基于VOSviewer的回鶻研究領域可視化分析

關紫微, 呂 釗, 周林娜

(西安工程大學 服裝與藝術設計學院,西安 710048)

近年來,在考古領域涉及回鶻的相關研究不斷增多。回鶻是中國古代北方絲綢之路沿線重要的民族之一,有著深厚的歷史底蘊、豐富的民族文化和獨特的民族風情。回鶻約在公元前2世紀登上歷史舞臺,幾經變遷,回鶻的發展受到政治文化流變和不同宗教的影響,逐步形成完整的回鶻民族體系,各個方面皆具回鶻民族特色。透過回鶻研究領域的表觀,可以層層深入地推究蘊含的人文理念及社會形態,對史前范疇進行探究有助于尋得整個民族文化演進的行跡[1]。“一帶一路”倡議的提出,引發了研究中國古絲綢之路沿線少數民族相關歷史文化的狂潮。習近平總書記強調:“敦煌文化屬于中國,但敦煌學是屬于世界的。”[2]回鶻的研究不僅是“一帶一路”探析的內容之一,更是響應了習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上發表的“馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優秀傳統文化結合”的黨中央指示。

甘肅省河西走廊的西端坐落著莫高窟這一絲綢之路沿線中的名勝古跡,各種文明長期交融鑄就了敦煌文化,莫高窟中的壁畫見證了回鶻的文化變遷。中國對于回鶻的研究起步較晚,在21世紀50年代才陸續開展。期間,馮家昇先生依次刊發著作4篇,分別為《回鶻文與回鶻文(玄奘傳)》[3]、《回鶻文寫本(菩薩大唐三藏法師傳)研究報告》[4]、《刻本回鶻文(佛說天地八陽神咒經)研究——兼論回鶻人對于(大藏經)的貢獻》[5]、《1959年哈密新發現的回鶻文佛經》[6],觸發國際學界教壇的深度關注。回鶻領域的研究是中國古代史不可或缺的組成部分,既往多撰寫于通史類著作中,隨著新時代的接踵而至,研究回鶻領域的機構團隊初具規模,相關研究內容的橫向及縱向程度逐步深入。目前回鶻研究多集中于文化、宗教、考古、政治等范疇,但以上范疇覆蓋面不夠廣,致使回鶻領域的研究視角不夠全面,且未有學者針對回鶻領域的研究現狀進行系統性的分析與梳理。

近年來可視化作為一種新進的研究方法頗受歡迎,VOSviewer是一款制作可視化視圖的軟件,具備可容納數據量多、涵蓋數據面廣,擁有直觀、便捷等特點[7]。雖然可視化方法被應用于多個研究領域,但應用于古代文史類研究的例子甚少,更未有學者將其應用于回鶻領域的研究之中。本文采取文獻計量學研究方法,對回鶻相關文獻進行收集,以VOSviewer軟件為主、Endnote軟件為輔,對回鶻領域的文獻資料進行數據轉換與可視化分析。由于VOSviewer的算法優化、字段拼寫、分析閾值等影響,使可視化圖譜的真實性大幅度增強[8],該軟件以研究的關鍵詞為對象,采取關聯強度、聚類分析的算法,降低數據篩選時的關鍵詞重復率,刨去數據中相關度較低的部分,直觀體現各關鍵詞間的關聯。Endnote軟件可以進行文獻收集、管理及數據的格式轉換。關鍵詞聚類分析研究過程中,運用Endnote軟件配合VOSviewer軟件針對篩選的數據格式進行轉換,最終呈現完整的知識圖譜。本文采用嶄新的視角使用可視化軟件展示回鶻領域的研究進展,將回鶻領域的研究趨勢和結果進行直觀呈現,目的是悉知回鶻領域的研究現狀及趨勢,探析其研究范疇的廣度和深度,對現有的研究進行查漏補缺,為當代史論學科提供新的研究思路和途徑,從而補充可視化研究的新領域。對回鶻領域的研究現狀進行可視化分析,可以增進廣大學者對絲綢之路沿線民族的認知,也可以在豐富民族研究多元性的同時更好地弘揚中華民族傳統文化。

