《埤雅》校點本商正三十四則*

陳波先

(豫章師范學(xué)院 文化與旅游學(xué)院,江西 南昌 330103)

《埤雅》是一部名物訓(xùn)詁專書,北宋陸佃(1042 —1102)所著。陸佃,字農(nóng)師,號陶山,越州山陰(今浙江紹興)人。今本《埤雅》二十卷,分為《釋魚》二卷、《釋獸》三卷、《釋鳥》四卷、《釋蟲》二卷、《釋馬》一卷、《釋木》二卷、《釋草》四卷、《釋天》二卷,共釋名物297條。校點本《埤雅》于2008年由浙江大學(xué)出版社出版,此校點本校點質(zhì)量上乘,備受學(xué)界重視,見藏于各大圖書館,也是時賢研究《埤雅》的重要參考版本(1)《埤雅》校點本亟需修訂,因為該校點本在學(xué)術(shù)界影響較大,許多論著都引用《埤雅》校點本。然而,《埤雅》校點本校點商榷之處較多,以致引用《埤雅》校點本的論著偶見出現(xiàn)論點錯誤,例如李濤、李金闖《陸佃〈埤雅〉的科學(xué)價值論析》(刊于《宋史研究論叢》第十九輯)正是引用了《埤雅》校點本出現(xiàn)校點錯誤的句段作為論證材料,致使這篇文章的結(jié)論基本上是不準(zhǔn)確的。,比如2019年人民出版社出版的李濤教授的《〈埤雅〉譯注》就參考了《埤雅》校點本。筆者在近十年研讀《埤雅》的過程中,一直使用《埤雅》校點本,在對《埤雅》校點本進行反復(fù)整理分析后,發(fā)現(xiàn)還有三十四則校點之處可作進一步訂正。筆者不揣淺陋,特提出來向方家及同行請教,期為當(dāng)今學(xué)者研究《埤雅》使用此校點本時提供些許學(xué)術(shù)參考,也期為《埤雅》校點本的修訂提供學(xué)術(shù)參考。

一、引文失誤

《埤雅》校點本的引文失誤包括當(dāng)為引文內(nèi)容而不引,不為引文內(nèi)容而誤引兩種,茲對《埤雅》校點本中的引文失誤分析如下。

例1:《釋獸·麕》:《詩》曰:“野有死麕,白茅包之。”言昏禮不以死物,故其生摯用雁,而飾羔雁者以繢。今取死麕,更以白茅包之,則皆非其禮矣。雖皆非禮,然猶愈于無禮,故《序》云:“惡無禮也。先曰‘死麕’,后曰‘死鹿’;先曰‘包’,后曰‘束’。言被文王之化,知惡無禮,其俗有隆而無殺。”[1]23

按:《詩·召南·野有死麕序》:“《野有死麕》,惡無禮也。天下大亂,強暴相陵,遂成淫風(fēng)。被文王之化,雖當(dāng)亂世,猶惡無禮也。”[2]98據(jù)此可知,只有“惡無禮也”句是《序》文,因此校點本宜把“先曰‘死麕’,后曰‘死鹿’;先曰‘包’,后曰‘束’。言被文王之化,知惡無禮,其俗有隆而無殺”句移出引號之外,這是陸佃所述。

例2:《釋獸·猴》:猴善候,其字從侯。《白虎通》曰:“侯,候也,楚人謂之沐猴。”[1]37

按:《白虎通》卷一:“侯者,候也。候逆順也。”[3]8顯然,“楚人謂之沐猴”非《白虎通》文,宜移出引文之外。

例3:《釋獸·豕》:今俗謂之“腥肉”。蓋豕有米肉如星,則其臭腥而肉不可食,故其字又通于“腥”。而《內(nèi)饔》辨腥臊膻香之不可食者,曰:“豕肓視而交睫,腥也。”鄭云:“‘腥’當(dāng)為‘星’。肉有如米者似星,不知所謂息肉似星者即‘腥’,其實一也。”[1]45

按:鄭玄注《周禮·天官·內(nèi)饔》“豕肓視而交睫,腥也”句僅云“‘交睫腥’,腥當(dāng)為星,聲之誤也,肉有如米者似星”[4]92,并無“不知所謂息肉似星者即‘腥’,其實一也”句,這句是陸佃自述,宜移出引號之外。

