承唐啟宋的五代十國(guó)幞頭形制及其成因

張 琛, 弓太生,b

(陜西科技大學(xué) a.設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院; b.輕化工程國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心,西安 710016)

幞頭是中國(guó)古代男子的重要首服之一,源于南北朝晚期,定型于隋代,唐代至明代沿用不衰,通行時(shí)間達(dá)一千多年。周錫保在《中國(guó)古代服飾史》中指出:“五代服飾中尤其以幞頭巾子一物變化較為顯著。唐、宋二代之間幞頭的式樣變化,總要經(jīng)過(guò)五代時(shí)期。”現(xiàn)有研究中,對(duì)于五代十國(guó)幞頭形制的研究,或是總結(jié)性概述[1]和簡(jiǎn)要介紹[2],或是在研究其他對(duì)象過(guò)程中的捎帶分析[3],缺少對(duì)于圖像、文獻(xiàn)資料的整合研究和跨歷史時(shí)代的對(duì)比分析。對(duì)于五代十國(guó)幞頭形制的專門(mén)、系統(tǒng)性研究,對(duì)于唐、宋幞頭形制流變的通路信息,以及引起該時(shí)期幞頭形制變化之因素,尚未引起重視,值得學(xué)界進(jìn)一步探究。本文通過(guò)對(duì)前人相關(guān)研究成果的重新爬梳與傳世資料的整體考察,首先劃分出五代十國(guó)幞頭形制的類型及使用人群,再將五代十國(guó)幞頭形制分別與唐、宋幞頭形制進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明該時(shí)期在唐至宋幞頭形制流變過(guò)程中所起之作用,進(jìn)而探尋幞頭形制流變背后的因素。

1 五代十國(guó)幞頭形制的類型及使用

幞頭始于北周,初步定型在隋代,唐代以后的形制演變均是在隋代形制的基礎(chǔ)上進(jìn)行。五代十國(guó)幞頭形制遵循定型后幞頭形制的基本特征和發(fā)展過(guò)程中的分類原則,并在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。由于該時(shí)期幞頭形制匱缺史籍記載,使圖像資料成為研究其類型劃分和具體服用者身份的重要依據(jù)。

1.1 幞頭形制的基本特征及分類

關(guān)于幞頭的基本形制及類型,學(xué)界已有共識(shí),即將三尺“皂羅巾”裁為四腳,先包裹頭部,再系結(jié)四腳固定,其中兩腳至顱后縛結(jié),兩腳朝前系結(jié)。以圍裹方式為別,可分軟裹、硬裹兩類。軟裹指的是將巾帕直接系裹在頭部的幞頭,這類幞頭貼合頭部曲線,前兩腳繞至頭后,后兩腳朝前包抄;硬裹則是將巾帕系裹在預(yù)先制作好的硬質(zhì)頭型上,使用時(shí)直接套在頭上,無(wú)需反復(fù)圍裹,這類幞頭不完全貼合頭部曲線,而且后包抄至前的兩腳分量減弱,主要起到裝飾作用。以幞腳形態(tài)為別,可分軟腳、硬腳兩類。兩類幞頭的區(qū)別在于前者幞腳不用襯物往往自然下垂;后者幞腳內(nèi)襯鐵絲、銅絲等硬質(zhì)物,幞腳往往硬闊。各類幞頭典型特征如圖1[4]所示。

1.2 五代十國(guó)幞頭形制的類型劃分

本文基于前人分類方法和幞頭形制的變化要點(diǎn),進(jìn)一步對(duì)幞頭形制進(jìn)行歸類劃分。幞頂、幞腳是幞頭形制變化的重要組成部分,其中幞頂由前部和后凸起部位構(gòu)成。將其納入幞頭形制的分類范疇認(rèn)為,幞頭形制的類型劃分應(yīng)考慮到圍裹方式、幞腳結(jié)構(gòu)、幞頂前后部樣式、幞腳樣式4個(gè)部分。據(jù)此,可對(duì)現(xiàn)有圖像資料(傳世繪畫(huà)、出土文物)中的五代十國(guó)幞頭形制進(jìn)行類型整理,共分2類17型:1) 軟裹幞頭,均為軟腳,共2型。幞頂前部均圓狀,根據(jù)幞腳式樣,可分為圓頂順風(fēng)腳、圓頂長(zhǎng)腳。2) 硬裹幞頭,均為硬腳,共15型。幞腳可見(jiàn)圓翅腳、順風(fēng)腳、翹腳、朝天腳、交腳、直腳、局腳、圓環(huán)腳、無(wú)腳9型,其中除局腳、無(wú)腳的幞頂前部為方頂,圓環(huán)腳的幞頂前部為圓頂以外,其余均有圓有方。表1是關(guān)于2類17型幞頭形制的圖像舉例及形制說(shuō)明。

