《資本論》對資本主義社會財富創(chuàng)造能力的分析及其啟示

[摘要]《資本論》的副標題叫“政治經(jīng)濟學批判”，顯然馬克思在寫作過程中不可能為了批判而批判，必然要對當時主流政治經(jīng)濟學的研究對象——資本主義國家財富創(chuàng)造能力為什么會如此強大——這個問題進行回應(yīng)。亞當·斯密認為，英國等國家由于實行了基于分工的市場經(jīng)濟制度，提高了整個社會的經(jīng)濟運行效率，從而使這些國家財富創(chuàng)造能力比別的國家更高。馬克思認為亞當·斯密并沒有看到問題的本質(zhì)，他認為，“資本主義制度的建立”才是英國等國家財富創(chuàng)造能力比別的國家更高的根本原因。中國從半殖民地半封建社會直接進入社會主義社會是超越資產(chǎn)階級的革命。但是，依據(jù)馬克思的理論，新中國建立的新社會能超越的只是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，不能超越的是資本主義生產(chǎn)力。馬克思認為：原始資本積累是資本主義生產(chǎn)方式的歷史基礎(chǔ)；單純依賴對工人階級的剝削和農(nóng)村居民土地的剝奪是無法在短時間內(nèi)完成原始資本積累的；西方國家完成原始資本積累的主要因素是對殖民地的掠奪。顯然，西方的現(xiàn)代化道路在中國是行不通的。因此，走中國特色社會主義道路是中國實行現(xiàn)代化的必然選擇。

[關(guān)鍵詞]資本論；財富創(chuàng)造能力；原始資本積累

[中圖分類號]F091.97 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]A ? [文章編號]1009—0274（2023）05—0041—07

[作者簡介]謝世飛，男，漢，中共重慶市委黨校經(jīng)濟管理教研部教授，碩士，研究方向：資本理論、資本市場、股票價值評估、會計報表分析等。

一、《資本論》為什么要對資本主義社會財富創(chuàng)造能力這一問題進行分析

馬克思在《資本論》第一版序言中指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”[1]其實，在馬克思之前，當時的政治經(jīng)濟學者對 “資本主義生產(chǎn)方式”“資本主義生產(chǎn)關(guān)系”和“資本主義交換關(guān)系”等問題都已經(jīng)有了非常深入的研究。那么，馬克思為什么還要重復(fù)研究這些問題呢？一個重要原因是，馬克思認為以往學者的研究并沒有從本質(zhì)上揭示出資本主義社會經(jīng)濟的真實運行狀況和運行規(guī)律。

馬克思在《資本論》第一版序言中指出 ：“本書的最終目標是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運行規(guī)律。”[2]然而，我們在讀《資本論》的過程中遇到的普遍性困難是，馬克思在分析某一問題時，我們很難將這一問題與他寫作的最終目標聯(lián)系起來。由于最終目標過于綜合和抽象，對于《資本論》的絕大部分內(nèi)容我們無法直接與此聯(lián)系起來，由此導(dǎo)致我們理解上的困難。馬克思對許多問題的分析為什么會看似與最終目標沒有聯(lián)系呢？這與他寫作《資本論》所使用的獨特分析方法有關(guān)。在《資本論》中，馬克思首先是建立自己的理論分析框架，然后基于這個框架對其他學者的思想和觀點進行批判，由此導(dǎo)致我們理解上的困難。因此，為了更深入透徹地理解《資本論》，我們除了要明白馬克思寫作《資本論》的最終目標外，還有必要搞清楚他在寫作過程中的具體目標。

由于馬克思寫作《資本論》的具體目標很多，限于篇幅，本文基于《資本論》的副標題及其寫作背景，只分析其中的一個具體目標，即《資本論》是如何回應(yīng) “與以往社會相比，資本主義社會的財富創(chuàng)造能力為什么會如此強大”這一問題的。

從副標題“政治經(jīng)濟學批判1”可知，在《資本論》中馬克思要對當時政治經(jīng)濟學主要學者的理論和思想進行批判。當然，不可能為了批判而批判，必然要在批判的過程中，針對相同或類似的問題提出自己的見解。

