藝術賦能鄉村文化振興

朱梁艷　王鵬宇　張譯丹

摘要：宏村發展的藝術手段，可以概括為兩大方面：藝術小鎮的建設與藝術節的舉辦。而宏村藝術賦能鄉村文化振興的成功在于其成了一個符號——代表徽派文化、傳統徽派村落設計和自然山水格局之間有機結合的符號。無論在文化特質還是地理空間布局上，婺源縣都與宏村一脈相承，但婺源縣在整體發展上存在同質競爭嚴重、缺乏創新意識、文化產品類型單一以及缺乏全要素資源整合的問題。在茶文化傳播上，存在對外傳播渠道方式受限、缺乏傳播創新、專業傳播人才隊伍建設薄弱等問題。基于此，文章以宏村藝術賦能鄉村文化振興的發展路徑作為婺源地區發展的有效參照樣板，以期通過婺源縣的特色茶文化藝術節推動婺源縣產業鏈逐漸完善，實現鄉村振興。

關鍵詞：藝術節；徽派文化；茶文化；發展路徑

文章編號：1674-7437（2023）09-0144-03? ? ?中國圖書分類號：D422.6；G249.27；J124? ? ?文章標識碼：A

《中華人民共和國鄉村振興促進法》指出“要有計劃地建設特色鮮明、優勢突出的農業文化展示區、文化產業特色村落，發展鄉村特色文化體育產業，推動鄉村地區傳統工藝振興，活躍繁榮農村文化市場”[1]。鄉村優勢產業的核心競爭力在于鄉村文化，“進一步挖掘、梳理、守護、傳承優秀中華文化，以文藝助力鄉村振興在當代鄉村振興戰略中具有不可替代的重要作用”[2]。

1? ?宏村以藝術推動村落振興進程分析

黃山西麓的黟縣，古稱桃花源里。境內有多個宗族聚居的村落，保存著完整的明、清民居建筑，距縣城10km的城東北有個偏僻的村鎮——宏村，古稱“弘村”，始建于南宋，最初只有13間房，俗稱“十三間樓”。在宏村，建筑與天地相連，文化與藝術齊平，傳統的自然村落、徽派藝術與山水構成了一幅寫意而又怡然的畫卷，三者之間有機相融，超脫世俗。而宏村發展的藝術手段，則可以概括為兩大方面：藝術小鎮的建設與藝術節的舉辦，其中包含影視、攝影、寫生、漁燈等文化藝術。

1.1? ?藝術小鎮

宏村不僅歷史悠久、形成周期長，而且其藝術產業布局更是早早開展。2000年，電影《臥虎藏龍》上映，宏村富含底蘊且詩意的意境初登熒幕舞臺。2007年，由北京新時刻文化與黃山市中權影視文化傳播有限公司合作打造的宏村秀里影視基地[3]，為宏村發展藝術特色架起了橋梁。2016年，黟縣啟動四大特色小鎮建設，宏村以其古樸的風景和濃厚的徽文化成為打造藝術小鎮的重點。

除去傳統的影視類方向的藝術文化建構，宏村的特色小鎮布局全方位出擊、多方引領，因地制宜吸引攝影、寫生愛好者，帶動當地二次宣傳。此外，發展民宿文化，聯合龍池灣溫泉民俗度假村，促進當地就業。“特色小鎮的建設最需要的是創新，以傳統文化為主題的特色小鎮更要注重文化的傳承與創新。”[4]而宏村的藝術小鎮，從創立之初便極度重視“重本色、創特色”的原則，只有做好了傳承，才能有水平、有方向、有特色的創新，傳統文化得到了藝術創新，從而激發了宏村的經濟、文化、藝術活力。

1.2? ?藝術節

《黟縣志》里有載“旗幟、傘蓋、人物、花卉、鱗花之屬，剪紙為之，五色十光，備及奇巧，合城士庶往觀，肩摩踵接，車馬填巷，燈火達旦”[5]。鬧燈會是黟縣最具有當地特色的傳統文化藝術的活動，每年正月十五，鑼鼓喧天、熱鬧非凡。而這種當地的節日節目，自然會引起外地來此游玩旅客的興趣和青睞。2021年6月26日，合肥一批參加拓展的客人一定要來體驗花燈巡游。同年10月9日，“鄉村筆記”帶著50名中學生來參與非遺花燈的了解及制作。“作為藝術節的間接經濟效益，藝術節對旅游經濟的推動作用十分明顯”[6]，全國各地慕名而來的游客及其他群體，毫無疑問會帶來更多的正向收益——新游客帶來經濟新的增長拐點，經濟增長反過來增強當地文化藝術產業的復興信心。