圖1 幞頭形制分類的基本特征及典型圖例

表1 圖像中五代十國(guó)幞頭形制的類型劃分及形制說(shuō)明

1.3 五代十國(guó)幞頭形制的使用

史籍中尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)五代十國(guó)幞頭形制使用者身份的規(guī)定。從現(xiàn)有圖像資料看,頭戴幞頭的人物身份主要有官員、平民、侍從、樂(lè)伎4種。表2詳細(xì)統(tǒng)計(jì)了圖像中五代十國(guó)幞頭形制的使用者身份。

表2 圖像中五代十國(guó)幞頭形制的使用者身份統(tǒng)計(jì)

根據(jù)以上關(guān)于五代十國(guó)各種幞頭的形制特征分析和使用者身份統(tǒng)計(jì),可基本得出該時(shí)期幞頭形制的流行特點(diǎn),具體可概括為3點(diǎn):1) 五代十國(guó)幞頭以硬裹硬腳為主,軟裹軟腳并不常見(jiàn)。2) 該時(shí)期幞頂后凸起部位流行方、尖且略微前傾的樣式,幞頂前部作為固定之用的繩扣分量明顯減弱,或作為裝飾結(jié)出現(xiàn),或消失不見(jiàn)。3) 圓、方頂朝天,圓、方頂直腳在五代十國(guó)使用人群廣泛,上下通服,是最具時(shí)代特色的幞頭樣式。

2 五代十國(guó)幞頭形制的歷史過(guò)渡性分析

五代十國(guó)位于唐宋之際,從其所處歷史位置和中國(guó)古代服飾所具有的歷史延續(xù)性和發(fā)展性角度看,該時(shí)期的幞頭形制特征與唐、宋兩代幞頭形制存在關(guān)聯(lián)。通過(guò)將其與唐、宋幞頭形制的對(duì)比,可梳理出該時(shí)期幞頭形制在哪些方面源于唐代,又對(duì)宋代產(chǎn)生了哪些影響,同時(shí)考慮其是否真正在唐、宋幞頭形制的演變過(guò)程中起到過(guò)渡性作用。

2.1 唐代與五代十國(guó)的幞頭形制對(duì)比

關(guān)于唐代幞頭形制的研究,學(xué)界成果頗豐,多位學(xué)者結(jié)合圖像資料和史籍記載進(jìn)行了細(xì)致考察,現(xiàn)已形成清晰面貌。唐代幞頭形制的流變主要在于內(nèi)襯巾子樣式、幞腳結(jié)構(gòu)和樣式、圍裹方式的變化。初盛唐時(shí)期的幞頭都為軟裹、軟腳,巾子多出新式。從武德至開(kāi)元年間,相繼出現(xiàn)平頭小樣、高頭巾子(武家諸王樣)、內(nèi)樣巾子(英王碚樣)、官樣圓頭巾子等諸多名目。關(guān)于幞腳,初唐為自然下垂于頸的短腳,盛唐出現(xiàn)垂至肩背的長(zhǎng)腳。中晚唐時(shí)期巾子樣式變化較小,漸變?yōu)橹鼻壹獾臉邮健ａツ_和圍裹方式變化較大,向便利性轉(zhuǎn)變。幞腳內(nèi)以絲弦、鐵絲、銅絲為骨,使之堅(jiān)硬。《幙府燕閑錄》載:“自唐中葉以后,謂諸帝改制,其垂二腳或圓或闊,周絲弦為骨稍翹矣。”[19]因加入骨的幞腳往往呈稍微上翹之勢(shì),故中晚唐時(shí)期的硬腳幞頭也被稱為“翹腳幞頭”。晚唐時(shí)期為便于穿脫,出現(xiàn)將幞布包裹在“木圍”的硬裹樣式。唐代幞頭形制的流變?nèi)绫?所示。

