戲曲電影《白蛇傳·情》：粵劇的影視化敘事表達(dá)
2023-11-23 20:38:31高銘，李成
戲劇之家 2023年29期
高 銘，李 成
（廣東工商職業(yè)技術(shù)大學(xué) 廣東 肇慶 526020）
一、故事化敘事——以“情”絲勾勒唯美愛(ài)情
電影中，“情”是貫穿始終的核心內(nèi)容，“情”既是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、深化戲劇沖突的關(guān)鍵所在，也是全劇內(nèi)容中所包含的精神內(nèi)核。如電影第一折，一群采蓮女翩翩起舞，嬌媚動(dòng)人，如新月凌波，深情吟唱“惟愿人間真情永傳”。隨后，畫(huà)面切換到湖水中，白蛇與青蛇從水中游出，幻化人形，加入其中。白素貞面對(duì)如畫(huà)般的美麗景色感慨道：“春色瀲滟，正是人間好時(shí)節(jié)，真好??！”小青問(wèn)道：“姐姐，好在哪里??？”白素貞回答：“人間好在，有情有愛(ài)，亦有家。”這是影片第一次關(guān)于“情”的表現(xiàn)。然后是白素貞與許仙在雨中相遇，情定西子湖畔，喜結(jié)連理。其次是第三折“仙山求藥”，兩位仙童因白素貞的真“情”與真“義”，將靈芝交給了她，許仙得救。再次關(guān)于“情”的表現(xiàn)是第四折“水漫金山”，在白蛇、青蛇與法海金山寺前斗法時(shí)，癡情漢許仙對(duì)小僧侶苦苦哀求說(shuō)道：“人若無(wú)情不如妖，只要有情妖亦人”。最后關(guān)于“情”的表現(xiàn)是第五折和尾聲，小青為保護(hù)姐姐斥責(zé)許仙，表現(xiàn)了白素貞與小青的姐妹之情。以及尾聲白素貞被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，許仙帶著兒子守在塔下，表現(xiàn)了許仙與白素貞的堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情。另外，在故事結(jié)構(gòu)上，該劇既有相對(duì)完整的故事線，又有較多細(xì)節(jié)和人物關(guān)系、線索交織在一起組成“多線索”。譬如，白素貞與許仙“斷橋相會(huì)”時(shí)，許仙在與白素貞之間互相試探的時(shí)候用的“油紙傘”；白素貞誤飲的“雄黃酒”；“仙山求藥”中的“靈芝”；鎮(zhèn)壓白蛇的“雷峰塔”等。這些小細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了影片中白素貞和許仙兩人從最初相識(shí)相知到心心相印成為夫妻，再到最后被迫分離的愛(ài)情悲劇歷程。
可見(jiàn)，《白蛇傳·情》之所以能夠獲得成功，離不開(kāi)影片中這些豐富而又獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。不僅如此，電影還采用了戲曲、電影、話劇等多種藝術(shù)形式進(jìn)行敘事，讓觀眾在觀影過(guò)程中既有一種“穿越”的感覺(jué)，又有一種“沉浸”的感受，給觀眾帶來(lái)不一樣的觀影體驗(yàn)。因此，影片中的人物關(guān)系也不再是簡(jiǎn)單地以故事情節(jié)為主線進(jìn)行鋪陳，而是將人物關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)由條條“情”絲敘述的白娘子與許仙的唯美愛(ài)情故事，以及白蛇與青蛇的姐妹深情，突出電影本身所要表達(dá)的“情”的主題。
二、傳統(tǒng)戲曲美學(xué)與現(xiàn)代審美的融合
（一）精致唯美的造型設(shè)計(jì)豐富了觀眾的審美體驗(yàn)
《白蛇傳·情》以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)為創(chuàng)作靈感，將其融入電影空間設(shè)計(jì)與制作中，呈現(xiàn)出的獨(dú)特的東方美學(xué)風(fēng)格。譬如，電影開(kāi)篇采蓮女那場(chǎng)戲用到了山綠、石青等中國(guó)畫(huà)中最常用到的幾種顏色，來(lái)展示生機(jī)盎然的自然景象。又如，影片運(yùn)用了中國(guó)陶瓷藝術(shù)中常用到的一種叫“豆青”的顏色表現(xiàn)小青的人物形象，以此鋪陳白素貞與許仙愛(ài)情故事的開(kāi)端。