在馬克思那個時代，經(jīng)濟學是一門才產(chǎn)生不久的新興學科。經(jīng)濟學這門學科產(chǎn)生的原因是什么？當時主要政治經(jīng)濟學者的主要經(jīng)濟思想是什么呢？經(jīng)濟學的開創(chuàng)者亞當·斯密原本是一個哲學家，他之所以要去研究經(jīng)濟學問題，主要是因為當時的英國、法國、荷蘭等國家因?qū)嵭匈Y本主義工場化生產(chǎn)突然之間比別的國家更富裕了，揭示這些國家“財富何以創(chuàng)造”，或者說揭示這些國家國強民富的根源，是亞當·斯密寫作《國民財富的性質(zhì)及其原因》的初衷，也是他研究政治經(jīng)濟學的根本原因。他后來的追隨者基本上都是對一個國家“財富何以創(chuàng)造”這個問題進行完善和拓展。由此可見，從政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生起，其研究對象就是揭示資本主義工場化生產(chǎn)國家“財富何以創(chuàng)造”這個問題，或者說揭示資本主義工場化生產(chǎn)國家財富創(chuàng)造能力比別的國家更加強大的根源。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級在它不到100年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”[3]由此可見，馬克思是認同“與以往社會相比，資本主義社會的財富創(chuàng)造能力要強大得多”這一觀點的。

綜上，基于《資本論》副標題和當時的創(chuàng)作背景，馬克思在寫作《資本論》的過程中必然要對當時政治經(jīng)濟學的研究對象——揭示資本主義社會“財富何以創(chuàng)造”——這一問題進行回應(yīng)，即要揭示“與以往社會相比，資本主義社會財富創(chuàng)造能力為什么會如此強大”這一問題。

二、《資本論》對資本主義社會財富創(chuàng)造能力這一問題是如何展開分析的

如前所述，基于副標題“政治經(jīng)濟學批判”，《資本論》必然要對資本主義社會“財富何以創(chuàng)造”這一問題展開分析。然而，畢竟只是副標題，所以基于寫作技巧，馬克思并沒有直接用章節(jié)來分析該問題。但是，從《資本論》的主要內(nèi)容，尤其是對亞當·斯密理論的批判中，可以發(fā)現(xiàn)馬克思其實對這一問題進行了非常深入地研究。

（一）對交換價值和剩余價值的追求是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉

一個社會只有在經(jīng)濟不斷增長的情況下，社會財富才能源源不斷地創(chuàng)造出來。那么，是什么力量在推動資本主義經(jīng)濟不斷增長的呢？

馬克思認為，與以往社會制度相比，資本主義社會具備一套持續(xù)不斷地將剩余價值（其前身是剩余勞動和剩余產(chǎn)品）轉(zhuǎn)化為資本的機制，即持續(xù)不斷地進行擴大再生產(chǎn)。

統(tǒng)治階級把對被統(tǒng)治階級剩余勞動的占有作為其追求的目標自古就存在，在這點上資本主義社會與以往社會并無本質(zhì)不同。但是，以往社會只能把使用價值作為自己追求的目標，而資本主義社會則把交換價值作為自己追求的目標。

