弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)

【摘要】武威文廟是歷代文人墨客修學(xué)和祭拜孔子之地，被譽(yù)為“隴右學(xué)宮之冠”。懸掛于該廟文昌宮桂籍殿等處的50多塊珍貴匾額是武威文廟景區(qū)的點(diǎn)睛之筆，是涼州儒家文化的地標(biāo)，涼州文化的華美標(biāo)簽。本文圍繞武威文廟匾額，提煉總結(jié)出了武威文廟匾額的特點(diǎn)、功能等，并從匾額保護(hù)研究宣傳和開(kāi)發(fā)利用弘揚(yáng)方面提出了匾額保護(hù)開(kāi)發(fā)利用存在的問(wèn)題。同時(shí)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以活化利用為基本路徑，從加大匾額遺產(chǎn)研究，挖掘匾額內(nèi)涵價(jià)值；建設(shè)匾額博物館，展示武威經(jīng)典文化；加強(qiáng)匾額保護(hù)修復(fù)，確保匾額永世流傳三方面論述了保護(hù)珍貴匾額遺產(chǎn)的辦法。又從以下四個(gè)方面破解匾額活化利用問(wèn)題：提煉匾額文化元素，提升文旅項(xiàng)目品質(zhì)；開(kāi)發(fā)匾額文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富來(lái)武游客必購(gòu)；傳承弘揚(yáng)匾額技藝，強(qiáng)化研學(xué)旅游互動(dòng)；講好匾額故事，打造匾額品牌。

【關(guān)鍵詞】武威文廟；匾額；保護(hù)利用

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292.1 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）18-0084-04

【基金項(xiàng)目】本文為武威市民族宗教事務(wù)委員會(huì)“武威匾額文化與中華民族傳統(tǒng)文化研究”課題的階段性研究成果。

武威是一座既有足夠歷史長(zhǎng)度，又有足夠文化厚度的城市。始建于明正統(tǒng)年間的武威文廟，被譽(yù)為“隴右學(xué)宮之冠”，是西北地區(qū)建筑規(guī)模最大、保存最完整的文廟，1996年被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。走進(jìn)武威文廟，莊嚴(yán)肅穆的古代建筑、巧奪天工的懸掛匾額、峻拔參天的百年古樹(shù)、悠揚(yáng)清脆的瑯瑯書(shū)聲相得益彰，渾然一體，述說(shuō)著武威璀璨奪目的滄桑歷史，承載著武威厚重的文化底蘊(yùn)，見(jiàn)證著武威人杰地靈、人文薈萃的繁華景象。

一、武威文廟匾額簡(jiǎn)介

武威文廟是歷代文人墨客修學(xué)和祭拜孔子之地，是涼州儒家文化的地標(biāo)。始建于明正統(tǒng)二至四年（1437-1439），后經(jīng)明成化、清順治、康熙、乾隆、道光及民國(guó)年間的重修擴(kuò)建，迄今有五百余年。現(xiàn)有儒學(xué)院、圣廟、文昌宮三組建筑群組成，主要有文昌宮、山門(mén)、崇圣祠、大成殿、戟門(mén)、欞星門(mén)、狀元橋、泮池，尊經(jīng)閣、儒學(xué)院等建筑[1]。這些古樸清雅、莊嚴(yán)雄偉的精美古建筑群，處處彰顯出武威文脈綿長(zhǎng)，涼州儒家文化生生不息的氣象。尤其是文昌宮桂籍殿廊檐下懸掛的44塊技藝精湛、琳瑯滿(mǎn)目的匾額，更是武威文廟的點(diǎn)睛之筆，是涼州文化的華美標(biāo)簽。這批做工精良、耀眼奪目的匾額，上溯至清康熙三十四年的“化峻天樞”匾，下到1940年的“文教開(kāi)宗”匾，前后歷時(shí)約250年，是目前河西地區(qū)保存最完整、規(guī)模最大、價(jià)值最高的一批匾額。此外，文廟欞星門(mén)、狀元橋等處還有9塊匾額。武威文廟53塊匾額集中展現(xiàn)了武威崇文重教、儒學(xué)興盛、人才輩出、文脈綿延的雄厚氣象。

二、武威文廟匾額特點(diǎn)功能

武威文廟匾額內(nèi)容主要是對(duì)文昌帝君各種“花式”的敬頌和祈禱，意在保佑武威文風(fēng)鼎盛、科舉連捷。這些匾額多為當(dāng)時(shí)本地的達(dá)官貴人、社會(huì)名流進(jìn)獻(xiàn)或書(shū)寫(xiě)。