另外，影片畫(huà)面唯美、音樂(lè)優(yōu)美、人物感情真摯細(xì)膩，尤其是第一折“斷橋相遇”的場(chǎng)景，許仙一身青衣書(shū)生裝扮，彬彬有禮，青澀懵懂；白素貞則是一身潔白淺粉裝扮，小巧動(dòng)人又不失大氣溫婉，加之朦朧的細(xì)雨，水墨畫(huà)式的江南斷橋設(shè)計(jì)，許仙在雨中為白素貞撐傘，二人不時(shí)凝眸相視，情意濃濃，似曾相識(shí)在前生。再如法海造型設(shè)計(jì)融合了京劇臉譜化特征，一身黑色道袍，身掛佛珠，手持禪杖，眉形上揚(yáng)似刀鋒，表現(xiàn)了法海的公正不阿，不近人情。又如鶴鹿兩位仙童分別頭戴鶴冠與鹿帽，身穿鶴羽與鹿甲，直接表現(xiàn)了兩位仙童的身份。此外，影片還融入了戲曲傳統(tǒng)造型中最具代表性和視覺(jué)沖擊力的“水袖”，以及戲曲中最有特色、最具震撼力的“武打”等元素。如在第三折“仙山求藥”中，白蛇與鶴鹿兩位仙童的“刀光劍影”；第四折“水漫金山”中，白素貞用“水袖”與羅漢纏斗等場(chǎng)景。從這些鏡頭可以看出編劇與導(dǎo)演對(duì)戲曲舞臺(tái)形象的精心設(shè)計(jì)與現(xiàn)代審美理念上的融合。
（二）個(gè)性化的表演程式，賦予人物獨(dú)特的生命
榮格說(shuō)：“個(gè)性化是一種自然的需要”。在影片創(chuàng)作中，演員不完全按照戲曲的演出程式進(jìn)行表演，而是按照電影的創(chuàng)作要求表演，呈現(xiàn)出一種個(gè)性化表達(dá)。影片中的許仙和白素貞就是典型的程式化人物，他們?cè)趹蚯囆g(shù)里就是典型形象，但在電影舞臺(tái)上，經(jīng)過(guò)導(dǎo)演精心設(shè)計(jì)和塑造后就具有了現(xiàn)代審美意識(shí)。加之影片中的演員曾小敏、文汝清等，在現(xiàn)實(shí)中也是粵劇演員，他們擁有戲曲演唱藝術(shù)功底，可以按照導(dǎo)演的思想來(lái)行動(dòng)，這也是電影《白蛇傳·情》成功“出圈”的因素之一。所以說(shuō)，戲曲與現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合，是這部電影取得成功的重要原因。另外，《白蛇傳·情》這部電影中許仙和白素貞身上有很多傳統(tǒng)審美意識(shí)、古典文化意識(shí)和現(xiàn)代審美意識(shí)相結(jié)合的元素。第一個(gè)原因是許仙和白素貞這兩個(gè)人都在一定程度上代表了中國(guó)傳統(tǒng)審美體系中傳統(tǒng)男性和女性兩種不同的審美觀念；第二個(gè)原因是白素貞具有更多現(xiàn)代女性化特征，但形象性格又與戲曲藝術(shù)中角色的塑造有一定程度的重合。譬如，白素貞為了愛(ài)情不惜觸犯天條，用法力對(duì)付法海，水漫金山寺。她所做的一切都是為了愛(ài)情，但她卻沒(méi)有想到這樣做會(huì)帶來(lái)災(zāi)難，所以，最后面對(duì)“天懲”，白蛇不再被動(dòng)反抗，而是主動(dòng)選擇了千年的囚禁。影片個(gè)性化的處理迎合了人們向往美好生活的情感認(rèn)同。
最后，這部改編自傳統(tǒng)戲曲的電影，雖然在藝術(shù)上有所突破，但影片中白娘子的表演依然延續(xù)了《白蛇傳》中的傳統(tǒng)表演程式。第一折中白素貞邊舞邊唱：“惟愿人間真情永傳。”這段唱詞表演給觀眾帶來(lái)了驚喜和美感。然后是白素貞手持寶劍舞于胸前的“水袖”；雙手叉腰舞于胸前的“云手”；用右手將寶劍舉于頭頂后又將左手舉起，在空中翻了個(gè)空心翻；雙手捧劍舞于身前的“花腰”；從以上動(dòng)作不難看出白素貞多以戲曲表演方式進(jìn)行表演。
（三）生活化的語(yǔ)言和表演，撥開(kāi)了審美虛無(wú)的“迷霧”
匈牙利電影理論家貝拉巴拉茲說(shuō)：“在影片里，沉默可以有非常動(dòng)人的效果”，表現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作需要一種虛無(wú)美。而在藝術(shù)創(chuàng)作中，有時(shí)實(shí)生虛，有時(shí)又虛生實(shí)，二者相互轉(zhuǎn)化，虛實(shí)相生。故而，“虛無(wú)美”的表達(dá)更需要“實(shí)”的烘托。在《白蛇傳·情》中，戲曲語(yǔ)言和表演的生活化表現(xiàn)是電影敘事表達(dá)的一大亮點(diǎn)。影片中，白素貞和小青這兩個(gè)角色運(yùn)用了生活化的對(duì)白和表演方式，表現(xiàn)了角色獨(dú)特的性格和特點(diǎn)。