父權下自我毀滅式女性文學形象
——以韓江《素食者》中“鳥”的象征意義為中心

王子鳴 張方明*

韓國女作家韓江憑借其女性主義問題小說《素食者》獲得2016 年國際布克獎，是首位獲此殊榮的亞洲作家。《素食者》由原先分開發表的三個故事組合而成，將女主角英惠從“變異”到“解脫”的全過程串聯起來。韓江對筆下人物的身體進行了極度細致且露骨的描寫，而小說中除了“身體”主線，在每個故事中還存在著一條暗線，作者以“鳥”意象的三種形態來象征故事人物對于父權思想狀態的變化歷程，同時也是女性意識覺醒的歷程。象征手法是根據事物之間的某種聯系，借助某人某物的具體形象（象征體），以表現某種抽象的概念、思想和情感。［1］因此理解此問題小說中的象征物，有助于理解其背后深層次的社會性因素。此外，這樣的運動并不只是某個國家的任務，了解其他國家的性別平權運動對于自身以及世界的平權運動都具有深刻的意義。

一、父權制作為社會現象

父權制也被稱為家父長制，指的是父親、長男或男性群體擁有在家庭、社會等各方面處于絕對統治地位的性別特權主義制度。作為父權制的理論基礎，父權主義與男性的性別優等論共生，將男性作為社會的主體來思考。此外，父權主義總是帶有暴力、侵略性質的性別霸權，它標榜有愛心、有責任心的父親，通過“為了你好”等形式的說法對其他社會成員進行規訓。從家庭中“人生模范”型的父親，到社會上的“男性權威”，都是父權主義的不同體現。

儒家思想的深刻影響是導致韓國父權思想濃厚的原因之一。麗末鮮初，朝鮮引入了朱子學，進一步深化其內涵，其結果便是出現了更加嚴格的綱常禮教，并且影響至今。而西歐國家則是由于私有制的出現而形成了以男性為主導的社會模式。雖然世界上形成父權制的原因不盡相同，但其影響之深刻是有目共睹的。

然而一直以來，在父權和男權者的對立面——女性主義群體中，女性沒有一個獨立的階層，作為勞動者，她們受到奴役；而作為資產階級，她們寄生。［2］韓江把這種病態的社會現實融入自己的作品中，通過各種意象來表現女性在父權制下受到的迫害。如《素食者》中最主要的一個象征物是“樹（植物）”——英惠想要變成一棵樹來逃避父權。而作為與植物相對的動物，“鳥”這個形象也有多重含義——自我的消亡、自我的解禁和自我的覺醒。

二、鳥的象征性及社會意義

（一）《素食者》篇：自我的消亡

第一個故事以英惠丈夫第一人稱的視角展開敘事，鳥以死亡的形象出現在故事結尾處：

我扒開妻子緊攥的右手，一只被掐在虎口窒息而死的鳥掉在了長椅上。那是一只掉了很多羽毛的暗綠繡眼鳥，它身上留有捕食者咬噬的牙印，紅色的血跡清晰地漫延開來。［3］52

從原文中可以看出，鳥被捕食者咬噬過，最終還是被英惠自己掐死。這只鳥象征著英惠自己，她的心從她被送進醫院時就已經死去了，而在此之前經歷了父權的輪番暴行。從生命流動的時間來看，施暴者首先是父親，他對英惠從小就采取暴力教育，幼年時的陰影一直沒有散去，夢境中出現的肉塊，以及夢到自己殺人，都是深層本我的投射。成人結婚后，霸凌英惠的人變成了丈夫，而父親即使退居“二線”，卻仍然以一個典型的家父從側面控制著英惠的人生，一旦有違“正確的行為準則”，且丈夫控制不住時，英惠父親就親自“教育”她了。

男性在父權體制下所追求的，就是成為一位被父權文化所認可的男人。［4］按照父權主義的要求，處于統治地位的男性通常都要具備霸權主義男性特質。康奈爾指出：盡管霸權男性特質在統計學上不占主流，只有少數男性會實踐它，但它成為男性特質的規范，是統治女性和其他少數群體的正當性依據。［5］父親總是以越戰自詡，在他尚武的世界觀中，只有掌握暴力的強權者才符合他的標準。此后強行塞肉給女兒，也是因為女兒對他行使的父權進行反抗造成了他的進攻行為。父親作為一個標準的霸權主義男性，是整部小說甚至是英惠生命中唯一的父權得利者。