2? ?婺源縣藝術振興鄉村的理念概述

2.1? ?試點選擇

坐落于黃山黟縣東北部的宏村，依山造屋，傍水結村，白墻黑瓦，被譽為“中國畫里的鄉村”。坐落于江西東北部，與安徽省、浙江省交界的婺源縣，為古徽州府所轄的六縣之一，也是徽州文化的發祥地之一，被譽為“中國最美鄉村”，境內古村落遍布鄉野，保存完整，且獨具徽派風格。宏村藝術賦能鄉村文化振興的成功在于其成了一個符號——代表徽派文化、傳統徽派村落設計和自然山水格局之間有機結合的符號。無論在文化特質還是地理空間布局上，婺源縣都與宏村一脈相承。

婺源縣的眾多古鎮村落與自然地形相契合，大多有機分布在河流兩岸，很多分布在山谷中，或依山傍水，或居山理水。古鎮村落之間的距離遠近相宜，既不互相干擾又保持了良好的可達性。與自然地形相契合和適宜的間距是婺源縣古鎮村落整體空間分布特征[7]。婺源縣在整體發展上存在同質競爭嚴重、缺乏創新意識、文化產品類型單一以及缺乏全要素資源整合的問題。

2.2? ?理念概述

婺源縣文化產業的發展需要樹立城鄉融合、一體化設計和多規合一的理念，以文化產業作為主導產業，促進城鄉互補和產業互融。藝術作為鄉村文化振興戰略中的重要推動力量，必須與農村的自然環境、農業基礎產業和農民的文化地域特質相結合，創造出符合不同地區差異和特點的全域共建、共融、共享的創新模式[8]。婺源地區有著悠久的茶史和豐富的茶文化傳統，種植歷史悠久，形成了獨特的婺源茶文化。茶葉的生產極具特色，以綠茶為主要品種，有獨特的加工工藝和口感，茶葉品質優異，為其贏得了良好的聲譽，吸引了眾多茶文化愛好者。同時，婺源地區重視傳統文化傳承和創新，致力于將傳統茶文化與現代審美、生活方式相結合。茶文化作為當地旅游業的一部分，形成了當地特有的文化風向標。文章選擇將婺源縣獨特的茶文化元素作為婺源縣藝術振興鄉村的關鍵支撐，深入挖掘婺源茶文化的內涵，形成富有代表性的特色文化符號，探索婺源縣藝術振興鄉村的多種發展路徑。

3? ?婺源茶文化特色與內涵表達

3.1? ?婺源茶文化特色

婺源縣擁有獨特的茶文化，具備自己獨特的茶俗。當地居民鐘情于品飲綠茶，并將陳年綠茶視為正宗。他們常用瓷壺來沖泡茶水，而茶葉則常常被保存在錫罐中。當有客人前來拜訪時，必須經過茶過三巡，且茶杯不能裝滿水。此外，鄉村山野常常會設立“施茶亭”，供過往行人自行品飲。正是由于豐富多樣的日常茶文化，形成了極具影響力的“婺源茶道”，其主要可以分為文人茶、富室茶和農家茶三類[9]。

3.2? ?婺源茶文化內涵表達

3.2.1? ?以茶化人

茶文化在廣義上指的是茶葉歷史發展過程中所有物質財富和精神財富的總和，而狹義上的茶文化則特指其中的精神財富部分。這個定義是一種西式、普適、邏輯性的定義，與茶文化這一富有人文氣息的概念不協調，顯得有些僵硬。茶文化的定義應該基于中國文化理論體系，方為正源。從文化詞源《易經·賁卦·彖辭》的內容來看，可以窺見茶文化的本質：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”按照這個句式不難理解，茶文化即“以茶化成”“以茶化人”。

3.2.2? ?精行儉德

《茶經·一之源》中，陸羽提出了“（茶之）為飲，最宜精行儉德之人”的說法[10]。這一觀點被認為是中國古代茶文化精神的起源，也是陸羽將飲茶這種日常活動明確提升到精神層面的一個標志，從而確立了中國古代茶文化精神的地位。