如影片第一折里，白娘子對(duì)小青說(shuō)：“曾靈山奉蓮……只想與他人間再續(xù)蘭因前緣?！毙∏嗲纹さ卣f(shuō)：“哎呀！姐姐，你我是蛇，又怎能與凡人一起呢？”又如，白素貞見(jiàn)到許仙的時(shí)候，小青比著蘭花指撒嬌回答：“哎呀！姐姐，你是千年修煉的蛇，又不是忸怩作態(tài)之人，既然都找到了，你還繞什么圈子呢？”再如，小青在斷橋上問(wèn)許仙：“可曾娶親呢？”許仙回答：“未曾娶親?！甭?tīng)到許仙未曾娶親，小青眼神瞥向姐姐激動(dòng)地說(shuō)道：“未曾娶親??！”然后又對(duì)著許仙繼續(xù)說(shuō)：“我家姐姐姓白名素貞，也未曾娶親?！卑姿刎懧?tīng)聞趕忙打斷小青，輕聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)道：“是未曾婚配?！痹捳f(shuō)完，白素貞嬌羞地用袖子遮住了紅彤彤的臉頰。這些情節(jié)是一個(gè)小片段，但是，這樣的臺(tái)詞與對(duì)白讓人眼前一亮，這不就是我們平時(shí)生活中說(shuō)的話嗎？這讓筆者想到了電影《大話西游》里至尊寶和紫霞仙子對(duì)話一樣：“紫霞啊……我在凡間也曾遇到過(guò)這樣一個(gè)人……你怎么就走了呢？”這樣充滿著生活氣息的臺(tái)詞和表演賦予了人物新的生命，給我們帶來(lái)了一種新的風(fēng)格和感覺(jué)。
三、電影化的敘事表達(dá)
（一）敘事空間的設(shè)計(jì)：“技”與“藝”的多維展現(xiàn)
電影《白蛇傳·情》情節(jié)發(fā)展以空間變換為主要表現(xiàn)方式，通過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換來(lái)反映不同時(shí)空下的人物命運(yùn)，同時(shí)，在時(shí)間變化上也遵循著敘事邏輯。影片大量運(yùn)用了四平八穩(wěn)的對(duì)稱構(gòu)圖風(fēng)格，這種構(gòu)圖給人以安靜、內(nèi)斂之感。而中國(guó)戲曲不同于西方話劇的一大特性正好在于，它有一種內(nèi)斂、安靜的敘事方式。在環(huán)境空間設(shè)計(jì)上，影片大量參照了最能代表中式建筑空間之品位與精髓的明清時(shí)期的園林設(shè)計(jì)，如白墻灰瓦、飛檐翹角、小橋流水、荷塘竹林、圓月窗、格柵等眾多蘇州園林中的典型元素。而中式園林建筑又為攝影構(gòu)圖提供了巧妙的支點(diǎn)，白素貞跟許仙成親的那場(chǎng)戲中，取景的角度和方位在演員表演空間之外進(jìn)行，透過(guò)圓月窗去遠(yuǎn)距離捕捉主人公親密無(wú)間的唯美愛(ài)情[1]，這種“遠(yuǎn)”視角表現(xiàn)更能凸顯主人公“近”的情感。劇中還展現(xiàn)了許多我們熟悉的江南文人精致生活方式的場(chǎng)景。譬如撐著油紙傘、飲茶等，對(duì)相應(yīng)道具的應(yīng)用既有寫(xiě)實(shí)的一面，更有寫(xiě)意的一面，虛與實(shí)在不經(jīng)意間完美轉(zhuǎn)換。
（二）人物情感的形象化表達(dá)：“情”與“義”的相互交織
影片中的人物，在中國(guó)古代戲曲中大多是美與真、善與惡、美與丑交織在一起的，而在電影《白蛇傳·情》中，白娘子是一個(gè)純粹美善的女性角色。影片以“情”為主基調(diào)，貫穿情感糾葛始終。在情感追求上，導(dǎo)演用唯美和含蓄的畫(huà)面展示了美麗傳說(shuō)中的“情”，同時(shí)，也通過(guò)對(duì)白娘子、許仙這一形象進(jìn)行塑造呈現(xiàn)“美”。而影片中白蛇這個(gè)角色的刻畫(huà)，也是其“情”和“義”兩個(gè)方面的體現(xiàn)。白蛇將“情”這個(gè)詞融入到了自己的身體里，她不再糾結(jié)于自己的感情和社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，而是執(zhí)著地尋找自己喜歡的人和物，這也符合當(dāng)下年輕觀眾對(duì)女性的情感訴求。第一種“情”是白蛇對(duì)人生的憧憬和追求；第二種“情”是由第一種情演變而來(lái)的“義”。如第三折“仙山求藥”劇情中，白蛇面對(duì)鹿仙童的阻撓，并未痛下殺手，反而在鹿仙童墜崖之際出手相救。之后，鹿仙童被白蛇的深情打動(dòng)，又從鶴仙童手中解救下白蛇，表現(xiàn)出“情”與“義”的相互交織。“情”的內(nèi)涵被包裹在了故事的情節(jié)里，也是對(duì)人性的最深刻的表現(xiàn)。影片中，白蛇和青蛇的心理變化也是影片的一大亮點(diǎn)，白素貞在面對(duì)法海時(shí)，表現(xiàn)出了不懼、敢于與其斗爭(zhēng)的性格；而在面對(duì)許仙時(shí)，卻表現(xiàn)出了一種溫柔賢惠的性格；青蛇從開(kāi)始極力撮合姐姐與許仙，到許仙辜負(fù)姐姐對(duì)他的斥責(zé)等。這些都是人物心理變化在影片中最真實(shí)生動(dòng)的體現(xiàn)。此外，每個(gè)人物性格不同，很好地推動(dòng)了劇情進(jìn)程。如白蛇更多表現(xiàn)了善良、勇敢、正義等美好情操，而青蛇表現(xiàn)出的卻是單純、任性、俏皮。