1 數據來源與研究方法

1.1 數據來源

本文選取中國知網(CNKI)數據庫作為文獻計量分析的數據來源,對回鶻領域的文獻進行收集。檢索時間至2023年4月,檢索范圍為“總庫”,檢索主題為“回鶻”或“回紇”或“甘州回鶻”或“漠北回鶻”或“河西回鶻”或“高昌回鶻”或“回鶻摩尼教”或“回鶻佛教”或“回鶻文”或“回鶻文字”或“回鶻服飾”或“回鶻宗教”或“回鶻史”或“回鶻冠飾”,或關鍵詞包括“回鶻”,檢索時間范圍“不限”,初步獲得回鶻相關研究文獻2 457篇。

1.2 數據篩選

為了消除數據分析時導致的偏差,本文對已下載的文獻數據進行梳理,得出規范化的數據文獻格式以進行下一步的分析。文獻數據梳理的步驟如下:首先將下載的文獻數據存儲為Endnote軟件的txt格式,之后針對具體內容進行梳理,如作者、關鍵詞等,依據文獻數據的內容來補充遺漏部分,最后對Endnote軟件中的關鍵詞進行替換,從而使文獻數據分析內容與下載格式的統一及規范,為VOSviewer軟件后續進行關鍵詞共現聚類分析的流程提供先決條件。篩選出與回鶻領域相關的主題文獻,如回鶻的歷史、回鶻的政治、回鶻的外交、回鶻的服飾等。根據文獻題目、摘要、正文,剔除與本文的研究主題不符合或關聯度較低的相關文獻,最終得到中文文獻2 235篇。

1.3 研究方法

荷蘭萊頓大學于2009年研發了VOSviewer,該軟件是一款可視化的繪圖軟件,可以針對大量數據進行分析并繪制出直觀的知識圖譜以供研究參考[9]。本文的研究媒介以VOSviewer軟件為主、Endnote軟件為輔,使用兩個軟件對文獻資料進行數據轉換與可視化分析,呈現回鶻領域的知識圖譜。VOSviewer軟件繪制的知識圖譜不僅可以直觀展示回鶻領域的熱門研究趨勢,還可以通過文獻資料的關鍵詞進行聚類分析。學者李杰等[10]通過對VOSviewer軟件的定量及其基礎結構的分析,提出了VOSviewer軟件適用于大規模數據的分析,為使用者提供了一定的指引。本文使用VOSviewer作為研究媒介,分析相關文獻的作者合作網絡、關鍵詞聚類共現等,采用客觀視域評述回鶻研究領域的發展現狀及趨勢。

首先利用CNKI檢索下載所需的文獻資料,再使用Endnote軟件對數據進行篩選整理并將原本的txt格式修改為VOSviewer軟件可識別的ris格式,然后將修改好的文獻數據導入VOSviewer軟件中,根據軟件步驟的流程來設置所需參數,VOSviewer軟件便會生成相應的知識圖譜,如圖1所示。圖譜會根據文獻數據的關鍵詞進行自動連線,每部分的節點即為文獻數據的作者、關鍵詞等元素,其中節點面積越大,則表明該處的研究話題更具備關注度;連線體現了作者之間合作關系的疏密,如果連線越密則表示作者之間的合作往來越多,反之則表示作者間的合作往來較少。

圖1 研究流程示意

2 文獻匯總分析

2.1 回鶻研究領域年發文量分析

年發文量是反映該領域研究進展的標尺,在體現該領域相關研究趨勢的同時,還可以展現該領域學者的研究進度[11]。如圖2所示為1982年至今回鶻研究領域發文量,數據顯示,回鶻領域的研究整體呈穩步增長態勢,回鶻領域的研究學者數量日漸增長。由圖2得以窺知,1994年為該領域研究歷程的增長節點,在此之前該領域的年發文數量低于50篇,當時中國整體推進經濟體制改革,對于考古相關領域的關注相對較少[12]。1995—2004年為回鶻領域研究的初步發展期,年發文量呈小幅度穩步增長態勢,1999年為解決經濟和就業問題實施了院校擴招政策,增加了各領域的研究力量[13]。2005—2012年呈平緩上升趨勢,有關回鶻研究的年均發文量在85篇以上。2015—2019年起為勃發陡增趨勢,年均發文量為106篇,當時正值大力倡導弘揚中國傳統文化之際,該政策的頒發使得涉足該領域的學者日益增多[14]。通過發文數量的剖析、研究內容的探析、研究背景等綜合性的分析匯總,對該領域研究現狀進行綜合性評價,為后續的分析奠定相應基礎。

