中國式現(xiàn)代化特征的歷史生成、具體呈現(xiàn)和價值展望

［摘要］現(xiàn)代化是近代以來中國人民孜孜以求的奮斗目標，經(jīng)過幾代人的上下求索和艱苦奮斗，我國創(chuàng)造了繼往開來、成就偉業(yè)的中國式現(xiàn)代化。雖然中國式現(xiàn)代化具有各國現(xiàn)代化的共同特征，但中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有本質區(qū)別，具有鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化的特征是共性和個性、普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化因其在適應中國國情的基礎上勇毅前行，故能全面推進中華民族偉大復興。中國式現(xiàn)代化因其在具有各國現(xiàn)代化共同體特征基礎上守正創(chuàng)新，故能創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

［關鍵詞］中國式現(xiàn)代化；特征；歷史生成；具體呈現(xiàn)；價值展望

［中圖分類號］D61? ?［文獻標識碼］A? ?［文章編號］1009-0169（2023）11-0014-06

［基金項目］本文為2021年度內蒙古自治區(qū)高等學?？茖W研究項目（NJSY21411）的研究成果。

［作者簡介］馮大彪（1980—），男，吉林伊通人，內蒙古科技大學馬克思主義學院教授、碩士研究生導師、博士，主要從事馬克思主義理論研究。

隨著西方資本主義的孕育、萌芽和野蠻生長，人類現(xiàn)代化的序幕徐徐拉開。

資產階級驅使西方資本主義國家逐漸告別傳統(tǒng)社會，向著現(xiàn)代化的方向躍進?！罢袼罐r村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農民的民族從屬于資產階級的民族，使東方從屬于西方”[1]36。西方現(xiàn)代化如同歷史洪流中的巨大旋渦，裹挾著其他國家向現(xiàn)代化方向的靠攏。然而，“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[2]871。西方現(xiàn)代化給人類帶來了前所未有的戰(zhàn)爭、災難與危機，嚴重影響了非西方國家的現(xiàn)代化。經(jīng)過近代的早期探索，我國逐漸在學習西方現(xiàn)代化的迷夢中醒來。中國共產黨成立之后，積極探索適合我國國情的現(xiàn)代化，在中國特色社會主義的偉大實踐中創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化在世界歷史中形成，并推動世界歷史的發(fā)展進程。從世界歷史的高度探賾中國式現(xiàn)代化的特征，能認清其生成過程、具體內容和重要價值，明晰其理論的邊界與輪廓。

一、中國式現(xiàn)代化特征的歷史生成

我國現(xiàn)代化的歷程始于近代，但中國式現(xiàn)代化的提出、形成和拓展，則在改革開放之后。中國式現(xiàn)代化的特征，在其波瀾壯闊的偉大歷程之中生成。

（一）從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉向

近代中國，面對深重的民族危機和社會危機，無數(shù)仁人志士開始探索我國的現(xiàn)代化之路。以洪秀全為代表的太平天國制定了《天朝田畝制度》，確立了“有田同耕”的土地制度。洋務運動通過學習西方的器物，為我國的現(xiàn)代化拓寬了視野，積累了技術、人才和經(jīng)驗。與洋務運動不同，戊戌變法著重學習的是西方的制度。與封建改良主義不同，孫中山先生領導的辛亥革命，倡導三民主義，推翻了封建王朝。孫中山先生在《建國方略》中著重從心理建設、物質建設和社會建設三個方面描繪了建國構想[3]。相對于辛亥革命，五四運動之前的新文化運動提出了“科學”和“民主”的口號，對封建文化進行了深刻的批判，提出了改造國民性的主張，但終究未能從根本上解決救亡圖存的現(xiàn)實問題。在舊民主主義革命時期，我國對現(xiàn)代化的早期探索，經(jīng)歷了從效仿西方的器物、制度到文化的過程，但一次次的失敗證明，西方的現(xiàn)代化在中國是行不通的，近代中國的現(xiàn)代化呼喚科學的理論和新的實踐。

