走上社會意味著什么？

方新軍

時光飛逝，轉眼間同學們就要畢業了。畢業意味著同學們將真正走上社會，之所以要加上“真正”這兩個字，是想特別強調走上社會的意涵。

我們永遠無法描繪出社會的具體模樣，正如英國前首相撒切爾夫人對社會的存在提出了自己的觀點：“并不存在所謂的社會，只存在單個的男人、女人和家庭。”我非常理解鐵娘子作為個人主義的忠實擁躉，對任何可能侵蝕個人自由的集體價值都懷抱高度的怵惕之心。但是我們無法否認，在具體的人與人的交往中，我們每時每刻都能夠感受到一股超越個人的無形力量在影響著我們的行為和思想。

社會不在別處，社會就在他人的眼光里。走上社會的你是由雙重自我構成的。每天早上醒來，同學們都會在衛生間的鏡子前顧盼自憐，在這面物理意義的鏡子里，顯現出來的是高矮胖瘦的生物自我。一旦我們走上社會，人們彼此都是一面鏡子，映照著對方。在他人眼光這面鏡子里顯現出來的是尊卑優劣的社會自我。在抽象的意義上，我們每個人都是平等的，這要感謝康德通過自由意志證立了我們每一個人都有尊嚴。但是，康德的貢獻又使我們陶醉在無牽無掛的抽象自我中，反而使我們忘了這個世界上不存在兩片完全相同的樹葉，這個世界上也不存在兩個完全相同的人。一旦我們真正走上社會，抽象平等的自我很快就會退居幕后，他人眼光里的社會自我更多地體現出人與人之間的實質性差異。

當我們真正走上社會以后，無論愿意還是不愿意，我們的快樂、壓力，甚至痛苦都很難逃離他人的眼光。所謂的“躺平”“社恐”“宅男宅女”等現象，核心的問題就是不愿面對他人的眼光。

有一段時間，我特別愛看一種類型的短視頻，有人在青島郊區的農村里租下農民閑置的石頭房子，在院子里種上花花草草，把房子布置得樸素而溫馨，背靠嶗山、面朝大海、春暖花開。我真想在這樣的房子里住上一段時間。后來我才發現，早在1902年的一本書中，美國社會心理學家查爾斯·庫利就對我的這種心理做出了精確的診斷：過于敏感的心靈無法承受他人眼光之重。這樣的人常常把拋棄社會自我作為一種理想，對于這樣的心靈來說，山林茅棚或者平靜水面上的小船是想象中最美妙的地方。

既然他人的眼光如此折磨人，我們就不能置他人的眼光于不顧，活出一個率真的自我嗎？叔本華指出，人性中有一個特殊弱點，即特別重視自己在他人眼中的樣子，但是對于人的真正幸福而言，他人的看法更多起的是阻礙作用。因此，應該盡可能克制對他人意見的過度感受，否則我們就會成為他人意見的奴隸。

叔本華在晚年撰寫的一首詩中寫道：“我如今疲憊不堪地站在路的盡頭，憔悴的額頭幾乎連桂冠都難以承載。可我對此生的成就感到欣喜，從不因他人言論而畏縮。”叔本華確實足夠堅毅，但這并不代表他不受他人眼光的煎熬。叔本華在非常年輕的時候就展現了非凡的哲學天賦，不到三十歲就寫出了名著《作為意志和表象的世界》，但是幾乎沒有受到他人的青睞，出版以后只賣出了一百多本，其余都被當作廢紙處理了。在好不容易成為大學教師以后，他選擇挑戰如日中天的主流哲學家黑格爾，在同樣的時間段開設《哲學通論》課程，結果黑格爾的課堂座無虛席，叔本華的課堂則門可羅雀。這使得高傲的叔本華心灰意冷，最終選擇了徹底的隱居生活。選擇隱居，并不代表叔本華完全不在意他人的眼光。即使到了晚年，叔本華已經開始獲得世界性聲譽，他仍然對當年遭受的他人眼光無法釋懷。

如此睿智、如此堅毅的叔本華都無法逃脫他人眼光的煎熬，我們該怎么辦呢？坦率地說，我也沒有什么一勞永逸的好辦法。只要我們還必須走上社會去討生活，我們就必須學會和他人友好相處，并且正確地對待他人的眼光。

為了避免成為他人的地獄，我們應該做一個盡可能寬容的人。

為了承受他人眼光的煎熬，我們應該盡最大努力成為一個能夠有點驕傲的人。在中文里，驕傲這個詞似乎是個貶義詞，但是我更愿意將這個詞作為中性詞使用。一個人只有對自己突出的優點和獨特價值抱有堅定而不可動搖的信心，才能做到真正的驕傲。

為了正確對待社會自我的落差，我們應該努力成為一個能夠坦率承認自己不足的人。只要資源存在稀缺，走上社會的我們就必然面對各種類型的競爭，有競爭就會有輸贏。失敗并不可怕，適當的嫉妒也是人之常情，但是我們不能將自己的失敗轉化為對贏者的怨恨或對外部環境的單純抱怨。一個人只有能夠坦誠地面對自身的不足，他才有可能發自真心地贊美他人。

【原載《齊魯晚報》】

●山東棗莊 趙義湘薦

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