馬克思認為對交換價值和剩余價值的追求是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉。在《資本論》中馬克思指出：“資本并沒有發(fā)明剩余勞動。凡是社會上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動者，無論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活必需的勞動時間內(nèi)，追加超額的勞動時間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料，不論這些所有者是雅典的貴族……，現(xiàn)代的地主，還是資本家。”[4]由此可見，統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級剩余勞動的占有自從奴隸社會開始即存在。但是，資本主義之前的社會由于商品的交換價值并不是經(jīng)濟社會形態(tài)主導(dǎo)形式，所以統(tǒng)治階級只能將使用價值作為自己追求的目標，由此導(dǎo)致社會剩余勞動轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)資料（或資本）就會受到極大的限制，而資本主義社會的統(tǒng)治階級將交換價值和剩余價值作為自己的追求目標，則不存在這樣的限制。比如，在封建社會，封建主用他們的剩余大量地開墾或購入土地。封建社會的土地在某種意義上說也具有資本性質(zhì)。封建主可以利用土地不斷地剝削農(nóng)民的剩余勞動，然后將剩余勞動又轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)資料，然而，由于整個社會生產(chǎn)過程從廣度和深度上來說遠遠沒有達到被交換價值所控制的程度，所以那時的生產(chǎn)資料普遍性地只能是購買或開墾更多的土地，然后又用這些土地創(chuàng)造更多的剩余使用價值出來，但由于受到人的生理限制，隨著占用的使用價值增多，其效用對封建主來說將會逐漸降低，慢慢地封建主就會失去將剩余勞動變成生產(chǎn)資料（當時主要是土地）的動力，由此導(dǎo)致經(jīng)濟停止發(fā)展。封建主為什么不能將剩余勞動大規(guī)模地變成除土地外的其他生產(chǎn)資料呢？最根本的原因是社會根本沒有提供這樣的生產(chǎn)資料，再者也沒有人能預(yù)見這些生產(chǎn)資料有人需要。退一步講，既使剩余勞動轉(zhuǎn)化成了土地之外的其他生產(chǎn)資料，但由于市場不夠發(fā)達，封建主用這些生產(chǎn)資料生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也賣不出去，只能自己消費。否則，就不叫封建社會，此時資本生成機制已建立起來，就叫資本主義社會了。

由此可見，資本主義制度之前的社會經(jīng)濟之所以不發(fā)展，或發(fā)展很慢，關(guān)鍵原因在于它們沒有一套不斷將剩余勞動、剩余產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成資本的機制，由此使得經(jīng)濟難于持續(xù)不斷地進行擴大再生產(chǎn)。而在資本主義社會，資產(chǎn)階級將交換價值和剩余價值作為自己的追求目標，由此使得資本主義社會具備一套持續(xù)不斷將剩余價值（其前身是剩余產(chǎn)品和剩余勞動）轉(zhuǎn)化為資本的機制，即不斷地進行擴大再生產(chǎn)，由此不斷地推動經(jīng)濟的發(fā)展。

亞當·斯密認為，市場經(jīng)濟是一種因社會分工而產(chǎn)生的經(jīng)濟形態(tài)，普遍而廣泛的社會分工是市場經(jīng)濟效率較以往經(jīng)濟形態(tài)更高的主要原因。但馬克思認為這種效率的提升從本質(zhì)上說是生產(chǎn)使用價值效率的提升，商品交換是這種效率實現(xiàn)的唯一途徑。每一次理性的正常交換在交換價值上都是等價交換，但交換使雙方在使用價值上得到了提升。馬克思在《資本論》中指出：“如果在一個經(jīng)濟社會形態(tài)中占優(yōu)勢的不是產(chǎn)品的交換價值，而是產(chǎn)品的使用價值，剩余勞動就會或大或小的受需求范圍的限制，而生產(chǎn)本身的性質(zhì)就不會造成對剩余勞動的無限制需求。”[5] 由此可見，資本主義產(chǎn)生之前，由于大量使用價值無法轉(zhuǎn)化成交換價值，致使剩余勞動和剩余產(chǎn)品無法轉(zhuǎn)化成資本，即持續(xù)不斷地資本生成機制沒有建立起來，由此導(dǎo)致經(jīng)濟長期停滯不前。

自亞當·斯密起，西方經(jīng)濟學就把人的自利性（或泛稱經(jīng)濟人假定）作為資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉。在這點上，馬克思與亞當·斯密及其追隨者具有本質(zhì)的不同。馬克思認為資產(chǎn)階級對交換價值和剩余價值的不斷追求才是資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的動力源泉。毫無疑問，馬克思的認識比亞當·斯密及其追隨者的認識更為深刻，因為人的自利性自古就有，而馬克思的觀點則把資本主義和以往社會的經(jīng)濟發(fā)展動力區(qū)別開來。