例4:《釋蟲·蛇》:《洪范》三德,一曰“正直”,中德也,其行委蛇,是以其德在剛?cè)嶂小４笫吩?“大直若屈,道固委蛇。有是哉!”此之謂也。……《述異記》曰:“凡珠有龍珠,龍所吐也;蛇珠,蛇所吐也。”語曰:“蛇珠千枚,不如一玫瑰。”言蛇珠賤也。[1]96

按:這段話有兩處引文失誤,分別論證如下:《史記·劉敬叔孫通列傳》:“太史公曰:……叔孫通希世度務(wù),制禮進退,與時變化,卒為漢家儒宗。‘大直若詘,道固委蛇’,蓋謂是乎?”[5]2726據(jù)太史公所言,并無“有是哉”句,當(dāng)移出引文之外。“有是哉”是陸佃之言,與后面的“此之謂也”相連。“有是哉,此之謂也”句是根據(jù)太史公的“大直若屈,道固委蛇”評論上句“其行委蛇,是以其德在剛?cè)嶂小钡母袊@。

《述異記》卷上:“凡珠有龍珠,龍所吐者;蛇珠,蛇所吐者。南海俗諺云:蛇珠千枚,不及玫瑰。亦蛇珠賤也。”[6]92又《漢語大詞典》“蛇珠”詞條義項二“蛇吐之珠。謂賤物”引南朝梁任昉《述異記》卷上:“凡珠有龍珠,龍所吐者;蛇珠,蛇所吐者。南海俗諺云:蛇珠千枚,不及玫瑰。言蛇珠賤也。玫瑰亦美珠也。”[7]881據(jù)《述異記》原文及《漢語大詞典》引《述異記》可知,“語曰:蛇珠千枚,不如一玫瑰。言蛇珠賤也”亦為《述異記》所有,宜移入引號之內(nèi)。

例5:《釋蟲·寒蜩》:今雌蟬亦啞,陶隱居所謂“啞蟬,雌蟬也,不能鳴者。”然與寒蜩初瘖又異矣。[1]107

按:“不能鳴者”句之“者”字宜移出引號之外,非陶隱居文,此“者”字,是代詞,用在“啞蟬,雌蟬也,不能鳴”后,組成“者”字結(jié)構(gòu),用以指代物。《本草綱目》卷四十一《蟲部·蚱蟬》亦引陶弘景“啞蟬,雌蟬也,不能鳴”句[8]2306,亦無“者”字。

例6:《釋馬·騋》:騋之字從來,言進于馬矣,宜有來而無往。《易》曰:“知進而不知退,亢龍也。”[1]122

按:《易·乾》:“《文言》曰:‘亢之為言也。知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。’”[9]23-24據(jù)上原文可知,“亢龍也”句非《易》文,宜移出引號之外,是陸佃闡釋《易》“知進而不知退”。

例7:《釋木·梅》:亦梅至北方多變而成杏,故人有不識梅者,地氣使然也。傳曰:“五月有落梅風(fēng),江淮以為信風(fēng)。亦華信風(fēng)之類。”[1]127

按:此《傳》文蓋是漢代應(yīng)劭《風(fēng)俗通》的佚文,《太平御覽》卷九七○引《風(fēng)俗通》此句:“五月有落梅風(fēng),江淮以為信風(fēng)。又其霖霪,號為梅雨,沾衣服皆敗黦。”[10]4299據(jù)上所述,我們認為“亦華信風(fēng)之類”宜移出《傳》文的引號之外,這應(yīng)該是陸佃所述。

例8:《釋天·云》:《詩》曰:“洽比其鄰,昏姻孔云。”傳曰:“云,旋也。言幽王之時,小人有酒食以洽比其鄰里,周旋其昏姻。”[1]192

按:《詩·小雅·正月》“洽比其鄰,昏姻孔云”,毛傳:“洽,合。鄰,近。云,旋也。是言王者不能親親以及遠。”[2]716從毛《傳》原文可知,“言幽王之時,小人有酒食以洽比其鄰里,周旋其昏姻”非《傳》文,宜移出引號之外。

二、句讀誤斷

《埤雅》一書所釋名物眾多,事件錯綜,因此句讀誤斷也偶有出現(xiàn),具體論證如下:

例9:《釋魚·鱟》:(鱟)在海中群行,輒相積于背,高尺余如帆,乘風(fēng)而游。其藏伏沙上,亦輒飛躍,常遠行跡數(shù)步,如兔擺蹤。[1]16

按:“常遠行跡數(shù)步”句之“跡數(shù)步”宜下讀,與“如兔擺蹤”為一句,即“跡數(shù)步如兔擺蹤”。這里是指“鱟”的爬行蹤跡如兔擺蹤,是比喻句的本體,不宜割裂開來。本書《釋獸·鹿》“兔性跳躑,故其跡迒。今兔將伏,輒跳躑擺跡,人反以此得之”可為佐證[1]20。

例10:《釋獸·犀》:犀性絕躁,似豕,一管三毛,有鴆處必有之。形似水牛,大腹卑腳,腳有三蹄,黑色。[1]21

按:“似豕”宜上讀,與“犀性絕躁”為一句,即“犀性絕躁似豕”,此處是說明犀與豕一樣,性剛躁。本書《釋獸·豕》“牛順,羊很,豕躁,有豕白蹢,則又其躁者,故《詩》以況夷狄橫滑難制之強”可為佐證[1]44。

例11:《釋鳥·桑扈》:《釋鳥》云:“桑扈,竊脂;鳭鷯,剖葦。”此桑扈之一種也。“桑扈,竊脂;棘扈,竊丹。”此桑扈之一種也。蓋對剖葦言之,則竊脂者所謂“青質(zhì),觜曲食肉,好盜脂膏者”是也;對竊丹者言之,則竊脂者所謂“素質(zhì),其翅與領(lǐng)皆鶯然而有文章者”是也。[1]85-86

按:“好盜脂膏者”句和“其翅與領(lǐng)皆鶯然而有文章者”句中的“者”字,似宜移出引號之外。“者”字,代詞,指代物。且這兩個“者”字與文中“竊脂者”“竊丹者”之“者”字相呼應(yīng),作用相同。又郭璞注《爾雅·釋鳥》“桑扈,竊脂”言:“俗謂之青雀,觜曲,食肉,好盜脂膏,因名云。”[11]308亦無“者”字。

例12:《釋蟲·蠓》:小蟲,似蜹,亂飛者也,一名“醯雞”。[1]106

按:“似蜹,亂飛者也”當(dāng)一句讀為“似蜹亂飛者也”,這是為了說明“蜹”的習(xí)性和“蠓”的習(xí)性相同,即“亂飛”。本書《釋蟲·蚊》“蓋蜹喜亂飛,似蚊而小,望之如霧”可為佐證[1]111。

例13:《釋草·菼》:《詩》曰:“予所捋荼。”傳曰:“荼萑,苕也。”[1]164

按:“荼萑,苕也”句讀不妥。《詩·豳風(fēng)·鴟鸮》:“予手拮據(jù),予所捋荼。”孔穎達疏證《傳》文“荼,萑苕也”言:“此為萑苕,謂薍之莠穗也。《出其東門》箋云:‘荼,茅秀。’然則茅薍之莠,其物相類,故皆名荼也。”[2]516據(jù)孔氏之言,《傳》文的句讀應(yīng)是:“荼,萑苕也”。

例14:《釋天·虹》:夫水氣之在天,成虹,又天之淫氣爾,尚且惡之如此,而況于人乎!所以痛止夫奔也,故曰“蝃蝀止奔”也。[1]203

按:“蝃蝀”是《詩·國風(fēng)·鄘風(fēng)》的篇目,宜加書名號。《詩·鄘風(fēng)·蝃蝀序》:“《蝃蝀》,止奔也。衛(wèi)文公能以道化其民。”[2]204據(jù)此,“蝃蝀止奔”似可斷為:“《蝃蝀》,止奔也。”

三、注釋考辨

《埤雅》校點本有《凡例》七條,摘錄三條如下:“1、本書校點的底本為《四庫全書·經(jīng)部·埤雅》本,簡稱《四庫本》。參校本《叢書集成初編·五雅全書·埤雅》本,簡稱《五雅本》;參校本《北京圖書館古籍珍本叢刊·經(jīng)部·埤雅》本,簡稱《珍本》。……4、僅《五雅本》或僅《珍本》與《四庫本》不同,在注釋中說明如:羆,《五雅本》作‘熊’。……7、本書對部分引文與原文有差異的,在注釋中說明如:見《詩經(jīng)·小雅·出車》,原詩為:春日遲遲,卉木萋萋。倉庚喈喈,采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑,薄言還歸。赫赫南仲,玁狁于夷。”根據(jù)校點本的《凡例》,《埤雅》校點本有的校點之處需要出注釋,但是校點者未出;有的雖然出了注釋,但是似不妥,需要辨析。