圖2 1982年至今回鶻研究領域發文量

2.2 合作情況

2.2.1 發文作者

將遴選后的文獻數據導入VOSviewer軟件中,進行作者合作可視化圖譜的繪制,如圖3所示。根據文獻作者的分析可見其背后研究團隊之間的合作關聯,在同一研究領域中共同撰寫文獻著作的學者即視為作者合作的體現。基于VOSviewer軟件數據分析繪制的回鶻研究領域作者合作可視化圖譜,學者姓名所在節點呈現的顏色越亮,則代表該學者與其他學者進行合作研究的頻率越高,反之合作的頻率越低;每個節點所占面積代表該學者在相關領域發文數量的多少,節點面積越大則表明該學者的發文量越多。

圖3 回鶻研究領域作者合作的可視化圖譜

由圖3可知,回鶻領域的研究多圍繞楊富學、耿世民、張鐵山三位著名學者進行展開,其中學者楊富學與其他學者的合作頻次最高。從作者合作圖譜來分析,除去楊富學、耿世民、張鐵山三位學者,其余學者合作關系較弱,一般多為自行研究。通過對作者合作關系的進一步探析,可見圖譜中作者合作的紐帶以同學科合作、同門合作居多,對于進行交叉學科、機構的作者合作較少。針對回鶻領域研究的合作現狀,今后應加強交叉學科間的作者合作,以此提升學科覆蓋面以取得新成果。

2.2.2 成名學者對青年學者提攜分析

根據上述回鶻研究領域作者合作的可視化圖譜得知,回鶻研究領域的研究學者大多單獨發文,知名學者之間的合作較少。為了更好地對回鶻研究領域的學者關系進行探究,本文賡續作者關系的研究,以回鶻研究領域的3位成名學者為主體,將其對青年學者的提攜作為研討內容。

回鶻領域知名學者楊富學,以獨作發表文獻近360篇,與其合作發文的主要青年學者如表1所示。

表1 與楊富學合作發文的主要青年學者整理

回鶻領域知名學者耿世民,以獨作發表文獻近59篇,與其合作發文的主要青年學者如表2所示。

表2 與耿世明合作發文的主要青年學者整理

回鶻領域知名學者張鐵山,以獨作發表文獻近50篇,與其合作發文的主要青年學者如表3所示。

表3 與張鐵山合作發文的主要青年學者整理

由表1、表2、表3可知,回鶻研究領域的主要學者對青年學者的提攜合作較少,其中有合作關系的多為同院校或者同系的青年學者,且合作研究的內容較為多元化。

2.3 來源期刊統計分析

本文使用Endnote軟件中的“Subject Bibligraphy”功能,分析出文獻數據期刊來源共有30個。總發文量位列前10的期刊是《敦煌研究》(占10.97%)、《西域研究》(占10.07%)、《敦煌學輯刊》(占8.84%)、《喀什大學學報》(占5.93%)、《河西學院學報》(占4.14%)、《蘭州大學》(占4.14%)、《民族語文》(占4.03%)、《西北民族研究》(占3.92%)、《新疆大學學報》(占3.81%)及《西北民族大學學報》(占3.53%),如表4所示。有些是以敦煌研究為主題的期刊,如《敦煌研究》《敦煌學輯刊》;有些是以考古為主題的期刊,如《西域研究》《蘭州大學》;還有以民族學為主要研究內容的期刊,如《西北民族研究》《民族語文》。由此可知,圍繞回鶻領域展開研究的方向是多元化的,其中包含民族學、考古學、藝術學、歷史學等多種學科[15],因此進行交叉學科的研究也是回鶻領域研究的大勢所趨。

