此中有真意，欲辨已忘言

周燦輝

中國古詩大多寥寥數語，細細探究卻余味無窮，其重要原因之一就是中國古詩語言有極強的暗示性，猶如琵琶半遮面，既能引發讀者閱讀興趣，又能激發探究的欲望。

唐代詩人賈島曾寫了《尋隱者不遇》一詩：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”只有20字，層層分析，恰能體現這一特點。

直觀分析，三問三答，故事情節非常簡單：我去找我的一個住在鄉下的朋友，來到其家，看到看門小童在家門前的松樹下看書，我輕步上前問道：“小朋友，你的師父在家嗎？”答曰：“不在。”“那他干什么去了呢？”答曰：“采藥去了。”“他一般會在哪里采藥？”答曰：“反正就在后山之中，具體地方我也不知道。”抬頭看向后山，云霧繚繞，恰如蓬萊仙境……

“言之無文，行而不遠。”按現代寫人記事寫景狀物的記敘文特征分析，此故事情節并不曲折，人物形象并不鮮明，語言也比較平實，算不得上上之作，但為什么在盛產詩歌的唐代這首小詩卻能脫穎而出，流傳下來并為后人津津樂道呢？這只能說大巧若拙、大繁若簡，它美就美在語言極富暗示性，看似直白中卻有一種含蓄美。

這首詩是一首五言絕句，根據詩歌體裁要求，形式上文筆是無法縱橫馳騁的，這就注定了單從語言的直接表述來看，無法達到現代記敘文的一般要求，但詩歌的語言是一種隱性的語言，一字千金，高度凝練。作為讀者要去欣賞詩歌還需發揮自己的想象能力，將詩中留白補充完整，憑借自身閱歷給詩歌著色，這樣你才能真正體會詩歌語言之妙、意境之美。

朱光潛先生在《談美》這本書中明白指出：美感的世界純粹是意象世界。北大葉朗教授在探究中國傳統美學中“美在哪里”這一問題時，明確回答：美在意象。我們首先就來看看這首詩歌所采用的意象。

一“松”、一“山”、一“云”構成了全詩簡單的意象組合，是常見之物。如果我們有了一定的詩歌積累，就是這樣簡單的意象當組合到一起之后卻能夠產生一種朦朧的美感。這是為什么呢？詩題告訴我們，“我”是來拜訪一位過著隱居生活的朋友，這就勢必要聯系中國隱逸文化來思考。

隱逸文化，以簡單樸素及內心平和為追求目標，不尋求認同為“隱”，自得其樂為“逸”。孔子說過“邦有道則仕，邦無道則隱”;孟子也說過：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；文人得意時仕，失意時隱，自古而然。“隱逸文化”的表現是多方面的，最直接的表現就是名士遁跡山林。隱逸原因主要有三：以“隱”求顯（終南捷徑）、顯貴過甚不得已、世與“我”相違。

詩人賈島滿腹才華，深得韓愈賞識，但其一生是窮困的一生，是不得志的一生，且其一生不喜與常人往來。那么問題也就來了：不喜與常人往來的賈島今日拜訪的這位“隱者”因何而隱，他又是一個什么樣的人呢？

要找到比較正確的答案，我們只能順著詩歌所提供給我們的蛛絲馬跡來細細探求。“松”在中國詩歌中是一個內涵豐富的意象，它與“竹”“梅”合稱“歲寒三友”， 是中國傳統文化中高尚人格的象征，也常借以比喻忠貞的友誼。所以此“隱者”定非常人，由“松”這一意象我們可以推測為：這是一個與賈島境遇相似的滿腹才華人格高尚的不得志之人。

子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”詩中另外兩個意象“山”與“云”揭示了“隱者”品行。不得志之人如屈原就有《離騷》這一“離憂”之作，此位被賈島拜訪的“隱者”是否也是牢騷滿腹？不然。隱居深山，采藥普濟世人，息交絕游，林里去，云里來，天地任逍遙。青松郁郁，隱者風骨錚錚；云白風清，隱者品行高潔。一“青”一“白”，讀后自有一種“巖扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去”的沖淡平和之感。所以此隱者必是一位有仁者胸懷之真隱士。

意象來源于生活，美在簡單，但簡單的意象由于幾千年文化的積淀，擁有豐富的內涵，無盡的隱性情感。簡要分析這首詩的三個意象所暗含的信息，我們可以稍作歸納：詩中隱者是一位滿腹才華不得志的仁者。從人物形象塑造上通過補白后讀者能產生一種深深的認同感、敬佩感。這就是這首詩歌的意象帶給讀者的美的享受。

詩歌的暗示性特征不僅僅體現在意象上，更體現在意境上。美學大師宗白華指出：“在一個藝術表現里情和景交融互滲，因而發掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境。”詩歌欣賞由意象上升到意境層面其實是讀者的藝術創造，這一創造效果的高級與否主要取決于兩個方面：詩歌意象本身，欣賞者自身水平的高下。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，能更接近莎翁創作時的本真的讀者畢竟也需要比較高的文化素養。

欣賞中國詩歌需要欣賞者自身經歷的積淀。你沒有“獨在異鄉為異客”的經歷，又怎能理解“每逢佳節倍思親”的痛楚？你沒有經歷孤獨，又怎能深切體會“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”這一千古浩嘆？這種自身經歷與詩歌意境完美契合，就能產生共鳴，從而進一步豐富詩歌意境。

林庚曾說過：“（詩歌語言中的暗示性）仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有休養的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。”因其如此，我們欣賞詩歌時如果能達到意境上與古人暗合，此時的意會方稱得上是一種妙境，此時的詩歌對讀者心靈的震撼力也就產生了。

這首詩意象組合很美，然后再著一“深”字這一情語，構成的意境可謂妙不可言。人跡罕至、鳥雀呼晴，山林靜謐幽深；云蒸霞蔚、山林馥郁，隱者不食人間煙火。詩人目力所及，只有一片朦朧，悵惘之情恰如那出岫的白云慢慢鋪展開來，啄木鳥敲擊樹干發出的“叮叮”聲仿如藥鋤鋤動崖畔藥草的清脆，似遠忽近，似近忽遠，觸手可及，捉摸不定……悵惘的、美好的、悠遠的……一切只可意會無法言傳的情感在“深”字之中氤氳開來……如此意境，又怎是一個“美”字了得！