（一）文廟匾額特點(diǎn)

武威文廟匾額均為木質(zhì)匾，呈橫幅構(gòu)圖，字體清晰、醒目大方，布局簡(jiǎn)潔勻稱(chēng)，內(nèi)容凝練概括，裝飾素雅美觀，構(gòu)圖精巧科學(xué)，匾文多為四字匾額，少有二字匾額。

（二）文廟匾額功能

從文廟匾額中呈現(xiàn)的時(shí)間、內(nèi)容、作者以及其他信息分析，文廟匾額主要是通過(guò)主題立意及書(shū)法特征集中表達(dá)了作者的愿望、追求和信仰，反映了清代武威的教育風(fēng)尚和人文特點(diǎn)[2]。從功能角度分類(lèi)主要有四種類(lèi)型：

1.贊頌文昌帝君功德和仁義。文昌帝君是掌管命運(yùn)和主宰文運(yùn)的神。文昌帝君輔天行化，掌管文教、禮儀，開(kāi)科遴才選俊，評(píng)點(diǎn)天下文章，文人的前途命運(yùn)，皆由他裁決，故世代文人贊頌文昌帝君。如：文昌帝君贊、為斯文宰、萬(wàn)世文宗、德盛化神、貴相太常、光接三臺(tái)、司命文章、曜握斯文等匾額。同時(shí)，盛贊他政教無(wú)私，禮樂(lè)化民，弘揚(yáng)和維護(hù)法紀(jì)，招賢納士，選拔人才之豐功偉績(jī)。如：化峻天樞、聚精揚(yáng)紀(jì)、綱維名教、文明以正等匾額。

2.祈福還愿。通過(guò)尊崇文昌帝君，希望能夠在文昌帝君的佑護(hù)下，博取功名，同時(shí)，表達(dá)了封建社會(huì)文人詩(shī)書(shū)傳家、功成名就的理想與價(jià)值觀。如：蟾宮折桂、桂籙垂青、彩徹樞衡、天象人文、輝增西垣等匾額。

3.贊揚(yáng)武威學(xué)風(fēng)濃厚。涼州享有“文風(fēng)甲于秦隴”[3]的美譽(yù)，通過(guò)書(shū)城不夜、天下文明、光聯(lián)奎璧、以文載道等匾額，褒揚(yáng)武威莘莘學(xué)子，秉燭夜讀，皓首窮經(jīng)之濃厚學(xué)風(fēng)。同時(shí)，也反映出武威歷史厚重，崇儒重教、文風(fēng)昌盛，人文精神濃厚。

4.頌揚(yáng)孔子功德無(wú)量。在贊頌神人文昌帝君的同時(shí)，也對(duì)人間圣人孔子進(jìn)行禮贊。如學(xué)宗衍圣、牗啟人文、萬(wàn)世師表等匾額。值得一提的是武威文廟大成殿象征孔子及衍圣公，桂籍殿象征文昌帝君，二者同處一廟，一神一人，相輔相成、相得益彰，在全國(guó)文廟中鮮有。

三、武威文廟匾額保護(hù)利用存在問(wèn)題

近年來(lái)，武威市涼州文化研究院通過(guò)開(kāi)展全國(guó)性武威匾額文化研究征文，組織專(zhuān)門(mén)研究力量對(duì)武威文廟重點(diǎn)匾額進(jìn)行了專(zhuān)題研究，推出了一大批有深度、有分量的理論文章，出版了多期匾額文化專(zhuān)輯，對(duì)武威匾額，尤其是文廟匾額進(jìn)行了深入研究，取得了一些喜人成績(jī)，但是，與武威匾額所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容和重要價(jià)值而言，挖掘研究的深度、廣度還不夠，保護(hù)利用方面還存在諸多短板。

（一）保護(hù)修復(fù)不佳，文化元素提煉不足

目前，武威文廟桂籍殿的原匾額已經(jīng)收藏至武威市博物館，但匾額歷經(jīng)兩百多年的歲月洗禮，都不同程度地出現(xiàn)了表面龜裂掉皮等病相。同時(shí)，文廟匾額涉及書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻、文學(xué)、設(shè)計(jì)等諸多領(lǐng)域，提煉其核心價(jià)值和文化元素，并應(yīng)用于日常生活的意識(shí)還不足。