表4 回鶻研究領域總發文量前10的期刊

通過查閱北京大學《中文核心期刊要目總覽(2020版)》和南京大學中文社會科學引文索引(2021—2022)來源期刊(含擴展版),可知藝術學、民族學、綜合性社會科學、高校學報領域的核心期刊均有“回鶻領域”的研究論文,刊物涉及《西域研究》《敦煌研究》《敦煌學輯刊》《蘭州大學》《民族語文》《西北民族研究》《新疆大學學報》《西北民族大學學報》等10余種行業內高質量刊物。累計發文達41篇,占發文總量的14.00%,反映出“回鶻領域”的研究受到高質量刊物的持續關注。盡管如此,核心期刊占比仍舊偏低,研究論文的層次和跨學科研究方向有極大的提升空間。本文選取回鶻研究總發文量排名前三的期刊《敦煌研究》《西域研究》《敦煌學輯刊》進行期刊的發文年度分析,如圖4所示。

圖4 《敦煌研究》《敦煌學輯刊》《西域研究》的主要發文年度

由圖4可知,《西域研究》的主要發文年度涵蓋1994—2022年,其年度發文量呈逐年遞減的趨勢,其中1994年該期刊的發文數量達到最高的10篇,自此以后該期刊的發文量均維持在10篇以下;《敦煌學輯刊》的主要發文年度為1994—2022年,該期刊2005年和2019年發文量達到最多的9篇,該期刊現今的發文趨勢呈穩固狀態維持在8篇上下浮動;《敦煌研究》的發文范圍涵蓋1990—2020年,其中2014、2020年的發文量高達10篇,近年的發文量呈穩步增長趨勢,可知該期刊的影響力正在逐年擴增。

2.4 文獻被引量分析

本文以檢索的回鶻文獻為基礎,依據文獻被引量的數據進行整理,其中回鶻研究文獻被引用數量排名前10的情況如表5所示。由表5可知,被引量最多的為榮新江的《歸義軍及其與周邊民族的關系初探》[16],該論文發表于1986年,被引用次數高達102次,此論文發表于核心期刊,此時學界對于回鶻領域的研究已達上升態勢,學者榮新江從中西交通史的角度、西北民族史的角度,對歸義軍的地方政權與其周邊民族的關系進行研究,其中包括吐蕃、回鶻、西夏、中原等地區的探究,為后人的研究奠定了堅實的理論基礎;文獻被引量排名第二的也是學者榮新江所撰寫的《敦煌歸義軍曹氏統治者為粟特后裔說》[17],此論文被引次數為77次;文獻被引量排名第三的是學者王小甫所著《契丹建國與回鶻文化》[18],此論文發表于核心期刊,被引用次數高達64次。綜上,來源期刊的影響力在人文社科領域較高,可以反映回鶻具有重要的研究價值。

表5 回鶻研究文獻被引用數量排名前10

3 關鍵詞共現及聚類分析

3.1 高頻關鍵詞遴選

關鍵詞囊括了對文獻主要內容的凝聚,對于涵蓋了該領域熱點趨勢的關鍵詞進行探究是極為必要的[19]。首先對搜集到的文獻關鍵詞進行梳理,要篩選掉為同一種意思但表達不一致的關鍵詞,其次為保證準確性篩選掉一些不太貼合的關鍵詞。梳理時使用Endnote軟件對搜集到的文獻數據中的關鍵詞進行統一合并整理,如“回鶻文文獻”可統一為“回鶻文”;“敦煌文書”“敦煌文獻”可統一為“敦煌研究文獻”等。對關鍵詞進行梳理后,使用Endnote軟件中的“Subject Bibligraphy”功能,將梳理后文獻數據中關鍵詞的頻次進行排序,如表6所示。在Endnote軟件內以ris格式進行存儲后,于VOSviewer軟件內繪制相應的關鍵詞聚類圖譜。由表6可知,呈現的關鍵詞均頻次大于60,其中頻次排名前三的為回鶻文、吐魯番、敦煌。通過這些關鍵詞的涌現展現了回鶻領域的研究大多趨向于文字類、地域類;其次是摩尼教、西夏、維吾爾族等。剔除與之關聯度較低的關鍵詞,剩余出現頻次較高的關鍵詞為高昌回鶻、甘州回鶻、佛教、伊斯蘭教等。

