經濟學說史“源”與“流”融合教學模式探究
——以傳統儒家思想與法國重農學派為例

閆雪微，高冬梅，蘇慶艷

（黑龍江財經學院 a.經濟學院；b.財經信息工程學院，黑龍江 哈爾濱 150025）

引言

中西方學者在世界經濟歷史長流中所形成和發展的理論與觀點，存在互通、互鑒等特征。相似類型思想“源”與“流”的追溯與分析在經濟學說史的教學過程中十分必要，融合教學方式更加有利于厘清各類學派及學者的貢獻及特點。中國作為一個農業大國，從遠古時期開始就十分重視農業，主張注重自然律，即順其自然之規律，崇尚順應天道。同時，倡導以“農”為創造、積攢社會財富的“本質”等思想。中國歷朝歷代的經濟政策一般都主張重視農業，而對工商業采取限制或偏輕的態度。如在戰國時期，李悝、商鞅和韓非等都重點推崇農業，認為農業是保障民生和國家富強的基礎。另外，在治國理政上，儒家根據國情推出“惠而不費”，既讓老百姓享受實惠，又不花費什么經濟成本，不是哪個經濟體去努力，而是讓老百姓各自追求利益，使其獲得財富積累，促進社會進步和繁榮。在這個層面上，儒學和西方經濟學的著眼點是一致的。西方經濟學中具有代表性的當數法國重農學派，其屬于西方經濟學史上早期出現的流派，基本思想論據與中國的儒家思想關系緊密。主要代表學者魁奈提出“Poor peasant，poor kingdom；poor kingdom，poor king”，這個論點與孔子《論語》中所述的“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”的觀點如出一轍。由此，魁奈也被后輩學者譽為“歐洲孔子”。

本文以中國傳統儒家思想與法國重農學派為例，對其核心思想和主要觀點進行了系統的回顧與總結，以便于幫助學生理解和掌握晦澀難懂的經濟類史學課程。將傳統儒學所倡導的“自然律”及“有土此有財，有財此有用”，與法國重農學派的“自然法”及重視農業生產再生產中的“純產品”進行比較分析，提高學生在有限的課堂學習中對經濟學說史的認知能力，加深學生對中華優秀傳統文化的認同感。通過融合教學，提高課堂學生聽課的“抬頭率”，改善經濟學說史的教學效果。

一、經濟學說史課堂現有問題及解決策略

經濟學是一門以社會發展經驗為依據的科學。經濟學說史作為經濟學中的一個學科，是其重要的組成部分。在經濟學的發展歷程、理論實踐與模型論證三者的辯證關系上，經濟思想史的探究在經濟學研究領域具有特別重要的意義。

經濟學說史是專門研究歷史上各個時期具有代表性的經濟學家的經濟思想、經濟觀點、經濟理論和經濟政策。研究它們的產生、發展及其對后世的深遠影響。全方位地剖析各個時期各種經濟思想的出現和發展規律，總結出具有時代經濟特色、利于開展經濟學領域研究實踐的經驗。經濟學說史中的經濟學家在研究領域中多采用“××關于××的理論是什么？”的研究范式，這就意味著經濟思想史中的大多數內容偏重于理論研究和經濟模型解釋，這也就定義了這門課偏重理論教學和模型分析。

（一）經濟學說史教學過程中普遍存在的問題

1.在經濟學說史課堂學習中學生缺乏積極性。由于經濟學說史課程與經濟學基礎課宏觀經濟學和微觀經濟學的關系緊密，對知識的連貫性要求較強，如果學生計算能力欠佳或基礎課學習不扎實，對于某個經濟模型和計算過程就會望而卻步，一定程度上也挫敗了學生的學習積極性。而且受學時的限制，很難營造出活躍的課堂氛圍，更無法兼顧每名學生的掌握情況。這更加導致一些學生課堂的學習積極性不足，對知識點不感興趣，出現課堂師生互動頻率低、學生上課打瞌睡等現象。

2.在講授過程中學生缺乏應有的質疑精神和批判思維。經濟學說史中涉及的經濟學家流派眾多，且部分思想有重疊之處，這容易導致學生難以明確辨析和整理，在學習過程中很難厘清其中關聯。例如，在講授法國重農學派的經濟理論時，提到魁奈在《經濟表》中第一個提出關于社會總商品二次生產和流通圖示，此類思想是以中國傳統儒家思想為主線，并對西方經濟生產生活進行了全方位的分析。以此為契機采用提問的方式掌握學生對中國儒家文化的了解情況，在提問過程中獲知部分學生對一些知識點只會照本宣科，沒有自己的主見和想法。對于《經濟表》是不是魁奈首創的問題不能自信地提出疑問和批判。