（二）成果轉(zhuǎn)化進(jìn)展不快，重要作用發(fā)揮不足

匾額作為古建筑的靈魂，先人留給我們的寶貴財(cái)富，加大投入開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，讓冰冷的文物走近群眾，滿(mǎn)足群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求方面做得不夠。同時(shí)，歷史上的匾額承擔(dān)著教育化人的重要作用，新時(shí)代匾額如何繼續(xù)傳承發(fā)揮好這一作用，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展方面實(shí)踐推動(dòng)不夠。匾額在宣傳推介武威文化，堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化方面還有差距。

（三）宣傳不夠到位，品牌還未形成

沒(méi)有用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，通俗易懂的語(yǔ)言講好匾額背后的故事。宣傳內(nèi)容形式單一，沒(méi)有用互聯(lián)網(wǎng)思維整體謀劃匾額的宣傳，抖音、快手等新媒體宣傳跟進(jìn)不到位，武威文廟匾額還沒(méi)有形成武威文廟乃至武威市的一張靚麗文化品牌和精神符號(hào)。

四、武威文廟匾額保護(hù)開(kāi)發(fā)利用的路徑

近年來(lái)，武威提出打造文化旅游名市的戰(zhàn)略目標(biāo)，依托項(xiàng)目建設(shè)加大文化旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)，提升武威文化旅游的豐裕度。同時(shí)，著力加強(qiáng)文化研究工作，挖掘武威厚重文化的內(nèi)涵和外延，擴(kuò)大武威文化的影響力，提高武威的知名度，使武威文旅工作成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。尤其是在武威文廟保護(hù)利用方面，以項(xiàng)目為牽引，依托在建的武威歷史文化街區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，優(yōu)化景區(qū)周邊環(huán)境和業(yè)態(tài)。加快建設(shè)武威文廟儒學(xué)院遺址區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施提升改造項(xiàng)目，為武威文廟弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化奠定了可持續(xù)發(fā)展良好基礎(chǔ)，為文廟匾額保護(hù)利用、弘揚(yáng)傳承提供了難得的歷史機(jī)遇。

（一）保護(hù)珍貴匾額遺產(chǎn)

武威經(jīng)過(guò)千年的文化積淀與多民族文化的融合碰撞，形成了獨(dú)特的地域文化。尺寸不一、大小不同、色彩斑斕、內(nèi)涵豐富的匾額，展示著武威厚重、博大、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化世界，是武威多元文化的縮影。

1.加大匾額遺產(chǎn)研究，挖掘匾額內(nèi)涵價(jià)值。崇文重教、勤奮讀書(shū)、詩(shī)書(shū)傳家、精益求精是武威匾額的基本精神特質(zhì)，要結(jié)合新時(shí)代武威精神，闡釋其精神內(nèi)涵，彰顯其地域特色，在不斷總結(jié)提煉中形成武威特色的匾額文化和匾額精神。要結(jié)合明清及民國(guó)時(shí)期的歷史時(shí)空，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，研究其蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，突出“書(shū)城不夜”的濃厚學(xué)風(fēng)研究、科舉制度研究、儒學(xué)及其書(shū)院研究、高超的雕刻手藝與精益求精的工匠精神、文人墨客精湛的書(shū)法藝術(shù)與當(dāng)代的傳承弘揚(yáng)等方面研究。要圍繞匾額語(yǔ)句經(jīng)典，把匾文上下款內(nèi)容挖深、講準(zhǔn)、講透，做到一匾一詳解。要挖掘每塊匾額的當(dāng)時(shí)場(chǎng)景，揭示獻(xiàn)匾過(guò)程中的趣聞?shì)W事，匾額背后的事實(shí)真相等。同時(shí)，要加大匾額文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化研究，繼承和弘揚(yáng)好老祖宗留給我們的豐厚遺產(chǎn)。

2.建設(shè)匾額博物館，展示武威經(jīng)典文化。匾額作為一座城市的標(biāo)簽，歷史上的武威匾額以其數(shù)量多、書(shū)法美、歷史久為世人稱(chēng)道。盡管武威好多珍貴匾額已經(jīng)湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中，但是在全國(guó)來(lái)看，武威仍是匾額大市，尤其是武威文廟桂籍殿的匾額特色明顯，社會(huì)影響力巨大。有必要對(duì)武威匾額進(jìn)行集中整理收集展示，在武威歷史文化街區(qū)文廟周邊，建設(shè)武威匾額博物館和匾額數(shù)字博物館，將收藏在市博物館的文廟等處原匾、散落在其他景區(qū)景點(diǎn)匾額以及散落在民間的匾額進(jìn)行集中收集，在匾額博物館進(jìn)行統(tǒng)一修復(fù)保護(hù)展示，進(jìn)一步豐富武威歷史文化街區(qū)業(yè)態(tài)，展示武威豐厚的文化底蘊(yùn)。

