從《蜀道難》賞析李白詩歌的想象藝術

施扶民

李白被稱為“詩仙”，在中國詩史上擁有極高的地位。《蜀道難》以奇特的想象、大膽的夸張，為我們帶來廣闊無垠的幻想世界。通過分析詩歌中大量的想象手法，可以實現與詩人之間跨時空的心靈溝通，從而進一步領略浪漫主義詩歌的壯麗多彩，感受李白放蕩不羈的性格特點。

《蜀道難》作為李白最具代表性的古樂府詩，全詩共有294 字，在創作的過程中運用了大量的想象以及多種藝術表現手法，是學習詩歌鑒賞的最佳作品。該詩是唐玄宗天寶元年（742 年）李白初入長安時所作，借助蜀道的艱難險阻，寓意功業難成。詩中既有對功名事業難成的感慨，又有為友人安危的擔憂，同時也體現了李白自信樂觀、飄逸豪放、灑脫自由的氣概與精神。

一、李白詩歌創作的想象啟發

（一）道家思想的啟發

唐代是一個極其開放的年代，許多詩人都受到長生不老的道家思想的影響，通過詩歌來表達現實境遇和內心的實際情感。李白也不例外，道教思想對李白詩歌的影響較大，在其詩中能夠清晰地發現道教思想的身影以及超然物外、獨樹一幟的浪漫主義情懷，道教追求羽化登仙的思想與李白放蕩不羈的性格特點相輔相成。《蜀道難》中蘊含著許多道教神話故事，采用奇思妙想的夸張手法，描繪出極富幻想性的藝術場景。［1］在鑒賞中可以感受到李白超然物外的思想境界以及擺脫塵世所累的強烈愿望，感受到李白對生命的重視和對人生價值的肯定，對個人品格的塑造具有激勵和引導性作用。

蜀道難，難得讓人望而生畏，難得讓人生失去攀登的決心與勇氣。但是，李白身為酒中仙、詩中仙，深受道家思想的影響與啟發，性格中具有積極樂觀、逍遙自在、豁達向上的道家精神。因此，面對蜀道的難以攀登，“地崩山摧壯士死”體現的是其面對困難視死如歸的決心與勇氣，“錦城雖云樂，不如早還家”體現的是其厭倦官場生活之后的逍遙自在與飄逸豪放的人生態度。另外，在《蜀道難》中，無論是山川樹木、飛禽走獸，還是危巖絕壁、險灘激流，通過短短的294 字為讀者呈現了一幅瑰麗的畫卷。讀者通過閱讀，既能感受到蜀道的艱險，又能體會到作品的飄逸靈動，更能感受到李白那睥睨天下萬物的豪情。同樣，在語言及形式等的選擇上，也能體現出李白生性曠達、不受約束與羈絆、熱愛自由的精神，自由灑脫的態度導致其作品更加隨性，明顯受到道家思想的影響。

（二）俠客精神的啟發

李白是中國詩人中的游俠，我們可以通過詩歌感受其浪漫、癲狂以及愛恨情仇。《蜀道難》為我們塑造了一個佩劍獨行的白衣俠客，攜帶一壺濁酒淺笑而行。人生道路就像蜀山之險，要經歷坎坷和波折，但李白向我們展現的是灑脫的人生態度，其經歷的人生坎坷比蜀道的險峻不差半分。從李白的人生經歷來看，李白既不羨慕官場的名利，又不迷戀高堂的莊嚴。蜀道就是李白人生的一站，即使路途艱險，但不會抵消他的萬丈豪情。他建功立業、入京求職時，仍然寫出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”這樣激情奔放的詩句。

俠客精神是面對艱難困苦時的不言放棄，是面對社會黑暗時的反抗，是對家國民族的憂慮之心，是無力改變時的灑脫，是不為名利的淡泊，是放蕩不羈的思想、精神與靈魂。李白深受俠客精神的影響，從他的《俠客行》《東海有勇婦》《秦女休行》《白馬篇》等作品中就可以看出。李白借蜀道難暗喻自身的人生理想與激情備受現實的打壓，當無力改變也不想在官場上繼續鉆營時，李白毫不留戀地去追尋生命的廣闊，滿足自由的意志。于是在《蜀道難》中便有了六龍回日的高標、沖波逆折的回川、盤旋曲折的青泥嶺、高聳入云的懸崖峭壁……雖然展現的是蜀道的險，體現的卻是李白放縱不羈的意志與靈魂，是李白人生情懷的藝術迸發。

