馬克思主義信仰特性分析

■杜雪嬌

黨的二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想。”中國共產黨在不同歷史時期之所以能把握發展方向，確立發展目標，制定正確的路線方針政策，關鍵在于對馬克思主義的信仰。樹立對馬克思主義的信仰，必須全面、深刻了解馬克思主義信仰的特點。

一、馬克思主義信仰的政治性、階級性和人民性

馬克思主義信仰最突出、最本質的特點是政治性。馬克思主義信仰的政治性來源于它的階級性。

馬克思主義的階級性表現在兩個方面。首先就其內容而言，它是無產階級求解放的學說。它的主要內容就是指出資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，就是主張無產階級奪取國家政權，成為國家的主人。這樣的理論，其階級性是顯而易見的。

馬克思主義理論的階級性和政治性，決定了馬克思主義信仰的階級性和政治性。所以一個信仰馬克思主義的人，實際上就等于宣布了自己的政治立場。對于一名年輕的共產黨員來說，認識這一點很重要。馬克思主義雖然是科學信仰，是理性信仰，是人文信仰，但是它首先是一個政治信仰。如果我們不突出馬克思主義信仰的政治性，僅僅把馬克思主義當作一種科學的理性的人文精神來信仰，那就偏離了馬克思主義信仰的本質，就不是一個清醒的合格的馬克思主義信仰者。

馬克思主義信仰的階級性與人民性是統一的。馬克思主義認為，無產階級只有解放全人類才能最后解放無產階級自己。它的階級利益同人民群眾的根本利益是一致的。中國共產黨人沒有屬于自己的私利，“以人民為中心”是我們黨一切工作的出發點和落腳點，是衡量我們黨一切工作的最高標準。

二、馬克思主義信仰的革命性、先進性和進步性

馬克思主義信仰的革命性不但表現在推翻舊世界的堅定立場上，而且表現在革命成功之后仍然向革命的深度和廣度進軍，尤其是勇于開展自我革命。馬克思主義信仰的這種特點源于唯物辯證法，革命性是唯物辯證法的靈魂。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高舉新時代改革開放旗幟，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業發生歷史性變革。所有這些成績的取得，都是革命精神的勝利。要想把改革開放這場偉大革命繼續推向前進，就必須按照習近平總書記的要求，永遠保持革命精神和革命斗志，做一個新時代的革命者。

革命性同先進性具有內在聯系，唯有革命才能創造先進，推動先進，保持先進。失去革命性就會退步，就會落后，就會失去先進性。

為了保持馬克思主義信仰的先進性，保持我們黨的先進性，除了以革命精神堅持改革開放外，還要以壯士斷腕的勇氣積極推進自我革命。勇于自我革命是中國共產黨最鮮明的品格和最大的政治優勢。只有勇于自我革命，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，才能永遠保持黨的先進性。

從歷史的維度來看，先進性也必然包含一定的進步性。在同一個時代，不同國家不同民族的發展狀況，雖然由于價值觀的不同，有時候差別巨大，不具有可比性。但是從歷史的眼光來看，具體到某些內容，又確實有進步與落后之分。

馬克思主義信仰具有革命性，這個革命代表了人類歷史的發展方向，就此而言，我們堅持革命就是堅持進步，就是保持共產黨人的先進性，同時也是對自己信仰的堅信不疑。

三、馬克思主義信仰的科學性、實踐性和開放性

馬克思主義信仰的科學性在于它是一個完整的科學的理論體系。馬克思主義的三大組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，每一個部分都閃耀著科學的光輝，都是科學研究的結晶。

馬克思主義哲學包括辯證唯物論和歷史唯物論。辯證法是馬克思主義的哲學方法論。它的兩大基本命題——事物是運動的，事物是互相聯系的，是人類哲學思維的重要成果，也是對客觀世界存在狀態的高度哲學概括。經過馬克思改造后的辯證法，是革命的“利器”，它的本質就是批判的，革命的。這種“批判的、革命的”精神，正是科學精神的集中表現。是科學精神的本質和精髓。離開批判的革命的精神，科學就不能發展。

以《資本論》為代表的馬克思主義政治經濟學，是充滿科學精神的研究成果。其基本概念是科學的，是理性思維的產物。由此決定了馬克思主義信仰的基本命題是科學的。

科學社會主義之所以稱為“科學”，是因為它得到了歷史唯物論的正確指導。用恩格斯的話說，歷史唯物論是馬克思最重要的科學發現之一，也是他對人類最重要的貢獻。正是由于有它的指導，社會主義理論才從空想變成科學。人們才真正在科學的意義上相信，資本主義必然要被社會主義所代替，共產主義的最終實現是歷史的必然。