表3 唐代幞頭形制的流變

將表1與表3對(duì)比可知,五代十國(guó)的幞頭形制多數(shù)為新創(chuàng),僅有部分繼承唐代樣式。表1中軟裹軟腳類幞頭均繼承自盛唐,圓頂順風(fēng)腳、圓頂長(zhǎng)腳內(nèi)襯“內(nèi)樣巾子”,前者后垂兩腳短式,后者長(zhǎng)式。2種幞頭在盛唐出土文物中均能得到印證,前者如韋泂(公元707年)墓壁畫(huà)侍從(圖2)[22],后者如李邕墓(公元727年)壁畫(huà)《打馬球圖》(圖3)[22]349。硬裹硬腳中的圓、方頂圓翅,圓、方頂翹腳均繼承自晚唐。從幞腳看,4種幞頭的幞腳均堅(jiān)挺且向上翹起,屬中唐以后的硬腳。從圍裹方式看,4種幞頭均采用了晚唐興起的硬裹。其中,方頂造型脫離頭部曲線,前頂部高起,硬制特征明顯。圓頂樣式挺括光滑,與頭頂端具有一定距離,不似軟裹般服帖且多折痕。晚唐時(shí)期出土文物有相同樣式,方頂圓翅如唐咸通五年(公元864年)楊玄略墓壁畫(huà)(圖4)[22]383,圓頂翹腳如大英博物館藏敦煌藏經(jīng)洞唐咸通五年(公元864年)絹本佛畫(huà)(圖5)[13]23,方頂翹腳如大英博物館藏敦煌藏經(jīng)洞唐世紀(jì)末期—五代初期絹本佛畫(huà)(圖6)[13]12。

圖2 盛唐順風(fēng)幞頭

圖3 盛唐長(zhǎng)腳幞頭

圖4 晚唐方頂圓翅幞頭

圖5 晚唐圓頂翹腳幞頭

表1中其他幞頭形制在現(xiàn)有五代十國(guó)之前的圖像中未曾出現(xiàn),為該時(shí)期新創(chuàng)。其中部分形制在史籍中有出現(xiàn)時(shí)間的記載,可以與圖像形成對(duì)應(yīng)。圓、方頂朝天幞頭,方頂局腳幞頭,圓、方頂直腳幞頭的出現(xiàn)時(shí)間均明確指向五代。《云麓漫鈔》:“五代帝王多裹朝天幞頭,二腳上翹。”[23]《宋史·儀衛(wèi)志》載:“五代漢乾佑中,始置主輦十六人……并服文綾袍、銀葉弓腳幞頭……書(shū)省二人,紫衣、弓腳幞頭。”[24]《宋史·輿服制》載:“幞頭……五代漸變平直。國(guó)朝之制,君臣通服。”[24]3564交腳幞頭和無(wú)腳幞頭的史籍記載最早見(jiàn)于宋代筆記《東京夢(mèng)華錄》,但該文并未交代它們的出現(xiàn)時(shí)間,僅是對(duì)宋代穿戴人群和使用場(chǎng)合進(jìn)行了一般性描述。考慮到交腳和無(wú)腳的幞頭在五代圖像中已經(jīng)出現(xiàn),可以推測(cè)它們應(yīng)始于五代。硬裹硬腳的方頂順風(fēng)腳,圓頂順風(fēng)腳,圓頂環(huán)腳在史籍中尚未發(fā)現(xiàn)。根據(jù)硬腳、硬裹的形制特征,本文認(rèn)為5種幞頭出現(xiàn)時(shí)間不會(huì)早于晚唐。同樣,這些幞頭在目前所見(jiàn)五代以前的圖像中也沒(méi)有出現(xiàn),因此它們也應(yīng)是五代產(chǎn)生的新樣。同一幞頭,形狀有別,人物亦有貴賤[25]。學(xué)界通常根據(jù)沈從文、高春明兩位先生的研究,認(rèn)為順風(fēng)幞頭的共同形制要點(diǎn)是后兩幞腳向上折且偏于一側(cè)。沈先生所指是軟裹軟腳的“圓頂順風(fēng)式”[26],高先生所指是硬裹硬腳的“方頂順風(fēng)式”[1]288,前者始于盛唐,為勞動(dòng)人民所常用。后者始于五代,為官員所常用。表1中硬裹硬腳式的“圓頂順風(fēng)幞頭”盡管形制與沈先生所述相似,但根據(jù)圖像出現(xiàn)時(shí)間和其硬頂、硬腳的特征,認(rèn)為它的出現(xiàn)時(shí)間應(yīng)該也在五代。圓頂環(huán)腳幞頭近于孤立存在,目前僅見(jiàn)于后唐李茂貞墓中的磚雕樂(lè)伎,其張揚(yáng)夸大的幞腳樣式應(yīng)是樂(lè)伎表演時(shí)的戲服之一,而非日常所用。