（二）破解課堂中普遍出現的問題策略

1.運用反向教學模式，增強學生課堂參與感。經濟學說史偏重理論教學，在授課過程中一般會呈現出教師單一講授，學生全程無抬頭、無交流的枯燥境遇。為了有效避免此類場景的出現，在教學過程中鼓勵教師采用反向教學模式，將課堂的被動輸入轉化為主動思考。即教師在授課前要求學生預習，并在學生交流群中預留與本節課有關的問題，如在講授法國重農學派理論時，可以設問：（1）魁奈為什么重視農業生產中土地所帶來的純產品？（2）為什么要倡導農產品自由交換，保護其合理高價？（3）此理論汲取中國傳統儒家思想的哪部分理論？用自己的觀點進行論述。通過提前預留課堂問題幫助學生進行思考，并在課堂中適時增加學生分組互動，讓學生帶著問題走上講臺，講解自己對某一經濟學說史中代表人物觀點的疑惑，講解后經過相互交流和補充，會將晦澀的史學理論知識變得更加生動、形象。如遇不解之處，教師再就此問題做出相關啟示，幫助學生掌握自己不解的知識點。反向教學模式的應用可以提升學生對經濟學說史理論的學習興趣，還能夠拓展學生思考問題的邏輯思維深度和廣度。同時，增強學生課堂參與感，提升理論教學的質量與效果。

2.適時融合中西方觀點及思想，提高課堂教學質量。中國古代在經濟上主張“本末”“重本抑末”政策，主旨均是以“重農”為主。而法國重農學派的主要思想是重視農業生產和再生產，此類思想與儒家的經濟主張和學說不謀而合。

以新冠病毒感染疫情為例，面對如此嚴峻的形勢，中國政府采取了有效的抗疫策略，把握了最佳的防疫時機，有效地控制住了疫情，保護了人民身體健康和生命安全。在疫情防控過程中，中國人民積極配合政府做到了儒學中“既來之，則安之”的良好心態，也就是既要正視它又要蔑視它。所謂正視它就是要積極配合醫護人員進行檢驗和治療；蔑視它就是要樹立正確的抗疫決心和意志，通過各大媒體和社交平臺宣傳引導人民辯證地看待問題。在此期間，國家在財政政策上，采取了“寬松貨幣、積極財政”的需求政策與“寬管制、降成本、少干預”的供給策略相結合，很好地扭轉了國民經濟陡然下滑的勢頭，促使中國成為新冠病毒感染疫情下少數幾個實現宏觀經濟正增長的國家之一。此類經濟政策在實踐過程中的成功，很好地借鑒了中國儒家文化中的“天人合一”的中庸思想。

在課堂上以此儒學論據為本，同時引出經濟學說史中與其相關的法國重農學派理論思想，通過彼此找共同點的教學手段，引導學生對中西方經濟論點進行比較和討論，不僅能夠幫助學生汲取課堂知識，還可以培養學生對所學知識的質疑精神和批判思維，同時大大激發了學生的學習興趣。

二、引導學生認清經濟學說史中的“源”與“流”

（一）儒家文化中的經濟思想

孔子集夏、商、周文化精髓與一身，刪減《詩》《書》，再釋《易》《禮》，又作《春秋》，衍寫《樂經》，鑄就了儒學之大成。兩漢經學、宋明道學、清朝樸學以及民國解讀、現代新解構成了儒學研究的史實資料。儒學在經濟思想方面，孔子推崇無為而物成，即天道也；《左傳·昭公十三年》“無為為善矣”；《論語·衛靈公》“無為而治者，其舜也與”等。與此相應的其他表述，則是“故”。《孟子·離婁下》“天下之言性也，則故而已矣。故者，以利為本”。“故者，以利為本”就是指遵循事物的本性、常則就有利；這里的“故”即規律、常則。

荀子在《禮論》中指出，“人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。”［1］繼荀子之后，董仲舒在《春秋繁露》中提出治理國家乃是一個遵從“天、地、人”之本，而后“自然”地活動，以收獲“自然之賞”，避開“自然之罰”的問題。這種“無為而治”而“尊神”的自然治理，在經濟活動中，就等同于讓“看不見的手”發揮其作用，塑造出“謀事在人，成事在天”“盡人事，聽天命”的中國社會行為方式和經濟文化。