二、《蜀道難》中的想象藝術

《蜀道難》描繪了驚險奇麗的山川河流、奇幻炫麗的藝術場景，讓讀者在腦海中形成高山壁畫一般的畫卷，仿佛正隨著劍仙李白的腳步走過蜀道雄關。［2］李白在《蜀道難》中借助美化后的蜀山仙境表達現實的真情實感，從中能夠感受到李白懷才不遇的悲憤之情。全詩運用豐富的想象力，表現了李白不斷追求的神仙境界。這個理想境界與現實的時代背景產生了強烈反差，從另一個角度來看何嘗不是備受生活壓抑的李白在虛幻仙界的自我解放。

（一）神話式想象

《蜀道難》中穿插了很多神話故事，激發了人們的想象力，如“蠶從及魚鳧”“上有六龍回日之高標”等，既將蜀道的艱難險阻渲染得石破天驚，也為全詩蒙上了一層神秘色彩。李白通過想象力為《蜀道難》注入了浪漫主義色彩，讓博大浩渺的藝術境界撲面而來。詩中以豐富的想象力、大膽的夸張講述了神話傳說故事，使全詩具備一種大氣磅礴的宏大意境，體現了李白永不言敗、不畏困難的精神。

《蜀道難》的開篇寫到了蜀地閉塞，“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，其中蠶叢和魚鳧是遠古時期蜀王的名字，實際來源已經無從考證，但在李白引用的過程中，我們可以跟隨李白的引導展開想象，去體會蜀王付出的艱辛。古代神話中的蠶神就是蜀地的化身，蠶叢將山上的野生蠶變為家養蠶，也是遠古時期蜀國最早記錄的蜀王。

“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，向我們講述了五丁開山的神話故事，講述了蜀道的由來，能夠讓詩歌鑒賞者了解到蜀道的神奇來歷。五丁開山的故事講述的是，蜀王本性好色，秦王向蜀王敬獻五大美女，蜀王讓五大力士去秦國將美女接回國，在回國的路上經過梓潼時見到一條大蛇，五位壯士想要將蛇殺死為民除害，但蛇過于龐大，五人一同拖拽將蛇從洞里拖了出來。正當五位壯士欣喜若狂時，妖風大作，地動山搖，將壯士和美女都壓在了山下，至此，一座大山化為五座峰嶺。蜀王聽聞后十分悲痛，于是親自登上五座峰頂進行悼念，將五座山命名為五婦，卻絕口不提五位壯士的犧牲。當地人民痛斥昏君所為，將五座山命名為五丁。從這一神話典故中我們看到了蜀王的昏庸，五位壯士的英勇。［3］

“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”，為了凸顯蜀山的險峻，這里引用了六龍神話。六龍回日是我國古代神話，傳說日神羲和駕六龍以乘車，載著太陽在天空運行，從扶桑至虞泉循環往復，形成晝夜。這里指即使行在高空中的六龍車也要繞過蜀道，代指蜀道之高上通青天。

“又聞子規啼夜月，愁空山”，相傳子規啼血的故事發生在春秋時代，蜀王望帝在完成禪位后在西山歸隱，想要將國家交給更加有能力的人去管理，但宰相登上帝位后昏庸無道、欺男霸女。望帝想要回國勸解，卻被宰相拒之門外，郁郁寡歡的望帝終日哭泣直至氣絕身亡，后化作一只鳥向著都城鳴叫，每叫一聲都會咳出一片血跡。這一故事不止說明了蜀道之險，同時也代表了對國主的勸解和殷切希望，并贊揚了望帝于國于民的賢君品質。

（二）寫實類想象

寫實類想象指的是從詩人的主觀角度出發，借助一些在生活中常見的事物進行表達，讓讀者能夠在詩歌鑒賞的過程中帶入自身的生活體驗，使其更容易接受，極大地提高詩詞的吸引力。