比起葉靄玲來，白麗筠實在太出色了，以至于我忍不住當著葉靄玲的面談起了她。我說我回來的路上，在那條繞著沙塘沿彎成一個弧度的半邊街上，看見一位騎踏板電動車的女子，那車子款式新穎，造型別致，一邊掛一個咖啡色的流線型音箱，真叫一個酷字，更巧的是騎車的女子竟是我小學的同班同學。

此外，《素食者》篇的講述者——英惠的丈夫，從一開始就表明了自己的擇偶原因：

我之所以會跟這樣的女人結婚，是因為她沒有什么特別的魅力，同時也找不出什么特別的缺點。……我那二十五歲之后隆起的小腹，和再怎么努力也長不出肌肉的纖瘦四肢，以及總是令我感到自卑的短小陰莖，這些對她來講都是無關緊要的事。

跟世上最平凡的女子結婚便成了我順理成章的選擇。從一開始，那些用漂亮、聰明、嬌艷和富家千金來形容的女子，只會讓我感到不自在。

坦白講，跟這樣的女人生活一點意思也沒有。［3］2-3

從丈夫的自白中不難看出，他也深刻認識到了自己的缺陷，但是丈夫選擇了將就——和一個自己不愛而是適合的女人結婚。從這里可以看出父權主義總是伴隨著男性的性別優等論，當所謂的“男性氣質”不足時，會以降低配偶女性的標準來平衡自己的不足。若喪失其優勢，對于父權主義者來說是一個天大的不幸。因此寧可選擇退而求其次也要實現自己的“男性權力”，取得自己的壓倒性地位。

此外，母親、姐姐和姐夫也是隱形的施暴者。康奈爾把男性氣質分為四種，分別為霸權性（或支配性）（Hegemony）、從屬性（Subordination）、共謀性（Complicity）與邊緣性（Marginalization）。［6］小說人物中除了父親角色的支配性，其他人都屬于共謀性，依附于父權者。而每個現時的加害者曾經都是父權受害者：受強權父親家暴的母親、自強卻自甘被支配的姐姐、經濟弱勢的姐夫。在面對英惠的反抗時，每一個人都站在了父權的一邊——母親哄騙、姐姐旁觀、姐夫侵犯……

至此，可以對鳥的意象作出如下理解：父權及其附庸者即是“捕食者”，而被逼入絕境的英惠選擇了對自己肉體的主導權——毀滅，即割腕行為。鳥的死亡也象征著英惠少女本心的死亡，也暗示此時英惠的人際關系出現了第一條裂縫——與過去的自己徹底告別，同原生家庭決裂。

（二）《胎記》篇：自我的解禁

第二個故事以姐夫的第三人稱視角展開敘述，鳥以姐夫的內心世界的隱喻出現：

此時，如果奔向陽臺越過她依靠著的欄桿，應該可以一飛沖天，從三樓掉下去的話，頭骨會摔得粉碎。他可以做到，也只有這樣才能干凈地解決問題。但他仍然站在原地，像是被釘在了那里一樣。他在這仿似人生最初也是最后的瞬間里，目不轉睛地凝視著那如同熾焰的肉體，那是比他在夜里拍下的任何畫面都要奪目耀眼的肉體。［3］123

如果說《素食者》篇的父親和丈夫是典型的父權主義者，那么姐夫則比較特殊，是一個初具平等權意識的懷柔的男性形象，他尊重女性的自由選擇權，但這樣的男性在父權主義的角度下是被排斥的“他者”。作為男性，他自己也成為被父權迫害的對象。

姐夫通過沉溺于藝術工作來逃避男性之間無謂的競爭，文中寫道他常常喜歡一個人的工作室，只有在這樣的環境下自己的缺陷才能不為人所知，他才可以脫下棒球帽暴露真正的自己，而無須與其他所謂優質男性作比。從對姐夫的這些描寫來看，他自己也是父權體制下無可奈何的犧牲者。最后當他看到英惠沉浸于重獲身體自由的身體時，他驚嘆于女性自由的光輝而停住要跳樓的腳步。象征姐夫的鳥并無實體，而是將他的姿態化為一只鳥，出現在《樹火》篇中姐姐仁惠的觀察——