（三）視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用：“聲”與“畫(huà)”的雙重?cái)⑹?/h3>
在《白蛇傳·情》這部作品中，剪輯技術(shù)的靈活運(yùn)用，使電影中的動(dòng)作場(chǎng)景更具觀賞性。譬如斷橋上白素貞與許仙相遇，兩人雙手相觸，雖然沒(méi)有具體的解釋?zhuān)珒扇酥g的感情卻一目了然。這種近距離拍攝在臺(tái)上是看不到的，而視聽(tīng)語(yǔ)言的運(yùn)用可以彌補(bǔ)在臺(tái)上看不到的不足，可以最大限度地展現(xiàn)影片的獨(dú)特魅力。從兩人靠在西湖橋上觀看橋下的荷塘里的魚(yú)兒，欣賞淅淅瀝瀝的雨水，再到許仙、白素貞家里的一杯清茶等。近距離的鏡頭切換，一方面讓電影顯得更加順暢，從而實(shí)現(xiàn)戲曲中所不能實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)換，同時(shí)，也隱含著兩人在歲月中結(jié)為夫婦。又如影片中白素貞與十八羅漢交手的時(shí)候，其以“水袖”作為兵器，影片借助鏡頭表達(dá)把舞者的身材和水袖的美感表現(xiàn)得淋漓盡致，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美效果。
從聲音表現(xiàn)上來(lái)看，影片是以全景聲記錄技術(shù)為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)戲曲與多種現(xiàn)代音樂(lè)形式結(jié)合在一起，最大程度地保持其魅力。影片大量運(yùn)用了中國(guó)古典音樂(lè)元素，而這些音樂(lè)則是以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器為基礎(chǔ)，如古琴、柳琴、琵琶、古箏、嗩吶、中阮、笙、中胡、二胡、笛子等樂(lè)器都在電影中一一展現(xiàn)。令人印象深刻的便是影片中對(duì)第四折“水漫金山”這場(chǎng)戲的配樂(lè)，整個(gè)配樂(lè)旋律以空靈悠長(zhǎng)為主，構(gòu)成緊張、刺激、恢宏的氣氛。隨著白素貞與小青的落水，音樂(lè)立刻從交響變成了弦樂(lè)和民間音樂(lè)，整個(gè)旋律從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，再加上琵琶的音調(diào)，將兩個(gè)人的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。又如，在“仙山求藥”一段中，白蛇與鶴鹿二童之間的爭(zhēng)斗，以豐富的交響及電子音樂(lè)增加了畫(huà)面的張力，并結(jié)合藝人的表演，加上傳統(tǒng)的鑼鼓聲，營(yíng)造出一種經(jīng)典的粵劇氣氛。
綜上所述，電影《白蛇傳·情》是一部戲曲藝術(shù)與電影藝術(shù)結(jié)合的精品之作，也是新時(shí)代戲曲電影創(chuàng)作敘事表達(dá)的一次重要突破。影片把中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中“白蛇傳”中白素貞與許仙生死相隨、感人至深的愛(ài)情故事融入到故事情節(jié)中，不僅通過(guò)影視化敘事表達(dá)表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化，還對(duì)傳統(tǒng)粵劇文化進(jìn)行了傳播與弘揚(yáng)，開(kāi)拓了新時(shí)代戲曲電影創(chuàng)新發(fā)展之路。
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