表6 關鍵詞出現頻次的統計

3.2 關鍵詞共現及聚類分析

使用VOSviewer軟件對梳理好的關鍵詞進行共現分析,可得關鍵詞共現的知識圖譜,便于后期對關鍵詞進行聚類分析,如圖5所示。以Endnote軟件導入文獻的關鍵詞為主體,將文獻數據導入VOSviewer軟件中,篩選關鍵詞頻率在3次以上,并根據時間軸按照顏色由紫色到黃色的順序排列。在關鍵詞共現的圖譜中,節點的大小與該節點的熱度頻次成正相關的聯系;節點中的文字即該節點的研究主題,各節點之間的線條代表每個關鍵詞間的關聯。由圖5所示右下方的時間色標可知,節點為紫色代表其所在關鍵詞的區間為2000年前后,節點為黃色代表該關鍵詞的區間為2015年前后。關鍵詞所在的關節點愈接近紫色,則表明該節點所在的關鍵詞研究熱度越悠久,反之則表明該研究節點所在的關鍵詞趨向前沿。根據關鍵詞所在色彩變化可見,近些年回鶻領域研究的趨勢流向以絲綢之路、佛教、敦煌等主題為研究熱點。故此,通過VOSviewer軟件繪制的可視化圖譜,能直觀地回溯該領域的研究歷程及未來發展趨勢。

圖5 回鶻研究的關鍵詞共現圖譜

為了直觀地呈現當下研究熱點,本文以研究的區間為基礎,根據時間將回鶻研究的關鍵詞聚類圖譜以方框劃分為六個時間區,方框所勾勒出的范圍與該區域顏色相同,將其歸納為同一時間區塊,不同方框的色彩代表不同的聚類區塊,如圖6所示。透過聚類區塊的關鍵詞呈現,能夠獲悉回鶻領域的研究趨勢。聚類1區為2005—2010年的研究趨向,主要展現了回鶻相關的文學書籍,將其歸納為回鶻文字的研究領域;聚類2區為2010—2015年的研究趨向,主要展現了絲綢之路、宗教文化、敦煌等部分,將其歸納為貼近當代研究浪潮的領域;聚類3區為2010年左右的研究趨向,主要展現維吾爾民族、伊斯蘭教的政治背景、風土人情等,將其歸納為回鶻人文的研究領域;聚類4區為2000年左右的研究趨向,基本圍繞河西走廊的甘州回鶻展開研究,其中涉及甘州回鶻、西夏等元素,將其歸納為回鶻地域的研究領域;聚類5區為2000年左右的研究趨向,以突厥人、粟特人等不同民族為主題展開研究,其研究時代較為較遠,已不是當今社會研究的趨勢,將其歸納為回鶻民族的研究領域;聚類6區為2010年左右的研究趨向,其中涉及語言文字、研究文獻等領域,將其歸納為回鶻文獻的研究領域。

圖6 回鶻研究的關鍵詞聚類圖譜

3.3 研究范疇聚類分析

回鶻研究是傳統文化探析的重要部分,近年傳統文化的熱度持續高升,國家出臺鼓勵政策弘揚傳統文化[20]。本文以文獻計量學作為主要研究手段,將文獻數據中的關鍵詞進行頻次共現及聚類分析,根據屬性將其劃分為六個聚類區,由于各區塊涵蓋的內容略有重復,因此基于上述六個聚類區進行整合,根據聚類區的關聯和趨勢,將其分割為三種屬性進行分析。

3.3.1 基于關鍵詞聚類的回鶻地域屬性研究范疇

根據聚類區的呈現,基于地域屬性的回鶻研究范疇以“甘州回鶻”為主體,主要圍繞中原王朝、歸義軍、回鶻汗國等進行研究。其中,歸義軍政權存在期間的地理位置相當復雜,其四面八方存有多方勢力,因此政治、外交對其存在起到了決定性因素,維護并處理好與其周邊勢力的關系頗為重要,決定了歸義軍存在的可能[21]。同一時期位于其毗鄰之處的甘州回鶻民族勢力強盛,該民族與歸義軍政權長期存在糾紛與矛盾,產生了不容小覷的影響,因此對甘州回鶻領域的相關研究具有極大的參考價值[22]。絲綢之路的要塞便是甘州回鶻居于之所,其重要的地理位置為其帶去了很大的便利,有眾多商販、僧侶、外交使者往來于此,留下重要印記。綜上,作為聯系東西方的紐帶,甘州回鶻存在的一百多年間發揮了重要的作用[23]。其憑借地理位置的便利,積極拓展與周邊地區的政治、經濟、文化方面的來往。在甘州回鶻對外交流中,與中原王朝的關系來往最為緊密,其中兩地的貿易、政治、文化等方面往來均為頻繁,時常以“朝貢”之名進行外交名目[24]。史書記載:“當五代之際,有居甘州、西州者嘗見中國,而甘州回鶻數至,猶呼中國為舅,中國答以詔書,亦呼為甥。”[25]因此,中原王朝和甘州回鶻的關系頗具研究價值。