（二）勞動力成為商品且是無產(chǎn)階級的唯一生存資本，由此導(dǎo)致勞動力的潛能被充分激發(fā)，這是資本主義社會財富生產(chǎn)效率相較以往社會更高的根本原因

關(guān)于價值創(chuàng)造的源泉問題，亞當·斯密和馬克思都認同勞動價值論。但馬克思所說的“勞動創(chuàng)造價值”中的“價值”是專指“交換價值”。馬克思認為，交換的本質(zhì)是人與人之間勞動（即馬克思所說的抽象勞動）的交換。按照等價交換原則，每一次交換，交易雙方對于所交付出去的物品所付出的辛勤勞動（抽象勞動）是相等的，也就是說，交易雙方的辛苦程度是差不多的1。如果以這一理論為基礎(chǔ)，那么一個社會如何才能創(chuàng)造出更多的新價值出來呢？當社會成員的絕大多數(shù)為了生存必須主動且盡可能多地為社會提供交換價值高的勞動時，毫無疑問，這種情況下社會新價值的創(chuàng)造能力將會被充分激發(fā)出來。因此，如何將絕大多數(shù)社會成員的勞動力潛能充分調(diào)動起來，是一個社會致富的根本。

馬克思在《資本論》指出：“一旦勞動力由工人自己作為商品自由出賣，這種結(jié)果是不可避免的。但只有從這時起，商品生產(chǎn)才普遍化，才成為典型的生產(chǎn)形式；只有從這時起，每一個產(chǎn)品才一開始就是為賣而生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來的一切財富都要經(jīng)過流通。只有當雇傭勞動成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時，商品生產(chǎn)才強加于整個社會；但也只有這時，它才能發(fā)揮自己的全部潛力。”[6]

亞當·斯密認為，與以往社會相比，分工是資本主義社會一種普遍現(xiàn)象，分工導(dǎo)致專業(yè)化和規(guī)模化生產(chǎn)，分工越細，專業(yè)化和規(guī)模化生產(chǎn)效率越高，這是資本主義社會比以往社會生產(chǎn)效率更高的根本原因。馬克思并不否認亞當·斯密這一觀點。但馬克思認為，只有當勞動力成為商品后，人類社會才真正進入了商品社會，商品生產(chǎn)才能成為社會的主流，分工才能成為社會的普遍現(xiàn)象；并且一個社會只有當勞動力成為被統(tǒng)治階級唯一的資本時，勞動力的潛能才能被充分地激發(fā)出來。

在資本主義社會，勞動力是無產(chǎn)階級唯一的生存資本，并且無論社會怎樣發(fā)展，生產(chǎn)力水平如何提高，人均GDP和人均收入無論提高到什么程度，無產(chǎn)階級的生存資本都不會有本質(zhì)的改變1，資本雇傭勞動的生產(chǎn)關(guān)系也不會有實質(zhì)性的變化，由此導(dǎo)致無產(chǎn)階級的勞動潛能得以充分激發(fā)，這是資本主義社會財富生產(chǎn)效率與以往社會相比更高的根本原因。顯然，在亞當·斯密的基礎(chǔ)上，馬克思的認識更進了一步，分析更為深刻。

（三）完成原始資本積累，從而能夠大規(guī)模地用資本主義方式進行生產(chǎn)是資本主義社會與以往社會相比生產(chǎn)力更高的前提條件

生產(chǎn)力是一個社會財富創(chuàng)造能力最重要的方面。當時的英國、法國等國家財富創(chuàng)造能力之所以比別的國家更高，主要原因是它們的生產(chǎn)力更發(fā)達。那么，它們的生產(chǎn)力為什么會比別的國家發(fā)達這么多呢？馬克思認為當時發(fā)達資本主義國家之所以比別的國家更富有的前提條件是因為它們完成了原始資本積累，從而能夠大規(guī)模地用資本主義方式進行生產(chǎn)。

