淺論孔子理想人格思想

張媛媛

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出，鞏固構建和諧社會的思想，要“注重促進人的心理和諧，加強人文關懷和心理疏導”“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”。［1］和諧社會的實現依靠社會成員的人格完善，而個體人格形成離不開成長的環境，更離不開歷史文化環境。兩千多年來，先秦儒家理想人格持續發揮著作用，影響著人們的價值觀、道德觀、思維方式、行為方式及理想追求。因此，探究儒家理想人格的內涵和特征，并對其進行創造性轉化和創新性發展，具有多方面的價值和意義。

一、孔子理想人格思想的源起

春秋戰國是我國古代史上的重要社會轉型期，一方面社會動蕩、戰亂不斷；另一方面在政治、經濟和思想文化方面充滿了活力和創新力。古代社會的政治制度和經濟制度大多產生于此時期，重大的思想文化也大都源起于這個歷史階段，對中華民族的思維模式和行為方式影響深遠。

“人格”一詞是現代心理學概念，人格的形成受到個體家庭、社會、歷史環境的影響。理想人格是個體所在的社會倡導的、要求的道德觀、價值觀等。

兩千多年前的儒家雖然沒有使用“理想人格”的術語，但是實際上卻以“君子”概括了理想人格的內涵。先秦理想人格的集中概括是“君子”，而非“圣人”或者其他宗教人物?？鬃咏忉尅笆ト恕钡娜烁駜群瓰椤安┦┯诿穸軡姟薄靶藜阂园舶傩铡??！笆ト恕笔悄軌驖?，使百姓生活幸福安逸的人。這樣的人非常少見，即使是上古杰出的帝王“堯舜”都達不到圣人的標準，“堯舜其猶病諸”。那么，誰能夠擔任起恢復社會秩序的重任？在孔子看來只有當時社會的精英層——氏族貴族子弟，即君子。“圣人，吾不得而見之矣；得見君子，斯可矣?！保ā墩撜Z·述而》）孔子認為君子是更具現實意義、更具有實現的可能性。

君子的內涵從單一發展到多重含義，進而成為一種理想人格，毋庸置疑應該歸功于孔子?！熬印币辉~在儒學誕生之前專指王公貴族的特權階層，是身份地位的象征?！渡袝贰对娊洝返认惹刂髦?，君子多次出現，含義單一，多指統治者，沒有褒貶的區分，是個具有政治概念的詞?！氨司淤猓凰夭唾狻保ā对姟の猴L·伐檀》）中的“君子”指不勞而食的貴族。“君子尚能而讓其下，小人農力以事其上”（《左傳·襄公十三年》）中的“小人”指體力勞動者，“君子”指腦力勞動者。這表明春秋時期君子主要指統治者和貴族男子，是身份的象征，沒有品性的內涵。即使在《論語》中君子被賦予了豐富的內涵，但從身份上而言，君子多指代氏族貴族子弟。楊伯峻認為，“《論語》的‘君子’有時指‘有位之人’，有時指‘有德之人’”［2］?！熬又嘛L，小人之德草，草上之風必偃?！保ā墩撜Z·顏淵》）這句話的意思是說：統治者的品德就像風，而老百姓的品德仿若草，風吹草必倒。這里的君子仍含有身份地位的意思，即執政者。

先秦君子內涵的演變有著深刻的動因。春秋時期，隨著鐵制農具的推廣，經濟得到快速發展，諸侯國的實力不斷增強，周天子的權力和號召力逐漸減弱。原本的分封制已經難以適應社會發展的需求，導致諸侯間的混戰，社會大亂。各個諸侯國為爭奪土地、擴充勢力展開了激烈的競爭，除了采用戰爭手段，還積極運用新的政治思想進行改革。在這種環境下，出現了許多學派，儒家的理想人格思想應時代的需求而產生。

二、孔子理想人格思想的基本內涵

孔子理想人格思想的內涵非常豐富，不僅包括道德、品德方面的內容，還包括社會義務、堅毅的意志品質、廣博的學識等。學界一般認為，從孔子開始，君子從純粹的身份地位符號變成了德性的承載者。君子的含義發生了由“位”至“德”的衍變。有學者指出：“君子含義變化的軌跡可以這樣簡單地描述：貴族—有德的貴族—尊貴且有德的人—有德的人—有德但不尊貴的人。”［3］但用“德”來概括君子的內涵難免以偏概全。

“德”包括道德和品德。道德和品德是兩個既有聯系又有區別的概念。道德是一種社會意識形態，它是調整人們之間以及個人與社會之間相互關系的行為準則和規范的總和。品德包括了內化的道德規范和非道德規范的一些特質，這些特質可以提升人的品格。