眼前又靜靜浮現出了他以鳥的姿勢想要沖出英惠家陽臺欄桿的畫面，他那么喜歡在自己的作品里加入翅膀，可當自己最需要的時候，卻沒有飛起來。［3］164

此外，同樣是追求性別解放的姐夫，與英惠不同的是，他采取的做法傷害了他人——他無法自控的肉體出軌直接導致妻子仁惠的崩潰，這種不完全的自我革命便是造成他未能起飛的原因。在仁惠發現兩人私通的現場，姐夫的意識立刻回到現實世界，而英惠仍沉浸在強烈的自我實現的世界。姐夫再次失去了性別話語的自由，而英惠已然領悟到了自由話語的重要性，并堅定了繼續實現下去的信念。之后她被姐姐送進精神病院。從這里開始，她的人際關系出現了第二條裂縫，同外界的關系斷絕，成了社會的局外人。以此為契機，在下一個故事中，英惠依照自己的想法，脫離凡世，如愿成了一棵“樹”。

韓江在這部分中對姐夫的避世和精神醒悟進行了細致的描寫——姐夫主動將自己邊緣化，但最終因英惠獲得了心靈的自由。他試圖以飛出陽臺的方式來達到徹底自由的目的，但最終卻無法放棄生命。從他因英惠而最終無法放棄生命這一點來看，他已經從父權的枷鎖中解脫了。

（三）《樹火》篇：自我的覺醒

最后一個故事以姐姐仁惠的第三視角敘述，她看到在“樹火”里飛出了鮮活的鳥：

救護車行駛在開出祝圣山的最后一個彎道上。她抬起頭，看到一只像黑鳶的黑鳥正朝著烏云飛去。夏日的陽光刺眼，她的視線未能跟上那只扇動翅膀的黑鳥。

她安靜地吸了一口氣，緊盯著路邊“熊熊燃燒”的樹木，它們就像無數頭站立起的野獸，散發著綠光。她的眼神幽暗而執著，像是在等待著回答，不，更像是在表達抗議。［3］188

如韓江自己所言：“那些逝者在幫助活著的我們。”姐姐仁惠作為父權制下沉默的女性，一直以來都無法理解英惠的反常行為，直到英惠生命的最后一刻才幡然醒悟。

《樹火》篇中最后在精神病院強行插胃管的行為不僅是一種對侵略式的霸權男性主義的隱喻，也是醫療父權主義的體現。所有的行為都呈現了在當時社會女性無可奈何被侵犯的現象，赤裸裸地展示了在全社會濃厚的父權體制下始終處于被動客體的女性悲哀。

英惠最終在離開精神病院的救護車而得到了徹底解脫，同時，姐姐從英惠的逝去中也覺醒了女性的自我意識。此時在“樹火”之上飛出的鳥象征著逝者對生者的拯救，逝者給了生者以生機；鳥沖向烏云，象征著她對父權的挑戰。

姐妹直到死別時才形成了“姐妹情誼”。“姐妹情誼”（Sisterhood）是胡克斯所提出的，是指女性在共同受壓迫的基礎上建立起來的互相關懷、互相支持的一種關系。共同的境遇讓女性深切地理解彼此、惺惺相惜，并聯合起來，“女性之間的情誼是她們團結起來對抗父權文化，顛覆男權話語，建立女性身份的武器”［7］。前兩篇的鳥都代表了英惠人際關系的破裂，而這里從樹中孕育出的鳥則是關系的形成，自始至終對英惠不離不棄的只有姐姐仁惠。

三、結語

《素食者》中，女性從脫離父權到求得性別自由話語權的過程舉步維艱。女性需要確立自己的人格主體地位，既不附庸，也不自甘邊緣化，從被孤立的“他者”的角色中解脫出來。同時脫離依附于男性的獨立女性之間還需要團結，建立牢不可破的“姐妹情誼”。