五代十國(guó)與唐代的幞頭形制相比,還在服用者身份和制作工藝上存在差異。從服用者身份看,五代十國(guó)普遍使用的硬腳幞頭,在唐代時(shí)僅為帝王專享[27]。從制作工藝看,晚唐出現(xiàn)的硬裹幞頭發(fā)展到五代十國(guó)逐漸被漆紗制作的幞頭帽子取代。盡管以漆紗制成的幞頭在史籍中最早的出現(xiàn)時(shí)間是晚唐,《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》:“唐末方用漆紗裹之,乃今之幞頭。”[28]然而,由于晚唐出土文物較少,難以與歷史記載相符,同時(shí)也難以確定“裹之”是否指將漆以紗的幞布包裹在“木圍”之上。因此,綜合考慮圖像和史籍記載,可以認(rèn)為以漆紗獨(dú)立制作的幞頭應(yīng)源于五代十國(guó)。《云麓漫鈔》中記載了漆紗幞頭始于后蜀[23]40。圖像顯示,五代十國(guó)硬裹硬腳類幞頭中,部分固定幞頂?shù)睦K扣已經(jīng)消失,表明幞頂前部和后凸起部位很有可能是一體成形,無(wú)需再依賴外部物件。

2.2 宋代與五代十國(guó)的幞頭形制對(duì)比

軟裹類幞頭發(fā)展到宋代已基本退出歷史舞臺(tái),取而代之的是裹發(fā)軟巾和幞頭帽子。裹發(fā)軟巾以全幅皂巾制成,隨意包裹于頭部,形成多種樣式。在宋代文物中反映頗多,如陜西韓城盤(pán)樂(lè)村218號(hào)北宋墓壁畫(huà)、河南鞏義市涉村北宋墓壁畫(huà)、河南禹州白沙二號(hào)宋墓壁畫(huà)等。傳世宋畫(huà)也有描繪,如《清明上河圖》《蠶織圖》《貨郎圖》等。從圖像資料可以看出,裹發(fā)軟巾是宋代平民的主要首服,頭巾的裹縛位置有時(shí)偏于一側(cè),有時(shí)位于頭頂正中或枕后部,形式各異,無(wú)明確定式。有學(xué)者認(rèn)為裹發(fā)軟巾實(shí)際就是軟裹幞頭,但筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)尚有商榷之處。盡管兩者均是巾子,但在形制上有明顯區(qū)別。自隋代定型的幞頭由幅布和四腳構(gòu)成,被稱“四腳軟巾”,與全幅巾制作的軟巾有所不同。幞頭形制規(guī)范,特征明顯,有山有腳,戴于頭上規(guī)整利落。而軟巾則通常平貼于頭部,形狀由裹發(fā)狀態(tài)而定,縛結(jié)處的造型具有較大的隨意性。

根據(jù)《宋史·輿服制》記載,宋初幞頭以藤或草織成的巾子為里,外面用紗涂以漆,后因漆紗已經(jīng)足夠堅(jiān)硬而去除了藤里[24]3564。孫機(jī)先生也提出:“宋代幞頭經(jīng)過(guò)漆紗加工,已經(jīng)變成了一頂硬殼的帽子,宋代史籍中也多次出現(xiàn)幞頭帽子之名。”[4]209可見(jiàn),幞頭在宋代已完全脫離了軟裹形制[29],在宋代成為了一種可隨意穿戴的帽子。

宋代幞頭形制在繼承五代十國(guó)基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展,尤其是幞腳變化無(wú)窮,呈現(xiàn)紛繁多樣的造型。宋代沈括《夢(mèng)溪筆談》載:“本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng),凡五等。”[30]其中5種名目均出自五代。始于五代的無(wú)腳幞頭在宋代也很常見(jiàn)。此外,史籍還記載了許多宋代出現(xiàn)的新式幞頭,有花腳幞頭、牛耳幞頭、鳳翅幞頭、卷腳幞頭、高腳幞頭、宮花幞頭、一腳指天一腳卷曲幞頭、曲腳向后指天幞頭等。這些幞頭形制大部分可以在出土文物中得到證實(shí)(表4)。花腳幞頭即是載于宋《東京夢(mèng)華錄》《夢(mèng)梁錄》《宋史·樂(lè)志》中的“卷曲花腳幞頭”“花幞頭”和“簇花幞頭”,是兩腳描繪花樣或縫綴綾絹花朵的幞頭。牛耳幞頭載于宋《麈史》,是兩腳短闊、頭部微尖,且形似牛耳的幞頭。鳳翅幞頭見(jiàn)于《續(xù)通志》,幞腳兩旁飾以金翅。卷腳幞頭載于《東京夢(mèng)華錄》,其幞腳呈卷曲狀。