孔子對理想人格君子的認定可以依據道德或品德?！熬拥勒呷?，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”（《論語·里仁》）其中，“仁”是處理人際關系的基本準則，如“仁者愛人”“孝，仁之本也”。仁愛屬于道德范疇，用以處理人際關系。“知”的含義有智慧、聰明、理性，則不屬于道德范疇，可以看作內在的品質或學識。“勇”是指勇敢堅毅的品格，也不能歸為道德的范疇，應屬于品德的范圍。

孔子對君子的界定也可以不依據道德或品德。孔子的君子屬于世俗化的理想人格，凡是在忠孝仁義、愛國濟民方面表現優秀的人，均可以稱作君子。所以背叛公子糾的管仲因輔助齊桓公成就霸業，孔子許他“仁”。子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！” （《論語·憲問》）因此，孔子理想人格的內涵不能簡單地概括為道德，內涵比道德寬泛得多。孔子理想人格的內涵大致可以從下面幾個方面理解。

仁愛是理想人格的最核心的道德追求?？鬃拥恼卫硐胧且ㄟ^德治來實現社會秩序的恢復，道德是其理想人格思想中最重要的部分。先秦的儒家不論是孔子還是孟子，對理想人格君子都提出了“道德”要求。孔子給君子賦予各種道德要求，如“仁”“義”“恭”“敬”“忠”“信”等。“君子務本，本立而道生。孝弟也者， 其為仁之本與！”（《論語·學而》）“仁”是縱向的主干，橫向的仁愛有與家庭內部長輩和同輩之間相處的規范——孝悌，孝悌是仁愛的基礎，以此為基礎，往外延伸出與他人相處的“老吾老以及人之老”“幼吾幼以及人之幼”；與君臣相處的雙向義務規范“君使臣以禮，臣事君以忠”；與朋友相處的“以文會友，以友輔仁”。

“義”是理想人格的最高價值追求。在孔子的學說中，“義”的重要性等同于仁。“義”的內涵不是后世對朋友的仗義和幫扶，孔學中的“義”指匡扶天下的社會責任和義務?！熬又谔煜乱玻瑹o適也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z·里仁》）君子對于天下的事情，沒有固定不變要怎樣做，也沒有一定不變的不應該怎么做，要看它與“義”的接近程度，怎樣適合情理就怎樣去做?！墩撜Z》中雖然沒有明確指出怎樣才算合理的“義”，但是可以根據相關內容推理出“義”的具體內涵為“濟民”。孔子評價顏回：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！边@里的“義”即是濟民的意思，富貴是人之正常欲望，但是獲得富貴的途徑不能損害百姓的利益，否則即為“不義”。從“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”中也可以看出，“義”的重要性要高于“勇”，因此，孔子以“仁”來評價“無禮”“器小”“奢靡”的管仲，是因為管仲輔佐齊桓公實現了社會責任——濟民?？梢?，“義”要求君子具備歷史使命感，發展到后世成為古代社會知識分子的最高價值追求，如宋代的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、明清的“天下興亡，匹夫有責”。

廣博的學識是理想人格的基本素養。君子不僅要具有仁愛、義的內涵，還要具有廣博的學識，擁有多才多藝、內外兼修的健全人格?！熬硬黄鳌保ā墩撜Z·為政》），說明君子的內在修養應該是博學多才。“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”（《論語·雍也》），指出君子要具備兩種品質，既有外在美，又有內在美。理想人格還需“好學”，“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已?！保ā墩撜Z·學而》） 孔子尤為注重君子人格的健全性，他認為只有健全的人格才能成長為社會需求的人，才能恢復社會秩序。

尊禮守法是孔子理想人格的外在體現。儒家的理想人格不僅要求成為仁愛之人，主動地承擔社會責任，勤奮學習，還要求嚴格地自我約束?！凹s之以禮”“克己復禮為仁”，強調個體對外在規范的遵守。西周的禮起源于原始的宗教儀式，孔子創新地把外在的強制的行為規范解釋為人的內在需求，把原來僵硬的規定提升為生活的自覺理念，把一種帶有神秘宗教色彩的儀式變為日常的行為規范，使倫理要求與心理訴求融為一體，并使其成為理想人格——君子的人格內涵。李澤厚認為這一轉變具有劃時代的意義，因為由服從“神”的命令轉變為服從人，服從自己的內心訴求。［4］