為了能夠更加全面地了解甘州回鶻和各方勢力之間的關系,學者朱悅梅等[26]在《甘州回鶻史》中對甘州回鶻做了系統化地梳理,根據甘州回鶻勢力的來源、政治經濟、宗教信仰、文化成就及其與歸義軍等各方勢力的關系等進行匯總分析。其中不乏學者對此領域進行研究探討,如學者高自厚[27]所著《甘州回鶻淵源考》針對甘州回鶻的遷徙、來源做了概述;學者榮新江[28]所著《甘州回鶻成立史論》對甘州回鶻的成立進行了推斷。由此可以看出,針對地域屬性對回鶻領域進行研究具有較大發展前景。基于地域屬性的回鶻研究代表學者及文獻有:學者錢伯泉[29]發表的《回鶻在敦煌的歷史》,學者耿世民[30]發表的《回鶻文亦都護高昌王世勛碑研究》,學者陸慶夫[31]發表的《歸義軍晚期的回鶻化與沙州回鶻政權》等。

3.3.2 基于關鍵詞聚類的回鶻宗教屬性研究范疇

學者楊富學[35]所著《回鶻摩尼教研究》中對回鶻摩尼教的興起與東漸進行分析闡述,分門別類對回鶻摩尼教進行研究梳理;學者桂林[36]撰寫《回鶻摩尼教研究》碩士論文中討論了回鶻摩尼教的興起及摩尼教文獻考察,包括最后的摩尼教對回鶻文化的影響,對研究摩尼教與回鶻之間的關系有著重要的理論意義。關于回鶻與佛教關系的研究,學者孟凡人[37]撰寫的《略論高昌回鶻的佛教》中對佛教與高昌回鶻之間的關系進行探討,其中談到回鶻在漠北時期信仰摩尼教,公元9世紀中葉西遷進據高昌后不久則改奉佛教,從此佛教在高昌回鶻社會中活躍數久,產生了深遠的影響。近年來,有關回鶻宗教領域的研究亦逐漸被學界重視,CNKI檢索關鍵詞高達268篇。基于以上研究現狀,宗教屬性范疇的研究有兩個顯著的趨勢:其一上述文獻多以回鶻為研究主體,圍繞回鶻與其他宗教的淵源、關聯進行分析研究;其二關于宗教范疇的研究多為同類學科的研究,涉及跨學科研究的較少,在研究方式和研究渠徑上都具有一定的局限性。基于宗教屬性的回鶻研究代表學者及文獻有:學者楊富學[38]發表的《甘州回鶻宗教信仰考》,學者楊富學[39]發表的《回鶻摩尼僧開教福建補說》,學者欒睿[40]發表的《北庭西大寺所反映的高昌回鶻佛教特征》等。