3.加強(qiáng)匾額保護(hù)修復(fù)，確保匾額永世流傳。武威匾額受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等多種因素影響，多為木質(zhì)匾額，這些匾額隨著滄桑歲月的洗禮，均不同程度地出現(xiàn)了病相，需要采取現(xiàn)代文物修復(fù)手段加以修復(fù)性保護(hù)，確保匾額永久保存。首先，改善保存條件，根據(jù)木器文物特點(diǎn)，在不改變其原始保存大環(huán)境的前提下，改善保存環(huán)境的溫度、濕度、通風(fēng)等，使匾額在相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境下保存。其次，對(duì)匾額進(jìn)行除塵處理和涂塵保護(hù)，先大概后細(xì)微，先背板后正面，先泥團(tuán)后面團(tuán)等除塵法，為匾額“清肺減負(fù)”。要對(duì)匾額背面和四周邊緣未被彩繪、裸露的區(qū)域進(jìn)行涂塵，為匾額“涂脂抹粉”。同時(shí)，要盡量延長(zhǎng)原有彩繪的維修周期，減少對(duì)匾額在修復(fù)中的損壞，使之盡可能保持原貌。最后，要建立檢測(cè)和管理檔案，針對(duì)每一塊匾額制定中長(zhǎng)期保護(hù)規(guī)劃和科學(xué)完善的維修養(yǎng)護(hù)方案，從根本上解決匾額的保護(hù)管理問(wèn)題[4]。

（二）加快匾額活化利用

以文廟匾額為代表的武威匾額歷史厚重、內(nèi)涵豐富，可謂價(jià)值連城。如何讓這些“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的國(guó)寶古為今用，活化利用，使祖先留給我們的豐厚遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，并更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更好地走進(jìn)現(xiàn)代人的工作、生活、學(xué)習(xí)，提升人文品位，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，需要我們認(rèn)真思考，破題解決。

1、提煉匾額文化元素，提升文旅項(xiàng)目品質(zhì)。武威匾額作為傳統(tǒng)建筑的特殊符號(hào)，每寸每尺中都滲透著中華五千年?duì)N爛文化的因子，每毫米、每厘米都反映著古人的生活、追求和認(rèn)知。小匾額，大學(xué)問(wèn)，它是古人聰明智慧的結(jié)晶。要加大對(duì)武威匾額的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，組織專(zhuān)門(mén)力量，對(duì)匾額中的詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、紋飾、色彩、雕刻工藝等元素進(jìn)行研究提煉，廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑，增強(qiáng)武威歷史文化名城的厚重感。近年來(lái)，武威加快文化旅游名市建設(shè)，在實(shí)施的武威雷臺(tái)旅游綜合體項(xiàng)目、歷史文化街區(qū)建設(shè)項(xiàng)目等重大文旅項(xiàng)目中，注重以匾額為代表的傳統(tǒng)文化元素的提煉和植入，使以匾額為代表的傳統(tǒng)文化在武威得以傳承、弘揚(yáng)。

2.開(kāi)發(fā)匾額文創(chuàng)產(chǎn)品，豐富來(lái)武游客必購(gòu)。文化要賦能文旅，讓收藏在博物館的冰冷文物有溫度，有熱度，就要做好轉(zhuǎn)化利用。武威匾額作為武威經(jīng)典文化，杰出代表，要通過(guò)政府扶持、市場(chǎng)撬動(dòng)的形式，將武威匾額作為武威文創(chuàng)的首選進(jìn)行重點(diǎn)扶持、研究開(kāi)發(fā)。產(chǎn)品在注重價(jià)值和使用價(jià)值的同時(shí)，著重發(fā)現(xiàn)和提煉武威匾額最具特色的文化元素、符號(hào)、印記，用現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)和營(yíng)銷(xiāo)推廣手段把優(yōu)秀的匾額文化資源轉(zhuǎn)換為可以帶回家的博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館。具體來(lái)說(shuō)，可將提煉的匾額文化元素植入文教用品（匾額元素鉛筆盒、橡皮、書(shū)簽等）、絲織品（匾額文化衫、匾額絲巾等、玩具（匾額拼圖等）、工藝品（木質(zhì)匾額、銅質(zhì)匾額等）、圖書(shū)（武威匾額故事、武威匾額書(shū)法臨摹等）等，創(chuàng)作出豐富多彩且具有靈性的產(chǎn)品，“使靜態(tài)的文化活起來(lái)”，使武威匾額文創(chuàng)成為傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要途徑[5]。

