提供了新的傳承方式。在此背景下，傳統(tǒng)博物館已經(jīng)無法滿足人們了解非遺的需求，構(gòu)建新型的基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館成為當(dāng)下保護(hù)與傳承非遺的新方式。

■研究內(nèi)容

打造基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的數(shù)字博物館需要人才和技術(shù)的支持。數(shù)字博物館可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)展現(xiàn)非遺，并通過智能化導(dǎo)覽和互動體驗(yàn)系統(tǒng)為觀眾提供更具交互性的參觀體驗(yàn)。例如，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為觀眾打造一個(gè)虛擬空間，使其沉浸式體驗(yàn)非遺，以更直觀的視角了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文具體的研究內(nèi)容如下。

首先，對紹興市的非遺資源進(jìn)行數(shù)字化處理與分類，建立數(shù)據(jù)庫，通過拍照、掃描等方式整理和保存相關(guān)信息，以供后續(xù)展示和研究。其次，設(shè)計(jì)虛擬展示空間，為觀眾提供更真實(shí)的體驗(yàn)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示平臺，使觀眾可以通過網(wǎng)絡(luò)參觀博物館。最后，引導(dǎo)觀眾進(jìn)行互動，為觀眾提供參與互動的機(jī)會。例如，通過社交網(wǎng)絡(luò)分享展覽信息，吸引更多人通過數(shù)字博物館了解非遺。數(shù)字博物館中豐富的非遺資源可以更好地推動非遺的傳承。

本研究主要分為“智慧保護(hù)”“智慧管理”“智慧服務(wù)”三大模塊。通過對國內(nèi)外最新非遺數(shù)字博物館的建設(shè)機(jī)制展開調(diào)查研究，結(jié)合大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)及博物館智慧化發(fā)展趨勢具體分析新形勢下博物館智慧化建設(shè)的需求與產(chǎn)業(yè)特征，通過資料搜集與調(diào)研、組織專家論證、走訪高新技術(shù)企業(yè)、校企合作研究等方法，深入研究非遺數(shù)字博物館的智慧管理模式，以期提高紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的國際影響力。本研究從博物館信息化、博物館數(shù)字化和博物館智能化三個(gè)層面歸納數(shù)字博物館的內(nèi)涵和發(fā)展路徑。

要想讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”，可以采取以下方式。首先，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，使人們了解非遺的價(jià)值。通過舉辦展覽、演出和講座等形式向公眾傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，讓廣大群眾對其有一定的認(rèn)識和理解。其次，培養(yǎng)非遺傳承人。通過開設(shè)培訓(xùn)班、工作坊，以及在高校設(shè)置選修課等方式，提高年輕人對非遺的興趣，培養(yǎng)優(yōu)秀的非遺傳承人，以確保紹興市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到良好的傳承和發(fā)展。再次，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示和體驗(yàn)活動。通過開展民俗活動、手工藝品展銷和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝展示等活動，讓群眾參與其中，感受和體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。最后，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校的教育內(nèi)容和通識類文化藝術(shù)選修課程中，邀請非遺傳承人作為指導(dǎo)教師開展教學(xué)工作；與此同時(shí)，將藝術(shù)建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，讓非遺走進(jìn)群眾的日常生活，使其成為人們生活的一部分。

■研究意義

數(shù)字博物館可以打破時(shí)空限制，讓更多人了解并參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中來。建設(shè)基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館具有深遠(yuǎn)的意義。

第一，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。數(shù)字博物館可以利用數(shù)字化技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保存和展示，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，讓更多人認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

第二，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更多展示與表達(dá)方式，進(jìn)而開發(fā)出更多關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用途徑。

第三，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展注入了新動力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館中的非遺元素可以被用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵。

第四，增強(qiáng)公眾的參與感和體驗(yàn)感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館不受時(shí)空限制，因此，觀眾可以隨時(shí)隨地進(jìn)行參觀。除了被動地接受展示內(nèi)容外，觀眾還可以通過虛擬空間切身感受非遺的魅力，增強(qiáng)自身的體驗(yàn)感。

■紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何“活起來”

紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承可以與浙東唐詩之路相結(jié)合，力求深挖浙江文旅資源，講好浙江故事，打造中華文明標(biāo)識。紹興市可以以浙東唐詩之路為基礎(chǔ)，采用文化帶的形式將大禹文化、蘭亭文化、宋韻文化、陽明文化、越女文化等結(jié)合起來，打造非遺產(chǎn)品。