“蜀道之難，難于上青天”，這一強調性語句在全詩中出現了三次，通過反復強調讓讀者感受到想要翻越崎嶇的蜀道比登天還難。蜀道的險峻還可以從“西當太白有鳥道”這句看出，西邊的太白山有飛鳥能夠通過的小路，沿著小路走可以直接橫渡峨眉山的山頂，想要翻越蜀道只有像鳥一樣長出翅膀。讓人不禁感嘆，這樣艱難的道路人應該怎樣才能越過呢？緊接著是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，指善于往高飛的黃鶴都無法越過蜀道，山間的猢猻想要翻過此山也是一籌莫展，再三強調蜀道之難。蜀道艱險直通天際，黃鶴高飛不得其所，兩岸猿聲一片哀絕，通過詩人描繪的想象畫面，在腦海中呈現出“悲鳥號古木”“愁空山”等不同的景色，起到蜀道之險的渲染作用，引發人們的悲憤之情。“枯松倒掛倚絕壁”，已經枯萎的松枝倒掛在懸崖絕壁之間，為鑒賞者帶來強烈的視覺沖擊，一切的想象都是在詩人的引導下逐步完成的。相對應的場景在生活中都能找到答案，但是詩人所寫的并非真實的蜀道，而是在詩人心中形成的蜀道。全詩描繪的蜀道本身就是想象出來的，蜀道的高、蜀道的險也都在詩人的想象中完成，由此可見，李白的情景描繪能力十分強大。［4］

（三）數字化夸張

數字化夸張是李白十分喜歡的一種表現手法，而夸張往往與想象相輔相成，一些帶有神話色彩的想象不也是一種夸張的呈現嗎？《蜀道難》中帶有數字的詩句有“爾來四萬八千歲”，從那時至今約有四萬八千年，通過數字化夸張讓《蜀道難》帶有磅礴的氣勢，營造出宏大的意境。四萬八千歲并不是確切的四萬八千年，而是一種夸張的表現手法，結合“不與秦塞通人煙”，將蜀地的閉塞直觀地展現出來，從時間的長度上進行夸張。“百步九折縈巖巒”，百步之內縈繞巖巒轉了九個彎，說明蜀道的彎曲程度，但百和九并不是確切的數字，搭配“連峰去天不盈尺”，將蜀道之高采用縮小夸張的方式，帶來一種全新的視覺印象。縮小夸張指的是蜀道的最高點已經與天不到一尺遠，形容蜀道的高直破云霄。“砯崖轉石萬壑雷”，水和石之間的相互撞擊，像萬道雷鳴一般響亮，從聽覺的角度入手，采用夸張的表現手法生動形象地刻畫了蜀道山崖之中的水流打在山崖上的絢麗景象，為詩歌欣賞者帶來一定的聽覺震撼。“一夫當關，萬夫莫開”，只要一人把守，千軍萬馬也難以通過，一和萬是一個強烈的對比，通過此句能夠感受到狹窄路徑，為后續引出“所守或匪親，化為狼與豺”做出鋪墊。

（四）形象式夸張

形象式夸張是引用一些人們在日常生活中常見的事物，從感覺和直覺上入手，為人們帶來一種奇妙的藝術感受。在《蜀道難》中我們能看到許多現實事物的身影，能夠不著痕跡地進行藝術夸張，在欣賞過程中能感受到親切感。“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”，屏住呼吸仰頭就可觸摸參星和井星，緊張得透不過氣來，只能用手撫胸坐在地上長吁短嘆。

李白采用的夸張手法十分常見，包括“白發三千丈”“飛流直下三千尺”等，都是流傳千古的名句。他引用的數字往往特別大，但又不失真切，這何嘗不是李白詩詞的獨特魅力。李白經常采用夸張與想象相結合的藝術表現手法，將夸張與想象力融合為一體，在詩中營造出氣勢磅礴、神秘夢幻的效果。我們只有認識到李白的想象藝術，才能更精準地了解詩中想要傳達的深刻情感。《蜀道難》的創作特點在于借助真實的景色反映出獨特的想象力，在詩中營造一種空靈玄妙的神仙境界，從中看出李白對道家思想的認可與贊揚，通過夢境與幻境的交織營造玄妙的藝術畫面，在虛擬的場景中抒發個人內心深處的情感與思想，許多虛構的景色不能當作真山真水去看待，而是透過表象去探究詩人內心深處的蘊意。［5］

三、結語

在《蜀道難》中不難看出道家思想和俠客精神，這也是李白詩歌創作的想象啟發，借此可以欣賞李白詩歌的想象藝術，以及李白對道家精神的領悟以及放蕩不羈的俠客胸襟。李白運用神話式想象、寫實類想象、數字式夸張、形象式夸張等多樣化的想象形式，合理地通過想象和夸張淋漓盡致地展現出個性化的藝術場景。這首詩是李白在長安送別友人入蜀時所作，描繪了蜀道的艱險和一路上的壯麗山川，也隱喻了人生旅途的艱難險阻。詩歌大氣磅礴、豪邁粗放，為鑒賞者帶來豐富的藝術創作靈感。