3.2.3? ?天人合一

在工業文明到來之前，人類一直以一種溫和的姿態與自然和諧相處。中國先哲總結出了樸素的生態文明觀，即“天人合一”的思想。 “范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺”（《系辭·上傳》）[11]。這兩句話承載著中華傳統文化對于人與自然關系的總綱，強調在處理這一關系時要保持適度、謹慎和全面。在婺源縣，不僅擁有豐富的生態哲學思想和生態倫理思想，更能夠將其在一定程度上融入制度、風俗和行為中，實際落地生效。如今，婺源縣仍秉承著“天人合一”的生態文明觀，積極發展有機茶產業，并形成了一套有機茶制度文化。婺源縣通過“山上戴帽”（保護山林）、“水口笠帽”（保護水源）、“村前茶帽”（發展有機茶業），努力實踐著生態文明的理念，促進了婺源縣茶產業的發展。

4? ?婺源縣鄉村文化發展存在的問題

4.1? ?文化產品類型單一，缺乏創新意識

婺源縣擁有顯著的資源特色和獨特優勢。花田古村以其多元資源構成和緊鄰山水之間的生態布局，展現出獨具魅力的資源特質和突出優勢。盡管如此，這些豐富資源分散分布在各個不同的地點，尚未得到有效整合。作為整個地區的主要交通樞紐，縣城有責任承擔起滿足游客吃、住、行、購、娛需求的主要功能。然而，目前的開發和建設仍有待進一步完善，商業配套設施相對薄弱。眼下的現實是，婺源縣嚴重缺乏具備功能性和具有地標性的精品文化景區。這些景區將能夠推動地區發展，吸引更多游客前來，為地方經濟和文化注入新的活力[12]。因此，需要從全域文化發展的理念出發，圍繞鄉村的特點和優勢，整合各具特色的區域鄉村文化進行改革和創新，加強對文化產業發展趨勢的研究和預測，為未來的發展作出規劃和調整。

4.2? ?婺源文化特色“茶文化”傳播困境

4.2.1? ?對外傳播渠道與方式有限

婺源茶文化的對外渠道主要以茶葉對外貿易、國際茶葉博覽會、世界遺產大會等實物形象媒體傳播為主，傾向于引進國外茶企業和茶專家“走進來”。這種傳播方式使得婺源茶文化輻射的時空范圍受限，無法大規模地持續性地向外界輸出婺源茶文化。雖然新媒體對外推廣力度不斷加強，特別是圖片、視頻、網絡新聞、專題等形式，但推廣內容和形式普遍比較單一，缺乏由于缺乏對區域特色的全面了解，以及對目標受眾的文化、地域語言和個性差異的深入研究，傳播活動無法滿足受眾的體驗需求，也無法實現信息傳播的雙向互動[13]。同時，政府、社會組織、企業和個人作為江西茶文化的傳播主體，缺乏統一的外部推廣機制，使得目標受眾對婺源茶文化的印象碎片化、不清晰，目標受眾都不能對茶文化有一個系統、全面的認識。

4.2.2? ?受眾的語言與習俗存在差異，傳播的專業人才隊伍建設薄弱

在將婺源茶文化有效傳播到世界各地的過程中，必須真正了解受眾的社會和心理需求，因為不同國家擁有豐富多彩的語言、文化背景，以及獨特的思維方式，這使得受眾群體呈現多樣性和龐大規模。因此，對于中國茶文化的認知和接受程度存在著顯著的多樣性和個體差異。其中，語言和風俗差異是婺源茶文化對外傳播中亟須解決的兩個問題。從語言差異來看，婺源茶文化對外傳播的過程中，英語流利地解讀和交流中國茶文化的茶藝表演團體和個人非常有限，導致茶文化的國際傳播處于一種“失語”的狀態[14]。從風俗差異來看，以婺源茶藝為例，它主要集中在婺源縣旅游區，并定期在世界各地舉辦國際茶藝交流會，以傳播茶經、茶道和茶藝。然而，當從全球各地不同國家的人們的生活環境、飲食習慣和傳統文化的獨特視角來審視時，由于這些多元因素的影響，再加上此前缺乏足夠的傳播和介紹，會發現受眾很難完全領會婺源茶文化的本質和內涵。因此，需要致力于培養專業人才，具備深刻理解婺源茶文化的內涵，并能制作出符合國際標準的茶文化內容，以推動婺源茶文化的全球傳播。