馬克思在《資本論》中指出，“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提。因此，這整個運動好像是在一個惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種‘原始積累，這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點。”[7] 由此可見，馬克思認為原始資本積累是資本主義生產(chǎn)方式的歷史基礎(chǔ)，而不是歷史結(jié)果。

亞當·斯密認為分工可以提高效率，使參與分工的所有國家都能得到好處，這也是經(jīng)濟全球化的理論依據(jù)。但在18—19世紀，英國與它的殖民地之間各自都發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢進行國際貿(mào)易，按照古典經(jīng)濟學的理論，它們各自都能得到好處，但為什么最終結(jié)果只有英國的經(jīng)濟發(fā)展起來了，而殖民地的經(jīng)濟卻變得更糟糕了呢？顯然，用亞當·斯密及其追隨者的分工和比較優(yōu)勢理論無法對此做出解釋。但用馬克思的“資本主義生產(chǎn)方式比以往的任何一種生產(chǎn)方式都更有效率”這一理論卻能很好地解釋這一問題。

馬克思認為英國與殖民地之間的分工是一種社會分工，而英國國內(nèi)除了社會分工外，工場內(nèi)部的分工也普遍存在。工場內(nèi)部分工是資本主義生產(chǎn)方式特有的一種分工，這種分工是以“勞動力成為商品”為前提的。在殖民地，資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有成為主流的生產(chǎn)方式，因此，不存在普遍性地工場內(nèi)部分工。馬克思在《資本論》指出，“整個社會內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為中介，是各種經(jīng)濟的社會形態(tài)所共有的，而工場手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨特創(chuàng)造。”[8]馬克思認為由于獨創(chuàng)的工場內(nèi)部分工，使得資本主義生產(chǎn)方式比以往社會的任何一種生產(chǎn)方式都更有效率。

因此，英國經(jīng)濟比殖民地發(fā)達，根本原因不是因為參與了全球化的社會分工從而發(fā)揮出了比較優(yōu)勢（亞當·斯密及其追隨者的理論），主要還是由于英國實行了一種因工場內(nèi)部分工而使其效率更高的資本主義生產(chǎn)方式，而殖民地普遍存在的仍然是非資本主義生產(chǎn)方式，其效率比英國的生產(chǎn)方式更低。

為什么資本主義生產(chǎn)方式能在英國建立和發(fā)展起來，而在殖民地卻無法建立和發(fā)展起來呢？在早期，資本主義生產(chǎn)方式無法在殖民地國家建立和發(fā)展的原因非常復(fù)雜，有些是理論認識問題，有些是既得利益的阻礙等等原因。但第二次世界大戰(zhàn)后許多被殖民國家紛紛獨立，并且在政治制度上實行了資本主義制度，但絕大多數(shù)國家的經(jīng)濟仍然無法發(fā)展起來。這個問題發(fā)展到現(xiàn)在，實際就變成了“為什么同樣都是實行資本主義制度，有些國家能夠在較短時間內(nèi)順利地完成工業(yè)化，而有些國家長期都無法完成工業(yè)化”這一問題了。顯然，用亞當·斯密及其追隨者的理論也無法解釋清楚這個問題。但是，用馬克思的“原始資本積累是資本主義生產(chǎn)方式的歷史基礎(chǔ)”這一理論卻能對此做出很好地解釋。

根據(jù)馬克思的理論，當時發(fā)達的資本主義國家之所以能夠用資本主義生產(chǎn)方式進行生產(chǎn)，而殖民地不能，根本原因是由于當時發(fā)達的資本主義國家完成了原始資本積累，并且在這個歷史過程中也完成了對農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)資料的剝奪，使后者變成了無產(chǎn)階級。

當時發(fā)達的資本主義國家是如何完成原始資本積累的呢？

第一，對農(nóng)村居民土地的剝奪。這不僅為資本家積累了原始資本，而且為資本提供了勞動力，為商品提供了市場，由此使國內(nèi)統(tǒng)一大市場逐漸被建立起來。馬克思在《資本論》中指出，“只有大工業(yè)才用機器為資本主義農(nóng)業(yè)提供了牢固的基礎(chǔ)，徹底地剝奪了極大多數(shù)農(nóng)村居民，使農(nóng)業(yè)和農(nóng)村家庭手工業(yè)完全分離，鏟除了農(nóng)村家庭手工業(yè)的根基——紡紗和織布。這樣，它才為工業(yè)資本征服了整個國內(nèi)市場。”[9]