例15:《釋魚·龜》:龜,舊也。外骨內(nèi)肉,腸屬于首,廣肩無雄,與蛇為匹,故龜與蛇合,謂之“玄武”。○校點本于“廣肩無雄”句出注釋:疑“肩”為“腰”之訛。《博物志》:“大腰無雄。”[1]9

按:“肩”非“腰”字之訛,“廣肩”,即寬肩。陸佃此句,出自《說文》。《說文·龜部》:“龜,舊也。外骨內(nèi)肉者也。從它,龜頭與它頭同。天地之性,廣肩無雄;龜鱉之類,以它為雄。象足甲尾之形。”因此校點本于“廣肩無雄”句無需出注釋。

例16:《釋鳥·燕烏》:《釋鳥》曰:“燕,白脰烏。”《廣雅》云:“純黑而反哺者,謂之‘烏’;小而腹下白,不反哺者,謂之‘雅烏’;白項而群飛者,謂之‘燕烏’。”燕烏,白脰烏也;雅烏,鸒也。[1]80

按:“純黑而反哺者,謂之‘烏’;小而腹下白,不反哺者,謂之‘雅烏’;白項而群飛者,謂之‘燕烏’”句不見于今傳本《廣雅》(2)通過查檢鐘宇訊整理的《廣雅疏證》點校本(中華書局,1983年版),發(fā)現(xiàn)并無以上引文。,卻見于《小爾雅》。《小爾雅·廣鳥》:“純黑而反哺者謂之慈烏。小而腹下白不反哺者謂之雅烏,白項而群飛者謂之燕烏。燕烏,白脰烏也;雅烏,鸒也。”據(jù)此,陸佃大概是誤記,把《小爾雅》當(dāng)成《廣雅》,校點本宜出腳注。又據(jù)《小爾雅·廣鳥》的原文,“燕烏,白脰烏也;雅烏,鸒也”宜移入引號之內(nèi)。

例17:《釋天·雨》:《雨無正》曰:“雨,自上下者也。眾多如雨,而非所以為政也。”[1]191

按:此句應(yīng)有脫文,“雨,自上下者也。眾多如雨,而非所以為政也”并非《詩·小雅·雨無正》的詩文,而是《雨無正序》文,故校點本可加腳注說明。

例18:《釋草·荇》:王文公曰:“菨余,《詩》雖以比淑女,然后妃所求皆同德者,則菨余惟后妃可比焉。其德行如此,可以妾余艸矣。”[1]148

按:“可以妾余艸矣”句,《五雅本》作“可以菨余艸矣”[12]379。根據(jù)校點本《凡例》第4條可知,此處《五雅本》與《四庫本》不同,宜出注釋說明。

四、文字訛誤

《埤雅》校點本出現(xiàn)的文字訛誤,應(yīng)該是校點者疏于校勘所致,因為這些文字訛誤能從上下文意中細細推敲便可知曉。還有的文字訛誤,是校點者選用的校點底本所致,兩個明代的參校本《珍本》、《五雅本》都要優(yōu)于《四庫本》,校點者卻選用版本較差的《四庫本》。

按:“蓋麇性迷惑”句之“麇”字訛,當(dāng)為“麋”字。“蓋麇性迷惑,故其跡躔而不解”句是承上“《爾雅》‘麋’曰‘其跡躔’”而言的,因此“麇”字訛。又核查校點本的底本《四庫本》[13]37、參校本《五雅本》[12]52,皆作“蓋麋性迷惑”(3)另一個參校本《珍本》(第277頁),此句字跡模糊不清。。

例20:《釋蟲·蜻蝏》:賦云:“涂青蚨而還錢,埋蜻蛉而變珠。”說者以為五月五日取其首,正中門理之,皆成青珠,故《類從》曰:“青蛉之首,瘞而為珠也。”[1]110

按:“正中門理之”句之“理”字訛,當(dāng)為“埋”字。從上文“埋蜻蛉而變珠”和下文“青蛉之首,瘞而為珠也”兩句句意可推“理”字訛。《四庫本》[13]192、《五雅本》[12]282、《珍本》[14]334皆作“正中門埋之”,不誤。