將表1與表4對(duì)比可知,宋代與五代十國(guó)的幞頭形制相比,主要變化有4點(diǎn):1) 幞頂前部方形較五代更高、棱角更為分明,上兩幞腳繩扣消失,變?yōu)槊笔健Ｃ笔结ヮ^在宋代普遍應(yīng)用,不僅表現(xiàn)在圖像資料中,還有出土實(shí)物可證。泰州博物館藏北宋蔣師益墓出土的展腳幞頭,其主體結(jié)構(gòu)即是以羅紗髹漆一體成形。2) 幞頂后凸起部位不似五代直立、窄尖,且略微前傾的樣式,而是逐漸流行直立、方正的樣式。3) 幞腳樣式變化無(wú)窮。如直腳幞頭的幞腳在寬窄、長(zhǎng)短上多變,尤其盛行細(xì)長(zhǎng)平直的樣式。牛耳幞頭和卷腳幞頭一定程度而言是五代十國(guó)局腳幞頭的變體,在幞腳的卷曲程度上時(shí)而下窄上寬,時(shí)而上寬下窄,部分幞腳更是彎曲如花葉,生動(dòng)活潑。4) 幞頭更具裝飾性。相比五代幞頭,宋代的裝飾趣味濃郁,許多幞頭樣式是在五代十國(guó)所形成幞頭的基礎(chǔ)上增加裝飾而產(chǎn)生。如被稱為鳳翅、花腳(簇花)的幞頭,常常是在朝天幞頭、翹腳幞頭、順風(fēng)幞頭、局腳幞頭的基礎(chǔ)上增加了鳳形和花朵的裝飾元素。實(shí)際上,裝飾性幞頭早見(jiàn)于五代十國(guó),陜西彬縣馮暉墓壁畫(huà)持竹竿子者可以為證。只是在五代近乎孤立存在,不似宋代普及。綜上,宋代幞頭在延續(xù)五代十國(guó)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展,主要表現(xiàn)在幞頭結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化和裝飾趣味的提升。

與五代十國(guó)幞頭形制使用人群相對(duì)隨意的情況相比,宋代進(jìn)行了規(guī)范,使幞頭形制呈現(xiàn)一定的等級(jí)差異。直腳幞頭在五代十國(guó)為上下通用,使用者雖多數(shù)是官員,但也有侍從、樂(lè)伎等身份較低者,而宋代則變?yōu)楣賳T專用。從目前所見(jiàn)宋代圖像看,戴直腳幞頭者除了官吏還有樂(lè)伎,但樂(lè)伎因身份特殊,服飾特征常依扮演對(duì)象而定,故其身份雖低,穿戴打扮卻并不一定與身份匹配,缺乏明確的身份標(biāo)識(shí)性。從史籍記載來(lái)看,《夢(mèng)溪筆談》和《宋史》中對(duì)宋代直腳幞頭的使用人群均有說(shuō)明,前者載其“貴賤通服”[30],后者載其“君臣通服”[24]3564。圖像信息顯然與正史中的記載更匹配。朝天幞頭、交腳幞頭、無(wú)腳幞頭、局腳幞頭,從圖像看,大多為儀衛(wèi)、樂(lè)伎及使役所戴。《東京夢(mèng)華錄》載:“(駕行儀衛(wèi)服飾)或裹交腳幞頭,紅羅繡抹額,器杖……挾輅衛(wèi)士,皆裹黑漆團(tuán)頂無(wú)腳幞頭。”[36]《宋史·儀衛(wèi)志》載:“宮中導(dǎo)從之制……大將二人,紫衣,弓腳幞頭。”[24]3385花腳幞頭和牛耳幞頭是樂(lè)伎的專用,不僅圖像如此,史籍記載亦是。前者載于《宋史·樂(lè)志》打毬樂(lè)隊(duì)的服飾[24]3350,后者載于《麈史》:“幞頭合戴牛耳者,然今之優(yōu)人多為此服。”[37]鳳翅幞頭在宋代圖像中常被儀衛(wèi)穿戴,最早的史籍記載見(jiàn)于《元代·輿服制》,在儀衛(wèi)服色欄中多次提到[3]275,進(jìn)一步說(shuō)明其使用人群是儀衛(wèi)。至于順風(fēng)幞頭,在宋代史籍中未見(jiàn)服用人群的記載。由圖像可知,其樣式同五代十國(guó)的圓頂順風(fēng)式,只是使用者等級(jí)發(fā)生了由低到高的變化。針對(duì)這種現(xiàn)象有學(xué)者認(rèn)為是傳承過(guò)程中的誤判[38],該觀點(diǎn)具有一定合理性。綜上,盡管宋代幞頭形制的服用人群未見(jiàn)法令上的規(guī)定,但大部分的史籍記載與圖像資料相符,說(shuō)明宋代幞頭形制的服用者有習(xí)以成俗的規(guī)范。其中最重要的是將直腳幞頭與其他幞頭進(jìn)行了區(qū)分,使其成為等級(jí)較高者身份的象征。