所有這些都說明，馬克思主義信仰具有科學性。這種價值性與科學性的統一是馬克思主義信仰的重要特點，使馬克思主義信仰與一切宗教信仰徹底劃清了界限。

馬克思主義信仰的科學性不但在于它信仰的是科學結論，而且更重要的在于它信仰實踐。它相信實踐是檢驗真理的唯一標準。它相信可以通過實踐不斷開辟認識真理的道路。因此馬克思主義真理不是僵化的、不變的、固步自封的，它是運動的前進的，不斷在人民群眾的實踐中吸收新的經驗、新的營養，不斷地發展完善，不斷地逼近客觀真理。這是馬克思主義的又一個特點——開放性。這個特點決定了，今天的馬克思主義，較之昨天的馬克思主義以及前天的馬克思主義，必然是更為豐富、更為發展、更為完善的。對于馬克思主義來說，永遠不存在“今不如昔”的問題，因為馬克思主義是隨著革命實踐的深入而與時俱進的，是引領時代向前發展的，是有光明前途的。

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200 周年大會上指出，馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律；馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系；馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動；馬克思主義是不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿。這是對馬克思主義的精準概括，同時也揭示了馬克思主義信仰的本質特點。

四、馬克思主義信仰的現實性和理智性

與實踐性密切相關的是馬克思主義信仰的現實性。它是崇尚實踐的，是有行動力的。它從人們的現實生活出發，以具體問題為導向，從一點一滴做起，腳踏實地地解決人類社會面臨的實際問題。

馬克思主義信仰的現實性決定了它同時也是一種理性的信仰。馬克思主義信仰者不幻想依靠某種“神力”的幫助來實現自己的政治訴求，而是相信依靠自己的努力能夠達到目的。他們不熱衷于通過非理性的狂熱的“修煉”來獲得某種“超人”的力量，而是堅持過正常人的生活，通過社會實踐使自己的各方面能力得到健康和諧的發展。他們也沒有因為信仰而喪失自尊心。沒有人格卑微地拜倒在信仰對象面前，以至于完全喪失自信，迷失自我。

所有這些都說明馬克思主義是一種健全的理智的思想，與虛妄的偏執的庸俗的宗教迷信有本質的區別。它是人類有史以來最崇高的最科學的最現實的信仰。

五、馬克思主義信仰的人道性和正義性

從抽象的意義上說，人道性和正義性都具有相對獨立的意義，同時二者的關系又具有一致性，凡是合乎人道的肯定就是正義的，凡是正義的也肯定是合乎人道的。那么馬克思主義信仰是否合乎人道合乎正義呢？

人道性的基本意義應該包括對人的生命、人的發展、人的尊嚴的承認和肯定。從這一點來看，馬克思主義信仰是合乎人道的，也是合乎正義的。馬克思、恩格斯之所以提出他們的學說，之所以主張消滅資本主義，建立共產主義，是因為他們看到了資本主義的罪惡，看到了在資本的壓榨下勞動的異化和人的本質的異化。在資本主義社會，工人為了謀生不得不屈從資本的擺布，從嚴格的意義上說，他們已經失去了做人的尊嚴。他們的個性，他們的愛好，他們的志趣和精神得不到自由發展。所以馬克思認為這是一種反人道的制度，必然走向滅亡。而他所構想的并經過科學論證的共產主義社會則不存在任何形式的剝削和壓迫。在共產主義社會，全部生產資料歸社會所有，生產力將高度發展，勞動生產率將空前提高，實行各盡所能、按需分配的原則，充分滿足人們對物質生活和文化生活的需要。人類將獲得自由和全面的發展。它是人類歷史上最崇高的理想。它不僅代表了無產階級的利益，而且代表了全人類的長遠利益和共同利益；它不僅標志著無產階級的最后解放，而且標志著全人類的徹底解放。

不僅如此，共產主義也是一種最合乎正義的社會。它的基本價值觀是實現人類的平等。可以說，平等是人類自古以來始終追求的最高社會目標。從人道的角度來說，平等的觀念是正義的，是應該肯定的，是健康的合理的，合乎人的本質的。

從價值觀上來看，資本主義崇尚個人主義，社會主義崇尚集體主義。如果否定集體主義的價值，任由個人主義無節制地“膨脹”，那么最后必然使社會崩潰。馬克思說：“人的本質并不是各個個人所固有的抽象物。就其現實性來說，人的本質乃是社會關系的總和。”由此可知，“社會性”是人的真正本質。合乎社會性的行為才是符合人道的。而集體主義更能體現人的社會性，所以集體主義更具有人道性。只有共產主義才是人類的精神家園。

總而言之，馬克思主義信仰是最合乎人道主義的信仰，是最具有正義性的信仰。我們必須樹立對馬克思主義信仰的由衷自信，這是共產黨人最重要的也是最高的自信。