15世紀末和16世紀初，對絕對權(quán)力的追求在英國得到了充分發(fā)展，由此導(dǎo)致統(tǒng)治階級把貨幣看成是一切權(quán)力的權(quán)力，因此，對價值的追求變成了統(tǒng)治階級的目標。與此同時，由于毛紡織業(yè)的繁榮引起羊毛價格的上漲，把耕地轉(zhuǎn)化成牧羊場成了新的封建貴族的口號，圈地運動由此在英國拉開了序幕。馬克思認為，“在原始積累的歷史中，對正在形成的資本家階級起過推動作用的一切變革，都是歷史上劃時代的事情；但是首要的因素是：大量的人突然被強制地同自己的生存資料分離，被當作不受法律保護的無產(chǎn)者拋向勞動市場。對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者即農(nóng)民的土地的剝奪，形成全部過程的基礎(chǔ)。” [10]

第二，對殖民地的掠奪。這是當時發(fā)達資本主義國家原始資本積累的主要因素。馬克思在《資本論》中指出，“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場所——這一切標志著資本主義生產(chǎn)時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。”[11]并且在資本主義原始積累過程中，國家權(quán)力在其中起了巨大作用。馬克思指出，資本主義國家利用國家權(quán)力，即利用集中的、有組織的社會暴力，來大力促進封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化，由此大大縮短了這些國家從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的過渡時間。

此外，馬克思在分析工業(yè)資本家產(chǎn)生時還指出，在資本主義生產(chǎn)的幼年時期，有些行會師傅、獨立的小手工業(yè)者、甚至工人，轉(zhuǎn)化成了小資本家，并且由于逐漸擴大對雇傭勞動的剝削和相應(yīng)的積累，成了不折不扣的資本家。但是這種原始積累方式的進度就像蝸牛爬行一樣慢，根本無法滿足當時世界市場貿(mào)易的需要。

綜上，馬克思認為，對殖民地的掠奪是當時發(fā)達資本主義國家完成原始積累的主要因素，單純依賴對工人階級的剝削和農(nóng)村居民土地的剝奪是無法在短時間內(nèi)完成原始資本積累的。但如果沒有對農(nóng)村居民土地的剝奪，資本將無法獲得足夠的勞動力，國內(nèi)商品市場也無法建立，封建生產(chǎn)方式也將無法在短時間內(nèi)向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)化。因此，如果一個國家沒有其他資本積累方式，單純依賴對工人階級的剝削是無法在短時間內(nèi)完成原始資本積累的。運用馬克思的這一理論，我們就能很好地解釋“為什么同樣都是實行資本主義制度，有些國家能夠在較短時間內(nèi)順利地完成工業(yè)化，而有些國家長期都無法完成工業(yè)化？”這一問題了。

三、啟示

（一）按照馬克思的觀點，西方工業(yè)化的模式在中國顯然行不通

如前所述，在《資本論》中，馬克思指出，西方資本主義國家原始資本積累的主要因素是對殖民地的掠奪，而對農(nóng)村居民土地剝奪的主要作用是為資本創(chuàng)造了無產(chǎn)階級。所以馬克思進一步指出：“資本來到人間每一個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。[13]由此可見，西方工業(yè)化模式顯然在中國行不通，中國也學不來。因此，全盤西化，照搬西方工業(yè)化模式在中國注定要失敗。中國的工業(yè)化道路，必須基于馬克思的理論和中國的實際結(jié)合，走中國特色社會主義道路，才有可能成功。

（二）按照馬克思的觀點，對雇傭勞動的剝削也可以進行相應(yīng)的資本積累，但這樣的積累速度非常慢，一個國家在短時間內(nèi)無法通過這種方式完成原始資本積累