2.3 承唐啟宋的五代十國(guó)幞頭形制

通過(guò)將五代十國(guó)幞頭形制分別與唐、宋幞頭形制的對(duì)比可知,該時(shí)期幞頭形制在唐代至宋代這一段歷史區(qū)間呈現(xiàn)明顯的承上啟下作用,與處在唐、宋之際的歷史位置契合。幞頭形制的更替表現(xiàn)出了“繼承-創(chuàng)新-發(fā)展”的清晰脈絡(luò)。五代十國(guó)幞頭形制在沿襲唐代樣式的基礎(chǔ)上,發(fā)展了諸多新樣式,新式幞頭又為日后宋代幞頭的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

從繼承性角度看,五代十國(guó)繼承了盛唐的軟裹軟腳式幞頭,包括“順風(fēng)幞頭”“長(zhǎng)腳幞頭”。同時(shí)延續(xù)了中唐時(shí)期的硬腳樣式和晚唐的硬裹樣式,并保留了晚唐的4種幞頭樣式:圓頂翹腳、方頂翹腳、圓頂圓翅、方頂圓翅。從創(chuàng)新性角度看,軟裹軟腳式幞頭在五代十國(guó)已不再流行,逐漸衰退,該時(shí)期盛行硬腳、硬裹類幞頭。幞腳變化出了新樣式,包括朝天腳、交腳、弓腳、直腳。幅頂部分更加挺括,部分幞頭在形制特征上已經(jīng)變化成了帽式。從發(fā)展性的角度看,五代十國(guó)產(chǎn)生的帽式幞頭在宋代得到普及,新式幞頭也在宋代得以延續(xù)和發(fā)展。盡管宋代對(duì)幞頭形制進(jìn)行了改進(jìn)和創(chuàng)新,但整體上保留了五代十國(guó)幞頭的基本結(jié)構(gòu)和形制。許多新式幞頭是在五代十國(guó)幞頭的基礎(chǔ)上進(jìn)行改良,通過(guò)提升裝飾性和改變幞腳外輪廓樣式等方法形成。這種承襲和發(fā)展的特點(diǎn)使得宋代幞頭既有傳統(tǒng)的連續(xù)性,又注入了新的創(chuàng)意和審美要素。

從現(xiàn)有圖像資料呈現(xiàn)的幞頭發(fā)展?fàn)顟B(tài)看,五代十國(guó)繼承自唐代的幞頭,服用者身份未變,新創(chuàng)幞頭的服用者在該時(shí)期相對(duì)隨意,發(fā)展到宋代有了規(guī)范。這種情況符合新舊事物交替發(fā)展的一般過(guò)程。倘若忽略幞頭形制發(fā)展背后所具備的社會(huì)政治、文化、風(fēng)尚等深層因素的影響,單純從事物發(fā)展的規(guī)律看,五代十國(guó)新式幞頭的發(fā)展總要經(jīng)歷一段從隨意到制定規(guī)范的階段。而這一階段又同時(shí)伴隨著新舊幞頭的交替流行,繼承而來(lái)的幞頭從盛而衰,新創(chuàng)幞頭需要經(jīng)歷從接受到興盛的發(fā)展期。五代十國(guó)幞頭形制在唐宋歷史區(qū)間內(nèi)的演進(jìn)情況基本上符合這種事物發(fā)展的相承相沿關(guān)系,如圖7所示。如五代十國(guó)新創(chuàng)的交腳幞頭、局腳幞頭在該時(shí)期圖像中并不常見(jiàn),但在宋代作為儀衛(wèi)、樂(lè)伎的主要首服被廣泛使用,圖像資料比比皆是。再如直腳幞頭在宋代得以發(fā)展,成為官服的重要組成部分,作為官員的象征被君臣廣泛使用。

3 五代十國(guó)幞頭形制的歷史過(guò)渡性成因

服飾是一種社會(huì)物化現(xiàn)象,映射了特定社會(huì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)尚等諸多方面的內(nèi)涵[39]。隨著歷史的發(fā)展,服飾文明不斷演變。歷史的延續(xù)性促成了服飾文明的傳承性,而歷史的變革則帶來(lái)了服飾文明的變化。五代十國(guó)幞頭形制部分延續(xù)唐代,展示了服飾文明的傳承;而作為宋代幞頭形制發(fā)展的基礎(chǔ),主要體現(xiàn)在該時(shí)期幞頭形制的“變化”。因此,五代十國(guó)幞頭形制所表現(xiàn)出的承唐啟宋之歷史過(guò)渡性根源,在于該時(shí)期幞頭形制在唐代基礎(chǔ)上屢創(chuàng)新式。這些新式幞頭產(chǎn)生的主要原因是該時(shí)期政治多元化的影響、世俗文化漸興的推動(dòng),以及工藝技術(shù)發(fā)展的助力。

圖7 五代十國(guó)幞頭形制在唐宋歷史區(qū)間內(nèi)的演進(jìn)

