君子不器

王美玲

文題呈現

閱讀下面的文字，按要求寫作。

孔子說：“君子不器。”對這句話，李澤厚解釋為：“即人不要使自己成為某種特定的工具和機械。”安德列·萊維解釋為：“君子不把任何人當器具對待。”

這兩種解釋引發了你怎樣的思考？寫一篇不少于800字的文章。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路點撥

材料的核心概念是“君子不器”，“器”是器物，這里應當理解為動詞，即“把……當作器物”。對概念的理解是寫作的重點，材料給出了兩個角度的解釋，即“不器己”和“不器人”。前者可以理解為君子不使自己的才能局限于某一個方面，不能成為某種工具，而是致力于自身道德修養的完善，。后者在此基礎上推己及人，意在警醒人們不要用工具的眼光衡量他人。

同學們可以從概念闡釋入手，根據材料引用的兩句言論，分別解釋“君子不器”之對己、對人兩方面的含義，要注意分別與歷史和現實展開對話，最后總結在當下，“君子不器”意味著什么，這樣能夠使文章呈現出清晰的論證思路。此外，我們還可以從另一角度展開思考：孔子所說的“君子不器”為什么在今天又被重新提起？這對我們思考當下的現狀有何啟示？由“工具”“器具”很容易聯想到馬克思的異化論，以此來審視當下的熱點新聞，從而對材料中“君子不器”的含義進行回應。

材料中“這兩種解釋引發了你怎樣的思考”，這句話給了寫作較大的自由度，只要我們扣住關鍵詞、關鍵句，有條理地展開論述，就不太會有偏題、走題的危險。寫作時應顧及到“自我”“他人”兩個方面，結合歷史與當下，依據材料所提供的“理”，尋覓具體的“事”去解讀和詮釋，生發出更多的思考。

佳作一

成器而不成“器”

◎劉嘉輝

人生在世，總不免成“器”。此“器”不是一味的成為器具，而是成大器。孔子說的“君子不器”，大家對“器”存在著不同解讀。

李澤厚說：“人不要使自己成為某種特定的工具和機械。”此句將“器”針對于自己，即不能成為某一種工具。從古至今，哪一位成器的大學者不是有多種身份？好比孔子，兼為思想家、教育家，他沒有成為一個只會教弟子的教書機器，反而帶著弟子周游列國，去傳授自己“仁”的道義與思想，成為了后世尊稱的“圣人”。從現代來看，一位物理學家必然先是一位數學家，一位生物學家必然也同時是一位化學家。每一位研制疫苗的專家，他們不是上層社會用來研制疫苗的機器，而是默默無聞，為了天下蒼生的安危奉獻一生的英雄。

安德列·萊維說：“君子不把任何人當器具對待。”此句看起來更符合孔子的思想——己所不欲，勿施于人。我們不應將別人當成器具，仁愛之人，即君子，應該不斷提升自己，讓自己具備幫助他人的能力，并且樂于幫助。這樣便能從“不器人”上升到“立人”。

將下屬當成殺人工具的統領，最終會死在自己下屬的手上；而那些將下屬當親人的將領，下屬也會心甘情愿為其戰死。殘暴的統治者，終將會被推翻。不把別人當作達成自己目的的手段，而是要尊重他們，自己的品格才將更加高尚。

我們要成“器”而非成為器具。帕斯卡爾說，人是一根能思想的葦草。君子，要慎終如始，推己及人。無論是統治者還是跟隨者，皆為有器，但并非工具。即使在別人眼中他們可能是工具，但也表現出了自己的能力，使自己無愧于心。不將別人當成“器”，立己達人，才能成器，成為君子。成器，但不成“器”，要保持人格的獨立，思想的自由。

馬克思在資本主義繁榮之表象下犀利地洞見其剝削的本質，這時的勞動成為一種苦役，一種反過來支配人的力量，人成為了被物統治的工具。因而他提出了“科學社會主義”，號召全人類打破器物的統治，解放自己。

從中國先秦儒家對君子人格的闡述，到馬克思對異化勞動的犀利揭露，可見先賢一直致力于人本質的恢復：人是目的，而非手段，因而，君子不器。

【上海中醫藥大學附屬浦江高級中學高二（6）班】

◆點評

本文緊緊圍繞材料中的關鍵概念展開論述。作者首先引用了材料中的兩句話“人不要使自己成為某種特定的工具和器械”“君子不把任何人當器具對待”，闡明了“君子不器”的內涵，最后找到落腳點：君子要有所成就，要保持人格的獨立，更要尊重他人獨立的人格。全文結構完整，論證充分。

佳作二

拒絕做機械中的齒輪

◎劉斐然

兩千多年前，孔子說“君子不器”，無論何時，無論處于何種境地，人都不能把自己、他人當作工具來對待才可成為君子。但如今越來越快的社會節奏卻好像讓人成為了一個個齒輪，在龐大的社會機器中不停運轉。

自從工廠出現后，這種將人視作機械中微不足道的齒輪的事便屢見不鮮，電影《摩登時代》就是最好的證明。在當時的工廠中，工人被迫成為了一個可有可無的機械零件。為了謀取更大的利潤，資本家一步步壓榨工人的價值，其人性被貪婪吞噬得一干二凈。歷史如是，現實更如是，即使是在現代高度發達的社會中，“996”“007”的工作強度也屢見不鮮。

人作為一種群居動物，個體與整體的關系雖然確實很像是零件與機械的關系，但在日常生活中，每一個人又是多變的，人們可以自我成長并自我完善。將人視作一個器具，無疑是對人創造性最深的蔑視。讓人成為一個零件，確實可以讓資本這臺龐大、血腥的機器全力運轉，但卻不能長久。隨著時代的進步、人口的迭代和生產力的發展，這一臺巨大的機器必將越來越老朽，直至解體。那些將人視作機器零件的資本家們，必將隨著舊時代的逝去而消失。在現代的主流思想中，歐美崇尚自由，將人視作零件，自然是他們深惡痛絕的。而共產主義則是以人民為主體，推行政府為人民服務，自然也不會將人物化。

但不容忽視的是，還是有人不擇手段地為自己謀利，這樣的人生毫無意義。君子不“器”人，更不應該“器”己，我們不應讓自己成為一個器具，而應有自己的人格，有自由的靈魂及對未來的期許。人生在世，最終的目的是為了讓自己的精神得到升華，讓自己死而無憾。

也許我們都是社會中的一個個小零件，共同推動著社會這個大機器的運轉，但我們應該擁有豐富的精神世界，盡情地去享受山間的明月、江上的清風與人世間的溫情，這才是人生在世最重要的。

【上海中醫藥大學附屬浦江高級中學高二（6）班】

◆點評

本文亮點在于寫作時將“君子不器”這一古老的格言放在當今社會的現狀下進行闡述，積極地展開對當下社會現象的反思，拓展了寫作的深度。扣住“器”這一關鍵詞，從人在社會中的位置入手，聯系“物化”這一現代概念，闡明了現代社會人淪為“器”的本質，進而提出解決方案：人可以用精神世界的充盈來對抗日益物化的現實。論證層層推進，富有批判性。