3.3.3 基于關鍵詞聚類的回鶻文字屬性研究范疇

根據聚類區的呈現,將有關回鶻文、突厥語、蒙古文等相關語言文字類的研究歸為文字屬性的研究范疇。回鶻使用其獨有的語言文字,解讀該民族的語言文字,對了解回鶻民族的歷史文化頗為重要。學者楊富學[41]撰寫的《回鶻文源流考辨》中結合文獻史料記載,根據吐魯番、敦煌發掘的回鶻文書等文物,點明粟特文為回鶻的來源,對回鶻研究領域流行的福音體文字說法進行反駁。回鶻文創立伊始,無規范使用的固定字母,先后由18個字母演變為23個字母。有關回鶻文的名稱源于蒙古人的慣稱,回鶻文對蒙古文、契丹文、滿文的形成有著重大作用[42]。對回鶻文深入探究是了解回鶻其余領域的重要基礎,如學者張鐵山[43]撰寫的《回鶻文佛教文獻中夾寫漢字的分類和讀法》中,針對回鶻文和佛教相互作用的產物進行研究;學者耿世民[44]撰寫的《回鶻文摩尼教寺院文書初釋》中,針對回鶻文與摩尼教相關聯產出的文書進行研究;學者森安孝夫等[45]撰寫的《敦煌出土元代回鶻文佛教徒書簡》中,針對回鶻文與佛教相關聯產出的書簡進行研究;學者李樹輝[46]撰寫的《烏古斯與突厥、回鶻、突厥蠻關系考(上)——烏古斯和回鶻研究系列之六》中,涉及突厥語、回鶻文等方面的研究。綜上可見,對回鶻文等語言文字進行研究是很有必要的步驟,對文字的熟悉是后續研究的基礎,而以回鶻文、突厥語等文字屬性為主題的文獻多是與宗教屬性相結合進行研究,對于其他跨學科領域的研究較少,值得深入探討。基于文字屬性的回鶻研究代表學者及文獻有:學者朱國祥[47]發表的《試論回鶻文《玄奘傳》專有名詞的翻譯方式——以回鶻文第九、第十卷為例》,學者張鐵山[48]發表的《兩葉回鶻文《維摩詰所說經》譯注——兼談回鶻文佛經的翻譯方式》,學者楊富學[49]發表的《吐魯番出土回鶻文借貸文書概述》等。

4 結 語

本文以文獻計量學方法為研究媒介,根據CNKI數據庫的數據為基礎,使用VOSviewer軟件對回鶻領域的2 235篇文獻進行可視化的知識圖譜繪制與研究趨勢分析,內容囊括該領域的年發文量、作者合作網絡、來源期刊統計、文獻被引量、關鍵詞共現及聚類、研究趨勢、研究成果與不足。根據現今已收集到的文獻數據分析得出,近年回鶻領域的研究成果呈穩步上升態勢,研究熱點多集中于回鶻文、絲綢之路及甘州回鶻三大研究范疇,但其研究媒介僅限于繪畫、壁畫、史書文獻資料研究,相關復原的實例細節展示和基于新時代交叉學科研究方式的成果較為欠缺。

基于前文分析,本文提出回鶻領域的前沿性思考:第一,當前回鶻領域的相關研究成果已經較為豐足,多集中于政治、經濟、文化及地域等研究范疇,對于回鶻民族服飾、冠飾、藝術文化領域的研究較少,相關專題研討的成果較為罕見,是現今研究回鶻領域的重要稀缺部分。第二,研究媒介僅依據壁畫、文獻資料進行回鶻文化領域的研究,缺乏實物的遺存展示,無法做到對照實物參考其與文獻、壁畫的關聯性。現今關于回鶻的研究,未發現任何實物的遺存可供參考研究,在實物真實性方面存疑會導致觀者對于概念性的東西無法做到深刻理解,對回鶻民族服飾形象進行復原,有助于探究回鶻服飾文化、政治經濟面貌等。服飾復原的實例可以較為直觀地體現回鶻民族的精神風貌,為回鶻文化領域的研究提供參考。第三,新時代學科交叉的研究方式較少,縱觀整個研究文獻,多以回鶻為研究主題,圍繞藝術學、民族學、歷史學、宗教學等領域,很少有將回鶻研究與新時代的新興學科相結合,如計算機學、社會心理學等新興研究視域。將回鶻領域的研究建立起完善的團隊研究聯合機制,可為回鶻領域的研究提供更廣泛與多極化的橋梁,對研究方式進行交叉革新,可為文史類研究注入新的活力。第四,由于河西區域、新疆區域有關回鶻的遺存壁畫及文獻資料較多,因此以這兩區域的回鶻進行研究的文獻居多,而對于資料稀缺的其余地域的回鶻政權研究甚少,在研究的地理范圍中出現了不平衡,導致不同地理位置的回鶻民族之間的差異、文化、經濟、社會的對比性研究相對較少,各地域回鶻民族之間的研究深入程度不均衡。因此,需對不同地域的不同回鶻政權進行研究,為回鶻整體的民族分析奠定學科基礎,以多樣化的研究視角為各類研究成果提供源源不斷的支撐材料,合力推動回鶻研究領域的多元化發展與多維度解讀,對回鶻研究查漏補缺,助力中華民族傳統文化的賡續。

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