3.1 政治多元化的影響

五代十國(guó)上承唐代,政治格局延續(xù)唐制,尤其受到中晚唐影響。陳寅恪[40]先生曾指出:“唐自安史之亂后,名義上雖或保持其一統(tǒng)之外貌,實(shí)際上則中央政府與一部分之地方藩鎮(zhèn),已截然劃為二不同之區(qū)域,非僅政治軍事不能統(tǒng)一,即社會(huì)文化亦為互不關(guān)涉之集團(tuán)。”五代十國(guó)藩鎮(zhèn)割據(jù)局勢(shì)較唐代加劇,地方武裝紛紛建立政權(quán)與中原王朝分庭抗禮,導(dǎo)致政治動(dòng)蕩不斷。在這種局勢(shì)下,十個(gè)地方政權(quán)的建立與中原頻繁更迭的五個(gè)政權(quán)相互交織,造就了五代十國(guó)多元化的政治格局。

中國(guó)古代服飾變化實(shí)際是一種政治表達(dá)的憑依、微觀權(quán)力運(yùn)作的舞臺(tái)[41]。幞頭作為重要的首服也不例外。這一點(diǎn)在唐代權(quán)力中心更迭與幞頭形制變化、命名之關(guān)系中尤為明顯。如武周時(shí)期興“武家諸王樣”,將初唐的平頭小樣加高,似寓高出李唐之制;中宗時(shí)興“英王碚樣”,是其為親王時(shí)所戴的樣式,似有退武周復(fù)李唐之意。幞頭形制實(shí)際是政治局勢(shì)變更的符號(hào),作為權(quán)力的外化物,隨著權(quán)力構(gòu)成的更替而改變[42]。

五代十國(guó)幞頭屢創(chuàng)新式,與該時(shí)期政治的多元化密切相關(guān)。《云麓漫鈔》記載:“四方僭位之主,各創(chuàng)新樣,或翹上而反折于下,或如團(tuán)扇蕉葉之狀,合把于前。偽孟蜀始以采漆紗為之,湖南馬希范二角左右長(zhǎng)尺余,謂之龍角。至劉漢祖始仕晉為并州衙役,裹幞頭左右長(zhǎng)尺余,橫直之,不復(fù)上翹,迄今不改。”[23]39-40從中可見(jiàn),該時(shí)期幞頭形制的創(chuàng)新具有明顯的政治意味,新式幞頭通常被視作政治權(quán)力的符號(hào)。

3.2 世俗文化漸興的推動(dòng)

史學(xué)界普遍認(rèn)為,唐宋時(shí)期中國(guó)思想文化領(lǐng)域發(fā)生變革,形成了唐型文化和宋型文化的分野,代表了兩種不同的文化精神,而社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革是此際思想文化領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生變革的根本原因[43]。該段時(shí)期生產(chǎn)關(guān)系由農(nóng)奴制演變?yōu)榉饨ㄗ獾柚?人身依附關(guān)系減弱,同時(shí)生產(chǎn)力顯著發(fā)展,商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)。這些變化影響了社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu),使門(mén)閥士族衰落,庶族地主階級(jí)興起,催發(fā)了平民社會(huì)的到來(lái),并相應(yīng)推動(dòng)了世俗文化的繁榮。

五代十國(guó)是唐宋之際社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變革的過(guò)渡時(shí)期。杜文玉[44]先生指出:“這一時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有承上啟下的意義,經(jīng)濟(jì)制度承襲了唐代后期,為兩宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了基礎(chǔ)。”五代十國(guó)時(shí)期推行唐代中葉以來(lái)實(shí)行的兩稅法,并采取鼓勵(lì)墾荒、分配國(guó)有土地和逃戶田、放任土地兼并等措施,提升了農(nóng)民身份的自由度[45]。統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部多出身庶族,大批官員參與土地兼并和商業(yè)經(jīng)營(yíng),促使商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,推動(dòng)了都市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮,催生了市民階層的興起。該時(shí)期庶族的發(fā)展和市民階層的逐興使曾經(jīng)限制人們思想和行動(dòng)的傳統(tǒng)禮學(xué)觀念逐漸衰落,帶來(lái)了相對(duì)寬松的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)價(jià)值取向朝注重功利方向發(fā)展,以體現(xiàn)個(gè)性化、人性化為標(biāo)準(zhǔn),具有開(kāi)放性、流行性的世俗文化開(kāi)始形成。