5? ?婺源縣試點藝術節設計展望

5.1? ?藝術賦能鄉村文化振興有效路徑

5.1.1? ?注重生產要素整合，“藝術+產業”模式

以濰坊青州市的山頭村為例，山頭村是對生產要素組合的成功示范。婺源縣的自然和人文資源都面臨著分散的困境，缺乏統一、標志性的文旅產業，借鑒山頭村的整合營業模式，形成區域文化產業集群，可以為婺源茶文化藝術節設計提供底層邏輯路徑。

山頭村擁有優美的鄉村景色和藝術特色，但產業長期分散，始終沒有整合生產要素形成完整產業鏈。因此，山頭村在充分挖掘自身文化底蘊的同時，引入了市場主體，整合當地特色資源，打造鳳凰引民宿藝術村項目，項目分為三大板塊：團建區、露營區和民宿區，陸續還會推出老的街巷、市集、公共配套等，并打造46套民宿院落。形成完整的文旅一站式產業鏈。中秋、國慶雙節期間，山頭村累計接待各地游客近3 000人，民宿入住率達100%。通過民宿產業的引入，不僅吸引了周圍的游客，甚至有北上廣的一線城市居民前來旅游，大力拉動當地經濟發展。目前，全市發展鄉村旅游合作社60余家，近60個村莊開發了鄉村旅游產品，開辦旅游農家樂400余家，直接吸納農民就業2萬多人，帶動農民增收達20%以上。

5.1.2? ?開辟多元傳播渠道，充分利用新時代數字技術

婺源縣在茶文化的傳播方式一直面臨著傳播途徑單一、受限的困境，無法實現信息傳播的雙向互動。在自媒體產業快速發展的時代潮流下，自媒體具有范圍廣、門檻低、互動性強的特點，能迅速完成宣傳推廣的需求，并能得到及時準確的數據反饋，便于后期宣傳的數據分析。及時開辟新的宣傳渠道，是實現婺源茶文化傳播的必經路徑。

以丘北縣為例，丘北縣積極探索“新媒體+”新模式，助力鄉村振興。利用快手、抖音等新媒體直播加強宣介，加快美食、民俗文化與新媒體深度融合。推出“遇見普者黑”短視頻大賽、“嗨翻普者黑”系列活動、“眾說花臉”專欄等，吸引新華社、人民網等14家媒體參與宣傳報道。積極開展全國鄉村旅游重點鎮、省級鄉村旅游重點村創建，持續擦亮“中國普者黑”名片。2023年，丘北縣接待游客382萬人次，實現旅游經濟收入39.5億元，同比分別增長93.6%、84.5%。通過網絡直播，拓寬銷售渠道，提升農產品效益。2023年1-4月，實現網絡零售額3 700余萬元。

5.2? ?婺源茶文化藝術節設計路徑

5.2.1? ?以傳播茶文化特色為立點

婺源茶文化藝術節的開展目的在于深入挖掘江西省婺源縣當地的特色傳統文化，傳播推廣當地制茶、品茶等茶藝文化，促進非物質文化遺產的傳承發揚。在設計藝術節活動時，始終堅持以推廣茶文化為活動立點，引導游客親身參與體驗、觀賞。

5.2.2? ?傳統與創新交錯平衡

通過藝術節進行文化傳播需要有活動形式作為依托。在活動形式設計上，需要合理把握傳統與創新的平衡性，傳統形式如茶藝沙龍有效保障了藝術節的藝術性和茶文化知識傳播中的嚴謹性，是藝術節中的主題活動；創新形式則承擔宣傳推廣的作用，將新興的解密、盲盒等元素融入藝術節活動中，有效吸引較為年輕的潛在受眾群體。

在宣傳推廣方式上面也積極創新，充分應用當下新媒體的傳播推廣，邀請自媒體博主前往當地進行“探店”活動、開展當地特色文化產品直播、發布官方打卡挑戰，引導游客自發成為宣傳推廣主體。