（二）法國重農學派的農業思想

重農主義原意是“順從自然，即自然主宰”，又稱重農學派，興起于18世紀中后期的法國。經濟學家魁奈是重農經濟學流派的主要代表人物，他對中國儒家文化和學說持十分崇敬的態度。重農學派的思想與西方其他流派有很大區別，在經濟論據上，既延續了西方重商主義思想，又借鑒了中國古代農耕思想。魁奈將“自然法”規律分為物理層面和道德層面，并引用了孔子道德學說中的“順天之道”“取法于天”“道法自然”等中國傳統儒家思想。作為重農學派的思想特色，主張“土地是財富的唯一源泉，只有農業能夠增加財富”。他認為，唯有農業勞動才能生產出大量的社會剩余價值，農業生產是國家財富不竭源泉——“純產品”［2］。這種思想與中國古代商鞅的“務本”“利農”“足民”和中國歷代的“國富民強”，以及《大學》中所提到的“有土此有財，有財此有用”的思想基本一致［3］。

（三）積極引導，分析“源”與“流”

基于上述重要思想及內涵的講解，引導學生發現其中觀點的相似或相近之處，剖析歷史進展，理清前后“源”“流”關系。如：儒家《論語》中所述的“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”的觀點，是“源”；法國重農學派所提的“Poor peasant，poor kingdom；poor kingdom，poor king”，是前述觀點的衍生或擴展，是“流”。“有土此有財，有財此有用”是“源”，重視農業生產再生產中的“純產品”觀點是“流”。如此，即存在一定的對應關系和內在關聯。

在教學過程中，談及某一經濟學觀點，激發學生思維，讓其主動探究相似觀點，通過查閱資料文檔、歸納整理，建立“源”到“流”的關系網絡，形成良好的知識體系，能夠讓學生更為清晰地認識整個經濟學史的發展，更加直觀、自主地發掘其中“源”與“流”的內在關聯。引導學生將這類看似復雜的關系精簡化，透析其中精髓，掌握這類分析能力。

三、“源”與“流”融合教學模式研究

中華優秀傳統文化歷代傳承，在五千多年的歷史長河中屹立東方，并不斷地結出光輝奪目的智力果實，哺養著世世代代的中華兒女。中國改革開放四十多年來，經濟高速發展，創造了卓越的科技成果，充分地展現了中國文化的軟實力。自黨的十八大召開以來，習近平總書記在眾多場合多次提及中國傳統文化，并給予了肯定和贊譽，深切地表達了對傳統文化、傳統思想及價值體系的認同與崇敬。在中國文化的歷史積淀中，對中國經濟和人文思想影響最大的莫過于儒家思想，與此同時，儒家文化對外國的經濟發展也起到了滲透和指引的作用。

回顧中國古代前人思想，在經濟學說和理論研究上，儒家學派早于世界各國近千年。同時，在典籍中還記載著繁榮各異的經濟景象、經濟流派及可操作的經濟學市場案例。這些具有中國特色的經濟學理論史實，顯著區別于西方各流派的經濟論點。為了使學生更好地學習經濟學說史，教師在講授過程中需適當地結合當代熱點問題引入中國傳統文化論點，借此論點延伸出西方經濟史學家相關理論和學說。

在課堂上鼓勵相互討論，引導學生對中西方經濟史學家的論點進行有效的對比和分析，同時注重中西思想、古今觀點、相似理論間“源”與“流”的融合教學，幫助學生理解和消化本節課的重點和難點。通過此類教學方式，增進學生對中華優秀傳統文化的認同感和自豪感，進而增強青年一代在文化領域中的文化自信。經濟學說史課程屬于偏重理論講解的課型，針對此類課程，鼓勵教師運用新式教學模式增強學生在課堂上的參與度和活躍性，改善傳統“滿堂灌”的教學形式，進而達到提高課堂教學質量和提升學生學習效果的“雙豐收”。

結語

探討了經濟學說史的“源”與“流”融合教學，優先選擇中國傳統儒家思想和西方經濟學中最具代表性的法國重農學派進行論述。可見，法國重農學派理論中包含大量的中國元素，在經濟發展和相關政策上的思想有共通之處。在當代中國，既主張和平又主張開放包容，在經濟高速發展的時代，中華文明愿意與世界各國文明進行交流互鑒，本著“照鏡子”的原則在堅持自身優良品質的同時，厘清自身缺點，將世界各國優秀成果有選擇地進行吸收，做到洋為中用［4］。

在經濟學說史融合教學過程中，既要充分肯定中國傳統儒家思想的博大精深，又要將外國各經濟學家的優秀論點引入課堂。在有限的課堂講授過程中，既要做到講好中國故事，又要做到有禮有節地講好西方經濟學說史中各位經濟學家的故事。講授過程中，引導學生將兩者進行科學對比，學生通過內化吸收轉化為個人的知識儲備。通過此種融合教學方式，進一步幫助學生更好地了解中華優秀傳統文化，促進學生樹立學術自信和文化自信，進而達到最佳的教學效果。