世俗文化漸興是五代十國(guó)主要的文化特征之一。在俗文化的思想觀念和審美趣味影響下,該時(shí)期涌現(xiàn)了諸多基于生活和生存環(huán)境而設(shè)計(jì)的幞頭形制。同時(shí),幞頭形制之間的等級(jí)壁壘在現(xiàn)實(shí)中被弱化。局腳幞頭,幞腳小而彎曲,裝飾趣味濃郁,多用于樂(lè)舞伎;交腳幞頭,幞腳相交而上,便于行事,常見(jiàn)用于平民、侍從。盡管該時(shí)期部分幞頭形制是統(tǒng)治階級(jí)以維護(hù)政治權(quán)利為目的而推出,但經(jīng)檢索史籍和統(tǒng)計(jì)現(xiàn)有圖像中幞頭形制的使用人群(表2)可知,幞頭形制并未受到制度和法令限制,它們?cè)谙鄬?duì)自由的環(huán)境下傳播使用,大部分幞頭形制是上下通服,等級(jí)特征不明顯。宋代世俗文化在五代基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展,達(dá)到鼎盛時(shí)期。與此同時(shí),儒學(xué)禮制復(fù)歸,使幞頭形制不僅在五代十國(guó)基礎(chǔ)上演變出了更多的造型,而且增強(qiáng)了它們之間的等級(jí)差別。可以說(shuō),從五代十國(guó)至宋代,世俗文化漸興到繁榮的發(fā)展,是推動(dòng)幞頭形制不斷創(chuàng)新的重要因素之一。

3.3 工藝技術(shù)發(fā)展的助力

在幞頭發(fā)展早期,采用軟裹形式,其變化主要依賴內(nèi)襯巾子樣式,可塑性較低。中期硬裹和硬腳出現(xiàn),幞頂前部造型逐漸固定,同時(shí)幞腳變?yōu)橛彩?為造型塑造提供了更多可能性,使幞腳形制開(kāi)始呈現(xiàn)多樣化。隨著時(shí)間的推移,晚期使用了髹漆工藝,并將制作質(zhì)料從粗厚的繒、絁、絹等轉(zhuǎn)變?yōu)檩p薄的羅紗,不僅使幞頭更加透氣舒適,還通過(guò)在羅紗之上涂抹漆的方式增加了幞布的堅(jiān)固性。無(wú)論是幞頂還是幞腳,在制作中都不再需要借助外物,使造型塑造更為便捷。

綜上,從工藝角度看幞頭形制的創(chuàng)新,主要是從裹發(fā)式變?yōu)槊笔?而這種變化的關(guān)鍵是硬腳的出現(xiàn)和髹漆工藝的使用。根據(jù)前文所述,硬腳工藝產(chǎn)生于中唐,在晚唐至五代得到發(fā)展,髹漆工藝源于五代,在宋代進(jìn)一步發(fā)展。因此,五代十國(guó)硬腳工藝的完善和髹漆工藝的使用是該時(shí)期幞頭形制創(chuàng)新的又一重要因素。

4 結(jié) 語(yǔ)

幞頭在長(zhǎng)達(dá)一千余年的傳播發(fā)展歷程中,發(fā)生由軟腳到硬腳,軟裹到硬裹再到髹漆的演進(jìn),創(chuàng)造出了多種樣式。唐代前期流行軟裹軟腳幞頭,后期出現(xiàn)硬裹硬腳類幞頭,但形制變化不大。五代十國(guó)是幞頭形制的主要變化期,兼?zhèn)滠浌浤_和硬裹硬腳兩類,與唐代幞頭相比,在繼承的基礎(chǔ)上更多的是變化,不僅形制屢有創(chuàng)新,而且實(shí)現(xiàn)了從硬裹到髹漆的過(guò)渡,宋代幞頭形制延續(xù)并發(fā)展了五代十國(guó)樣式。五代十國(guó)幞頭形制在唐代至宋代這一段歷史區(qū)間,表現(xiàn)出了明顯的過(guò)渡性,形制多樣是過(guò)渡性存在的根本。該時(shí)期幞頭形制變體豐富與時(shí)代社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。社會(huì)動(dòng)蕩造成政治多元化,促發(fā)了作為政治權(quán)力符號(hào)的幞頭形制產(chǎn)生多種變體。世俗文化漸興,使各階層審美趣味融入其中,推動(dòng)幞頭形制的創(chuàng)新。髹漆工藝的發(fā)展,使外形變化便利,為幞頭形制革新提供助力。系統(tǒng)梳理五代十國(guó)幞頭形制在唐、宋幞頭形制的演變路徑和成因,滿足當(dāng)下關(guān)于唐、宋時(shí)期兩種差異化服飾風(fēng)格的連貫性研究需要,不僅有助于加深對(duì)五代十國(guó)服飾文化的認(rèn)識(shí),而且是推動(dòng)唐、宋時(shí)期服飾文化深入研究不可避免的重要組成部分。

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