5.2.3? ?以帶動婺源縣可持續性發展為目標

藝術節活動開展的根本目的在于以藝術完成鄉村文化振興的規劃進行落地執行。以達到可持續性提升江西省婺源縣當地鄉村經濟、文化、社會的建設程度。在活動設計方面不能將其作為公益性活動進行設計。在藝術節活動設計方案中，其內容不僅僅體現了婺源縣當地特色茶文化，也將當地特色民居文化、儺舞文化等融入其中，讓游客在參與藝術節的過程中感受到婺源縣文化的多元紛呈。活動也通過不同方式引導游客主動參與宣傳推廣，在打造文化IP的同時不斷宣傳當地的旅游景點、特色商戶、民宿、民居等，助力當地各項文旅資源的整合重組，形成完整多元一體式文旅產業鏈，

5.2.4? ?注重專業人才建設

人才是傳承、發揚傳統文化，使其煥發生命力的關鍵力量。婺源縣應積極探索與院校、企業合作，定向培育婺源茶文化專業人才；邀請國內茶文化專家、學者為婺源茶文化藝術節建言獻策，為婺源茶文化藝術節中的文化傳播提供專業的智力支持；鼓勵人才充分發掘婺源茶文化資源，創意開發茶文化活動，讓游客們在藝術節中全方位、沉浸式感受婺源茶文化，吸引更多人關注、向往婺源茶文化。

6? ?結束語

綜上所述，藝術是實現鄉村振興的一種創新手段。通過借鑒宏村藝術節運營模式及對宏村當地發展建設的推動作用，藝術節需同時具有文化傳播、產業鏈建設、創意藝術、居民及游客參與的特點。在此基礎上，進行類比遷移，對同樣位于江南水鄉、擁有當地特色傳統文化江西省婺源縣進行分析，其獨特的茶文化源遠流長、內涵豐富，通過以傳播婺源茶文化特色為立點、以帶動婺源縣可持續性發展為目標的藝術節的策劃設計，以期將婺源縣的特色茶文化傳承發揚的同時推動婺源縣文化產業鏈逐漸完善，助力鄉村文化振興。

參考文獻：

[1]中國政府網.關于推動文化產業賦能鄉村振興的意見[EB/OL].（2022-03-21）[2022-03-21] .https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/

2022-04/07/content_5683910.htm.

[2]張新江.文化藝術助力鄉村振興的對策和有效路徑研究[J].音樂創作，2018（12）：148-150.

[3]黟縣人民政府.宏村鎮：打造產業振興強磁場[EB/OL].（2023-05-15）[2023-05-15].https：//www.yixian.gov.cn/xxbs/9187847.html.

[4]孫一鳴.傳統文化主題型特色小鎮的IP運作路徑[D].昆明：云南藝術學院，2020.

[5]光明網.安徽黟縣宏村：燈會里的年味[EB/OL].（2023-01-29）[2023-01-29].https：//m.gmw.cn/baijia/2023-01/29/36326732.html.

[6]周正兵.藝術節與城市——西方藝術節的理論與實踐[J].經濟地理，2010，30（01）：59-63+74.

[7]在婺源.婺源聚落畫像之空間特征篇[EB/OL].（2018-11-27）[2018-11-27].https：//www.sohu.com/a/278070876_690702.

[8]賀曉波.基于鄉村振興戰略的全域旅游規劃思考——以江西省婺源縣為例[J].上海城市管理，2023，32（02）：72-79.

[9]胡暉.江西婺源茶文化、茶葉產業的發展研究[J]. 農業考古，2013（05）：317-319.

[10]（唐）陸羽.茶經[M].杭州：浙江教育出版社，2021.

[11]小易.中華經典研讀之《易經·系辭》十九[J].科技智囊，2007（07）：75.

[12]余新祖，金元養，程根，程國新.茶與婆源的經濟社會發展[J].蠶桑茶葉通訊，2012，（02）：31-32.

[13]江美蓮，侯彤彤，饒攀.“一帶一路”背景下江西茶文化的傳播策略研究——以婺源綠茶文化為例[J].福建茶葉，2023，45（02）：141-143.

[14]行懷勇，曹艷喬.江西省茶葉出口競爭力及其影響因素分析[J].林業經濟，2020（05）：76-86.

作者簡介：朱梁艷（1999-），女，漢族，河北衡水人，本科，研究方向為環境設計。

王鵬宇（1999-），男，漢族，浙江寧波人，本科，研究方向為播音與主持藝術。

通信作者：張譯丹（2004-），女，漢族，四川夾江人，在讀本科，研究方向為文化傳播的創新型營銷途徑。