3.傳承弘揚(yáng)匾額技藝，強(qiáng)化研學(xué)旅游互動(dòng)。現(xiàn)代旅游更加注重游客的參與和互動(dòng)，更加注重沉浸式體驗(yàn)帶來(lái)的快樂(lè)。武威文廟匾額的根脈在文廟、靈氣在文廟。要結(jié)合匾額的教化功能、歷史功能，立足現(xiàn)代研學(xué)旅游，在武威文廟開(kāi)發(fā)匾額文旅產(chǎn)品，讓沉睡在文廟的匾額靈動(dòng)起來(lái)。首先編導(dǎo)匾額故事。目前，武威文廟開(kāi)發(fā)了“成人禮”“開(kāi)筆禮”“祭孔禮”等研學(xué)活動(dòng)，社會(huì)反響較大較好，要進(jìn)一步豐富研學(xué)旅游產(chǎn)品，供游客互動(dòng)體驗(yàn)。可依據(jù)匾額中的落款時(shí)間，精選12塊匾額，每月選取一塊匾額，編導(dǎo)獻(xiàn)匾場(chǎng)景，讓研學(xué)的游客著當(dāng)時(shí)的服飾，在桂籍殿前獻(xiàn)匾，解讀匾額內(nèi)容。讓游客穿越時(shí)空，感受“書(shū)城不夜”銀武威。其次，可依托現(xiàn)在正在實(shí)施的武威文廟儒學(xué)院遺址區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施提升改造項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)研學(xué)產(chǎn)品。比如，可臨摹匾額書(shū)法，可雕刻文廟匾額，在復(fù)制品上拓印匾額，也可通過(guò)轉(zhuǎn)換材質(zhì)，讓游客自制匾額。同時(shí)，還可以設(shè)置匾額文化公開(kāi)課講授匾額知識(shí)，制作古匾拓片和復(fù)制古匾走進(jìn)校園巡展，也可通過(guò)AI、VR、人工智能等形式觀看和感受匾額制作，獻(xiàn)匾場(chǎng)景等，讓游客零距離接觸匾額，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）講好匾額故事

匾額是一部活著的古代百科全書(shū)，每一塊匾額從內(nèi)容、設(shè)計(jì)、書(shū)寫(xiě)、篆刻、獻(xiàn)匾等過(guò)程中，無(wú)不蘊(yùn)含著古人的思想和智慧，我們要從中汲取養(yǎng)分，講好匾額故事，傳承匾額文化，打造匾額品牌。

1.挖掘匾額故事。匾額形制雖小，卻包蘊(yùn)豐饒，涉及建筑、設(shè)計(jì)、美學(xué)、歷史等諸多學(xué)科，要組織專(zhuān)門(mén)力量，立足武威文廟匾額，翻典籍，查史書(shū)，重考證，搞清楚、弄明白每一塊匾額的內(nèi)容確立、題匾過(guò)程、獻(xiàn)匾經(jīng)歷、獻(xiàn)匾意愿等匾額背后的故事，提煉加工為簡(jiǎn)短精致、通俗易懂的匾額故事書(shū)、匾額連環(huán)畫(huà)和匾額實(shí)景演出等，普及匾額文化。

2.提升宣傳效果。創(chuàng)新宣傳的內(nèi)容、形式和載體，既要用傳統(tǒng)媒體加大匾額的新聞宣傳，更要注重應(yīng)用新媒體，通過(guò)短視頻、抖音、快手等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的傳播方式，宣傳和推介好武威匾額，使武威文廟等匾額家喻戶(hù)曉。

3.打造匾額品牌。武威文廟匾額是目前河西地區(qū)保存最完整、規(guī)模最大、價(jià)值最高的一批匾額，堪稱(chēng)全國(guó)文廟一絕。要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，品牌意識(shí)，進(jìn)一步挖掘研究，積極活化利用，千方百計(jì)講好匾額故事，讓文廟等匾額成為武威文化的靚麗名片。

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作者簡(jiǎn)介：

席曉喆（1974-），男，漢族，甘肅武威人，大學(xué)本科，武威市涼州文化研究院副院長(zhǎng)、助理研究員，研究方向：文旅融合。