例21:《釋蟲·鼠》:《爾雅》曰:“東方有比目魚焉,……中有積首蛇焉。”[1]112

按:句中“積”字訛,當(dāng)為“枳”字。有“枳首蛇”,無“積首蛇”。枳首蛇,又叫歧頭蛇,兩頭蛇,枳,通“枝”,歧出。《四庫本》[13]196、《五雅本》[12]288、《珍本》[14]336均為“枳首蛇”。

例22:《釋蟲·易》:舊說晰易嘔雹。蓋龍善變,蜥易善易,故乾以龍況爻,其書謂之“易爻”者,言乎其變也。(第113頁)

按:顯然,“晰易”之“晰”字訛,應(yīng)為“蜥易”。《四庫本》[13]196、《五雅本》[12]289、《珍本》[14]336不誤,作“蜥易”。

例23:《釋木·楊》:蓋楊性堅勁,雖生楝,不撓。《齊民要術(shù)》曰:“白楊性勁直,堪為屋材,寧折,終不曲撓。榆性懦軟,久無不曲,比之白楊,不如遠矣。”正言“枯楊”,義取諸此。《彖》曰:“大過,楝橈,本末弱也。”(第132頁)

按:此段中的兩個“楝”字皆訛,應(yīng)是“棟”字。校點者于《彖》下有腳注:“見《周易·大過》,原文為:《彖》曰:‘大過,大者過也。棟橈,本末弱也。’”校點者所做的腳注是“棟橈”,正確的,但是于文中寫作“楝”字,應(yīng)是“楝”與“棟(棟)”形近而訛。《四庫本》[13]229、《五雅本》[12]338、《珍本》[14]349正作“棟”字,是正確的。

例24:《釋木·桐》:桐有三輩,青白之外,復(fù)有罔桐,即油桐也。生于高岡,今亦謂之“岡梧”。蓋梧性便濕,不生于岡,故此桐有“岡”之號、《毛詩傳》曰:“梧桐不生山岡,太平而后生朝陽。”陶氏云:“桐有四種:青桐葉皮青,似梧而無子;梧桐色白,葉似青桐而有子;白桐與岡桐無異,唯有華子爾;罔桐無子,是作琴瑟者。”[1]139

按:“復(fù)有罔桐”和“罔桐無子”兩句的“罔”字,是錯字,應(yīng)為“岡”字。校點本的底本《四庫本》[13]241,參校本《五雅本》[12]355-356、《珍本》[14]353皆作“岡”。又從“生于高岡,今亦謂之‘岡梧’”句可知,當(dāng)作“岡”。校點本作“罔”,蓋為該字與“岡”字形近而訛所致。

例25:《釋鳥·黃鳥》:蓋立春之節(jié),初五日,東風(fēng)解凍……次榖雨氣,初五日,萍始生;次五日,鳴鳩拂其羽;后五日,戴勝降于桑。凡此六氣一十八候,皆春陽布發(fā)生之令。[1]75

按:“次榖雨氣”句之“榖”字訛,當(dāng)為“穀”字。從上下文意可知,這是說節(jié)氣,有“穀雨”。又底本《四庫本》[13]133、參校本《五雅本》[12]195、《珍本》[14]311皆作“次穀雨氣”。“穀”“榖”兩字形近而訛。

例26:《釋木·枌》:榆性扇地,所扇各與木等,故其陰下五榖不植,而古之人就以息焉。《東門之枌》一章曰:“東門之枌,宛邱之栩。子仲之子,婆娑其下。”[1]143

按:校點本“故其陰下五榖不植”句之“榖”字,是一種樹,似誤。從這句的句意仔細推敲,當(dāng)為“五穀”,泛指農(nóng)作物。底本《四庫本》本作“穀”[13]248,是正確的。

《詩》“宛邱之栩”句之“邱”字,正是源自底本《四庫本》[13]248,然而參校本《五雅本》[12]366、《珍本》[14]355皆作“丘”。又據(jù)十三經(jīng)注疏所刻《毛詩正義》作“東門之枌,宛丘之栩”[2]440,因此,該《詩》句的“邱”字可改為“丘”。

五、標(biāo)點符號失當(dāng)

《埤雅》校點本的標(biāo)點符號失當(dāng)還有以下八例,茲論證如下:

例27:《釋魚·鼉》:晉安《海物記》曰:“鼉宵鳴,如桴鼓。”[1]12

按:“晉安”宜移入書名號內(nèi),作“《晉安海物記》”。胡耀飛的《南唐陳致雍〈晉安海物異名記〉佚文輯證》一文引《埤雅》此句時出腳注:“其中王敏紅標(biāo)點為‘晉安《海物記》’,似以晉安為人名,誤。”[15]333-352此言可從,該文輯佚《晉安海物記》八條。

例28:《釋獸·狼》:《詩》曰:“織文鳥章。”“舉鳥章則陂行”,陂,易野也。易野以車為主,元戎十乘以先啟行,所謂以車為主也。[1]33

按:“元戎十乘以先啟行”與“織文鳥章”均出自《詩·小雅·六月》。《小雅·六月》:“織文鳥章,白旆央央。元戎十乘,以先啟行。”[2]636既然校點本“織文鳥章”加有引文表明出自《詩經(jīng)》,那么“元戎十乘以先啟行”也宜加引號,表明這是引文,來自《詩經(jīng)》,且中間宜加逗號隔開。

例29:《釋蟲·鼠》:傳曰:“窮鼠嚙貍。”蓋鼠窮則斗也,故兵法曰:“歸師勿遏,圍師必闕。”[1]111

按:“歸師勿遏,圍師必闕”句應(yīng)出自《孫子兵法·軍爭》[16]198-199,故此“兵法”宜加書名號。校點本《釋木·楓》亦引《兵法》,有書名號[1]128,是正確的。

例30:《釋木·桐》:杞棘,剛木,故《詩》以況令德。椅桐,柔木,故詩以況令儀。[1]139

按:據(jù)“故《詩》以況令德”可知,“故詩以況令儀”之“詩”應(yīng)加書名號。

例31:《釋草·薇》:薇,禮豕用焉,然微者所食,故《詩》以《采薇》言戍役之苦,而草蟲序于蕨后,喻求取之薄。[1]178

按:“草蟲”宜加書名號,是《詩·召南》中的一篇。

例32:《釋草·蕨》:草蟲,大夫妻之德也;采蘋,大夫妻之本也。[1]178

按:“草蟲”“采蘋”均出自《詩·召南》,為獨立的《詩》篇,宜加上書名號。

例33:《釋草·白華》:《詩序》曰:“白華,孝子之潔白也。南陔,孝子相戒以養(yǎng)也。”陔,戒也,故曰“相戒以養(yǎng)”。《詩》曰:“白華菅兮,白茅束兮。”言夫婦之微以仁相和柔,以義相纏,固本如此,今以之子之遠于道,故“俾我獨兮”也。又曰:“英英白云,露彼菅茅。”言夫婦之微,為上所覆露本如此,今以遇“天步艱難”,故“之子不猶”也。[1]186

按:“南陔”“白華”均是《詩·小雅》的篇目,宜加書名號。又《詩·小雅·白華》:“白華菅兮,白茅束兮。之子之遠,俾我獨兮。英英白云,露彼菅茅。天步艱難,之子不猶。”[2]926-927校點本引以上《詩》句,獨“之子之遠”沒有加引號,故宜加上引號為:今以“之子之遠”于道,故“俾我獨兮”也。

例34:《釋馬·駽》:“在公明明”,則禮所謂“在明明德”也。“夙夜在公,在公明明”,于是飲酒以載燕,則亦以有道故也。《鹿鳴》之道,和樂而已,非君臣之道也,故《六月》之序至言“四牡”,然后曰“君臣”,缺矣。[1]121

按:“在明明德”出自《禮記·大學(xué)》,故“則禮所謂”之“禮”是指《禮記》,宜加書名號。又《詩·小雅·六月序》言:“《六月》,宣王北伐也。《鹿鳴》廢則和樂缺矣。《四牡》廢則君臣缺矣。”[2]631據(jù)此,“故《六月》之序至言‘四牡’,然后曰‘君臣’缺矣”似可標(biāo)點為:故《六月》之《序》至言《四牡》,然后曰“君臣缺矣”。

以上三十四例校點之處,宜訂正。校點古籍,常讀常新,這三十四例是筆者近十年反復(fù)閱讀《埤雅》校點本時近期所發(fā)現(xiàn),希望對讀者閱讀《埤雅》校點本有所幫助,也期望為《埤雅》校點本的進一步修訂提供學(xué)術(shù)參考。