堅定的意志是理想人格的必備條件。孔子認為君子要完成“義”“仁”等人格修養還需堅強的意志，如“仁者，其言也讱”“殺身成仁”“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”等，對“仁”的追求必然離不開刻苦的自我修養。

三、孔子理想人格的特征

為了實現政治理想，孔子對氏族貴族君子進行了創新性的改造，賦予其健全的、理想的人格內涵，賦予其豐富的內涵，同時指出實現理想人格的路徑和方法。孔子的理想人格思想具有理想化、健全化、道德化、世俗化、政治化與理性實踐的特質。

孔子君子人格思想最突出的特點是建構了一種理想化、健全化的人格?？鬃诱J為教育的目的首先是人格的健全，他強調“博學于文”，但是博學必須建立在人格健全的基礎上，如果人格殘缺，博學反而會成為生命的負累。所以，孔子說：“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！辈W還需外在的規范約束其行為，只有如此才不會離經叛道?！熬硬黄鳌?，強調君子不能只有單一的人格特點，必須擁有健全的人格。真正的君子首先“志于道，據于德，依于仁”，然后才可以“游于藝”?！暗馈薄暗隆本褪墙∪烁竦幕A，以此衍射出“仁”“忠”“信”等人格內涵。因此，孔子的君子人格是一種健全的、理想的人格。

道德化是孔子理想人格思想重要的特色?？鬃由钤跇O其重視宗教儀式的時代，但是他在構建德治的治國理念時沒有把方向引到外在的宗教崇拜或某種神秘的境界，而是引向內在的心理訴求和以血緣為基礎的仁愛。仁愛是理想人格的核心，以血緣為紐帶，以“孝”“悌”為起點，向外延伸到“老吾老”“幼吾幼”，由“親親”延伸到“泛愛眾”，儒家希望在人與人之間、在社會之中建立一種“博愛”，實現人際關系的和諧和共融。［5］這就使君子人格具有濃厚的道德色彩，有些研究者甚至認為孔子理想人格即德化人格。

世俗化是孔子理想人格思想的特色。老子思想中的理性人格崇尚自然無為，即個體意識的自我覺醒和自我修為?？鬃拥睦硐肴烁袷鞘浪椎?，主張在世俗的倫理中、在世俗的事物中去踐行，強調社會性和交往性，強調秩序、團結、互助與和諧。因此，“仁者愛人”的仁愛是理想人格內涵的核心?？鬃右罄硐肴烁竦妮d體氏族貴族自覺地、主動地、積極地在世俗的事務中承擔起這一“歷史重任”，把它作為至高無上的奮斗目標，所以孔子說“為仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”。

政治化是孔子理想人格思想的鮮明特色。老子的理想人格追求自我意識的覺醒，陶淵明的理想人格則注重個體自我內心的世界?？鬃优c他們相比有著濃烈的政治色彩?？鬃又匦聵嫿ň尤烁駜群哪康氖窍＜缴鐣油ㄟ^個體人格的塑造和修養的提高承擔起其應有的歷史重任——修身齊家治國平天下。孔子多次提到在世俗社會中實踐的重要性，如“不仕無義”“君子之仕也，行其義也”。

理性實踐是孔子理想人格思想的總特征。孔子理想人格的上述特點決定了其理論的特點是理性的、實踐的，唯有理性實踐才可以實現孔子理想人格。理性是用客觀、實事求是的態度觀照世界，以冷靜、平和的心態對待世界。理性能夠使個體超越感性的沖動和片面的觀點。所以對待未解或者難以解釋的問題，對于“怪力亂神”，孔子的態度是“子不語怪力亂神”“未知事人，焉知事鬼”“敬鬼神而遠之”，既不盲目崇拜也不否定，采取了實用理性的態度“敬而遠之”。之所以采取理性的態度是因為儒家不追求來世拯救、靈魂不朽，不追求永生，而是追求“用之則行，舍之則藏”的現實的、世俗的事業，把對人生價值的追求放在現實的世界里，這一切不需要神秘的教義和宗教的狂熱，需要的是實用理性實踐的態度和做法。

孔子理想人格思想雖然距今天已有兩千多年，但仍具有借鑒意義。特別是在當前，傳統價值觀被沖擊淡化，人的訴求中充斥著物欲，人的心智淹沒在紛繁復雜的信息海洋中。怎么對待不同的價值觀，如何處理物質和精神追求，如何應對難辨真假的信息，現代人仍然需要反思自身的存在意義和價值問題，建構健全的人格尤為重要。因此，我們依然可以從孔子的理想人格思想中汲取營養。