大禹文化

會稽山有深厚的文化底蘊(yùn)，大禹死后就葬于會稽山。秦漢時(shí)期，秦始皇上會稽、探禹穴，留下《會稽刻石》。四千多年來，大禹偉大的治水精神和卓越的治國理念對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。禹跡是根據(jù)史料中有關(guān)大禹治水及其他活動足跡傳說的記載而留存至今的祭祀活動，還包括紀(jì)念建筑設(shè)施、地物表征、碑刻題刻、地名遺存物等不可移動的自然、歷史物質(zhì)遺存、遺址和遺跡。大禹文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷代詩人對其有較高評價(jià)，留下了很多詩歌。紹興市可以采用非遺青瓷、竹編、紹劇、越劇等方式講好大禹故事，傳承大禹精神。

蘭亭文化

東晉永和九年（353），四十多位文人雅士匯集紹興蘭亭，舉行了一場曲水流觴的詩歌盛會。王羲之“微醉之中，振筆直遂”，創(chuàng)作出了天下第一行書《蘭亭集序》。重走“中華書圣”走過的路，從鵝池碑、蘭亭碑到御碑亭，王羲之的很多故事都趣味生動，意味深長。紹興市可采用竹筆、越劇、紹劇、青瓷等產(chǎn)品以及黃酒外包裝等形式將《蘭亭集序》與蘭亭的歷史文化風(fēng)貌展示出來。

宋韻文化

宋韻文化彰顯的是宋代文人的精神特質(zhì)。家國情懷是歷代中華兒女的生命基因，宋人面對的國家形勢的嚴(yán)峻程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。士大夫們在內(nèi)憂外患的環(huán)境下進(jìn)行了深刻的思考。陸游的《示兒》、范仲淹的《江上漁者》、張俞的《蠶婦》、梅堯臣的《陶者》、晏殊的《浣溪沙》、辛棄疾的《水龍吟》等都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品中融入宋韻文化的精神特質(zhì)，通過聲音、圖片等形式講好詩詞故事，也是紹興市傳承非遺的一條可行路徑。

陽明文化

“洞天”是道教神道居住的地方，陽明洞天早在唐朝就是道教圣地，是道教的十大洞天之一，位于浙江紹興會稽山的宛委山。一代儒學(xué)大師王陽明曾筑室于此，潛心悟道，于是這里成為心學(xué)的發(fā)源地。王陽明心學(xué)的核心可以歸納為“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。紹興市在創(chuàng)作非遺產(chǎn)品時(shí)可以用竹編、竹筆等方式將陽明文化融入其中。

越女文化

浙東地區(qū)會稽山—曹娥江文化帶有五位有名的女性，分別為美女西施、孝女曹娥、情女祝英臺、才女唐婉、俠女秋瑾。她們是中華女性的杰出代表。紹興市可以采用青瓷、紹劇、越劇等形式傳播紹興地區(qū)這五位女性的故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

以浙江紹興會稽山—曹娥江文化帶為依據(jù)設(shè)計(jì)非遺系列產(chǎn)品，是一次用非遺對中華民族傳統(tǒng)文化的禮贊。本文在查閱資料、深入研究、實(shí)地考察調(diào)研的基礎(chǔ)上深入研究非遺的傳承路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用最本真、最質(zhì)樸的形式向人們傳遞著歷史的溫度，每一件非遺產(chǎn)品都是一種尺度，測量著時(shí)間，思量著社會，考量著記憶，衡量著價(jià)值，引發(fā)人們的思考。以考古方法為支撐，對聲音、圖像的生產(chǎn)、傳播及生成機(jī)制進(jìn)行分析研究可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活起來”。一方面，考古和非遺產(chǎn)品制作都是在已存在的事實(shí)中尋找過去的線索；另一方面，兩者都是通過對過去事物的評述展現(xiàn)當(dāng)代人的態(tài)度。

浙東唐詩之路是中華文明的曙光。將浙東唐詩之路上的點(diǎn)位與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品相結(jié)合，可以設(shè)計(jì)出更多有意義的精品。紹興是浙東唐詩之路的核心，在這片土地上孕育了大禹文化，因此以大禹文化為核心，以蘭亭文化、宋韻文化、陽明文化、越女文化為紐帶，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。浙江省應(yīng)當(dāng)以會稽山和曹娥江為核心，以浙東唐詩之路為線索，打造更具標(biāo)識性的紹興會稽山—曹娥江詩路文化帶，同時(shí)以大禹文化、蘭亭文化、宋韻文化、陽明文化、越女文化連接各城市，用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)+文化帶”連接中國、連接世界，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于民眾心中。

紹興市要通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等提高當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力，同時(shí)著力打造非遺數(shù)字博物館，以更好地傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，紹興市還要利用新媒體渠道推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓更多人了解非遺、愛上非遺，改變非遺后繼無人的窘境，打造出獨(dú)特的非遺品牌形象，讓紹興地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的傳承和弘揚(yáng)。