馬克思認為，通過逐漸擴大對雇傭勞動的剝削也可以進行相應(yīng)的資本積累，但這樣的資本積累速度就像蝸牛爬行一樣慢。所以對于一個處于資本主義生產(chǎn)幼年時期的國家，如果沒有其他資本生成機制，要在短期內(nèi)完成原始資本積累幾乎是不可能的事情。依據(jù)馬克思這一觀點，我們也就能解釋為什么實行資本主義制度的印度、巴西等國家至今都無法完成自己的工業(yè)化。因此，中國要在短期內(nèi)完成自己的工業(yè)化，必須基于中國的實際來構(gòu)建中國特色的原始資本積累機制。

（三）依據(jù)馬克思的理論，由于生產(chǎn)力水平是沒有達到資本主義制度產(chǎn)生的條件，中華人民共和國建立之后只能走中國特色社會主義道路

馬克思認為，人類社會的自然發(fā)展規(guī)律是依次經(jīng)過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會；并且一個社會的生產(chǎn)關(guān)系是由其生產(chǎn)力決定的。馬克思的共產(chǎn)主義理論之所以是科學的，是因為其依據(jù)的是唯物辯證法，而其立足點則是生產(chǎn)力的發(fā)展和提高。所以依據(jù)馬克思的理論，一個社會采取什么樣的經(jīng)濟制度，是由這個社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，并且只有當社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的變革之后，社會生產(chǎn)關(guān)系才可能會有一個質(zhì)的變革。西方資本主義的產(chǎn)生，是由于第一次工業(yè)革命，以蒸汽機為動力的機器把生產(chǎn)力一下子提高到成百上千倍。生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)變，社會生產(chǎn)方式也要有相應(yīng)的改變，比如工廠化組織才能適應(yīng)機器生產(chǎn)，這就構(gòu)成了新的生產(chǎn)關(guān)系，逐漸地資本雇傭勞動成為了社會最重要生產(chǎn)關(guān)系，資本主義制度也由此產(chǎn)生。依據(jù)馬克思的唯物史觀，比資本主義社會更高一級生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)的前提是，比機器化大生產(chǎn)高成百上千倍的生產(chǎn)力首先得出現(xiàn)。顯然，現(xiàn)在這樣的生產(chǎn)力還沒有出現(xiàn)，也就是說，當前共產(chǎn)主義社會產(chǎn)生的生產(chǎn)力條件還不具備1。

社會科學的目的是揭示社會運行規(guī)律。但是，如果規(guī)律被揭示出來之后，仍然不能改變其運行，那這樣的揭示意義就不大了。所以馬克思認為，我們不僅要認識世界，更要改造世界。馬克思在《資本論》第一卷的序言中明確指出，“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律——本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運行規(guī)律——，它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。” [14]

在馬克思的人類社會一般發(fā)展規(guī)律里并沒有社會主義制度，社會主義制度是資本主義制度向共產(chǎn)主義制度的一個過渡階段。馬克思主義認為，無產(chǎn)階級革命取得政權(quán)之后，仍然要顧及當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，不能超前建立共產(chǎn)主義制度，只能建立社會主義制度。因此，社會主義制度實際上就是依據(jù)馬克思的革命理論，在資本主義生產(chǎn)力達到共產(chǎn)主義制度產(chǎn)生之前對世界進行改造的產(chǎn)物。換句話說，社會主義制度是在資本主義的生產(chǎn)力條件下，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進行改造，從而減輕無產(chǎn)階級痛苦的產(chǎn)物。

中華人民共和國是在半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)之上建立起來的，毫無疑問，根據(jù)馬克思生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系理論，新中國成立之初的生產(chǎn)力水平連資本主義制度產(chǎn)生的條件都沒有達到，更不要說共產(chǎn)主義制度了。所以，當時依據(jù)列寧的理論認為中國應(yīng)當長期實行新民主主義，無疑是正確的。因為新民主主義既從中國當時生產(chǎn)力的國情出發(fā)，又依據(jù)馬克思主義理論對當時中國的生產(chǎn)關(guān)系進行了適當?shù)母脑臁?/p>

同時，我們應(yīng)當清醒地認識到，中國從半殖民地半封建社會直接進入社會主義社會是超越資產(chǎn)階級的革命。但是，依據(jù)馬克思的理論，為了減輕無產(chǎn)階級的痛苦，新中國建立的新社會能超越的只是資本主義的某些生產(chǎn)關(guān)系，不能超越的是資本主義生產(chǎn)力。

如前所述，馬克思認為，在原始資本積累基礎(chǔ)上的機器化大生產(chǎn)是資本主義制度產(chǎn)生的生產(chǎn)力條件。一個社會只有在一定程度上完成了原始資本積累，機器化大生產(chǎn)、資本雇傭勞動、市場經(jīng)濟等資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系才能成為社會的普遍現(xiàn)象。由此可見，在中國的經(jīng)濟社會發(fā)展進程中，原始資本積累、機器化大生產(chǎn)等生產(chǎn)力，以及對這些生產(chǎn)力具有強力反作用的市場經(jīng)濟等生產(chǎn)關(guān)系是不能超越的。因此，中華人民共和國建立之后，必須經(jīng)過完整的社會主義初級階段（或新民主主義階段），即必須走中國特色社會主義道路。

在社會主義初級階段，增強中國財富創(chuàng)造能力也沒有不二方法，還是必須在“資本”兩個字上做文章。因此，中國特色社會主義道路的總方向是，建設(shè)一個既充分發(fā)揮資本積極作用，從而使中國走上并最終完成工業(yè)化的市場經(jīng)濟制度，又在一些重要方面克服了包括資本消極作用在內(nèi)的市場經(jīng)濟種種弊端的社會主義制度。這是人類社會的一個偉大試驗，現(xiàn)在這個試驗在中國的工業(yè)化道路上已經(jīng)取得了巨大的成就。這個試驗如果在所有方面最終成功了，它不僅是中國特色社會主義和中國式現(xiàn)代化道路的成功，同時也可以從實踐中進一步印證馬克思主義理論的正確性。

（四）一個國家如果要借助于資本的力量來完成工業(yè)化，按照馬克思的觀點，原始資本的積累和持續(xù)的資本生成機制的構(gòu)建是關(guān)鍵

從鴉片戰(zhàn)爭以來，西方由于工業(yè)革命把中國遠遠地拋在了后面，從此之后中國的歷史使命就是如何趕超西方，如何引爆中國的工業(yè)革命。洋務(wù)運動雖然使中國在軍事和工業(yè)技術(shù)上取得很大的進步，戊戌變法和中華民國雖然使中國在政治經(jīng)濟等制度上取得很大的進步，計劃經(jīng)濟雖然在中國大地上建立了一套完整的工業(yè)體系，但是，由于沒有一套持續(xù)的資本生成機制，以上這些改革和革命最終都沒有引爆中國的工業(yè)革命，中國社會長期陷在馬爾薩斯陷阱中不能自拔。1978年開始的經(jīng)濟體制改革，在土地革命的基礎(chǔ)上，在摸著石頭過河的探索中，中國逐步建立起一套以國有和集體土地為基礎(chǔ)的資本生成機制，基于土地資本市場，政府和企業(yè)逐漸完成了原始資本積累。伴隨著原始資本的積累，中國大地上的基礎(chǔ)設(shè)施隨之拔地而起，全國統(tǒng)一的大市場逐漸形成，逐利的外資蜂擁而來，本地資本力量不斷壯大，由此使中國走上了快速工業(yè)化的道路，取得了令世界矚目經(jīng)濟奇跡。顯然，中國經(jīng)濟奇跡的取得，是馬克思資本理論在中國的成功運用，是中國長期堅持馬克思主義的重要成果之一，是“馬克思主義為什么行”這一論斷在中國的具體表現(xiàn)。

參考文獻：

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[3]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M]. 北京：人民出版社，2018：39.

責任編輯：楊偉民