（二）中國式現(xiàn)代化特征的孕育

俄國十月革命和五四運動使馬克思主義在中國廣泛傳播，使苦苦尋找救國之路的中國人民看到了希望。毛澤東指出，“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”[4]。中國共產黨和中國人民找到了解決中國問題的思想武器，堅定了新民主主義革命的信心和勇氣。中國共產黨領導和團結中國人民，以英勇頑強的奮斗，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。新民主主義革命為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件，使中國現(xiàn)代化的未來走向變得愈加清晰。毛澤東指出，“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”[5]。實現(xiàn)工業(yè)化和建成工業(yè)國，這是新民主主義革命時期我國對現(xiàn)代化的初步構想，這為中國現(xiàn)代化的發(fā)展指明了大致的方向。

（三）中國式現(xiàn)代化特征的奠基

新中國成立之初，我國一窮二白、百廢待興，仍然是農業(yè)國，工業(yè)發(fā)展處于非常落后的狀態(tài)。毛澤東指出，“我國人民應該有一個遠大的規(guī)劃，要在幾十年內，努力改變我國在經(jīng)濟上和科學文化上的落后狀況，迅速達到世界上的先進水平”[6]。從新中國成立到1952年，我國集中力量恢復了國民經(jīng)濟。從1953年到1956年底，我國以“一化三改”為黨在過渡時期的總路線，進行了社會主義改造。社會主義改造的完成使我國確立了社會主義基本制度，這為中國的現(xiàn)代化奠定了根本政治前提，確立了根本的性質和方向。在社會主義革命和建設時期，我國的現(xiàn)代化主要是“四個現(xiàn)代化”。在此期間，我國借鑒了蘇聯(lián)的經(jīng)驗，立足中國國情，對社會主義建設道路進行了初步探索，在理論和實踐方面取得了豐碩成果，積累了寶貴經(jīng)驗，為中國式現(xiàn)代化特征奠定了基礎。

（四）中國式現(xiàn)代化特征的形成

改革開放之初，我國積極探索現(xiàn)代化建設之路。1983年，鄧小平指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化?！盵7]在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我國沿著“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略有序推進社會主義現(xiàn)代化。2002年，黨的十六大報告指出：“當人類社會跨入二十一世紀的時候，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。”[8]我國立足于社會主義初級階段的基本國情，堅持黨的基本路線，向著小康社會的方向持續(xù)發(fā)展。我國的生產力、綜合國力和人民的生活水平不斷提升，2010年我國GDP位居全球第二位，與美國之間的差距不斷縮小。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，我國以建設小康社會為開端，開啟了中國式現(xiàn)代化的進程，中國式現(xiàn)代化及其特征得以形成。

（五）中國式現(xiàn)代化特征的拓展

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，我國取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性的變革?！拔覀儓猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[9]。中國式現(xiàn)代化堅持以人為中心的發(fā)展思想，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，以解決社會主要矛盾為抓手，以教育、科技、人才為基礎性和戰(zhàn)略性支撐，以并聯(lián)的方式持續(xù)推進我國的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面建成小康社會，開啟了全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。隨著中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的特征也隨之而拓展，愈加成熟而穩(wěn)健。

二、中國式現(xiàn)代化特征的具體呈現(xiàn)

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”[10]。中國式現(xiàn)代化因遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律而有共性，因其適合我國國情而有個性，是共性與個性的辯證統(tǒng)一。

（一）中國式現(xiàn)代化的共同特征

從世界范圍來看，各國在現(xiàn)代化之前的傳統(tǒng)社會，基本處于以簡單再生產的自然經(jīng)濟和農業(yè)為主體的封建社會。各國的封建社會等級森嚴，財富由少數(shù)權貴所掌握?！暗燃壷茩嗔C構占有與消耗由生產系統(tǒng)生產的全部剩余勞動，成為不能生產財富的死財富，這是等級制社會的生產力水平長期停滯不前的根本原因”[11]。各國在現(xiàn)代化過程中，基本都是從自給自足的小生產轉向社會化大生產，由此引發(fā)經(jīng)濟、政治、文化等領域發(fā)生相應的變化。在這個過程中，各國現(xiàn)代化圍繞生產方式的變革展現(xiàn)了某些共同特征。

1.工業(yè)化。人類社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的顯著特征，就是生產方式從以農業(yè)生產為主轉向以工業(yè)生產為主。自18世紀英國工業(yè)革命之后，工業(yè)化成為世界發(fā)展的方向?！肮I(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象”[2]8。西方發(fā)達資本主義國家，均經(jīng)歷過工業(yè)化的過程，為其他國家的現(xiàn)代化提供了重要參考。在舊民主主義革命時期，我國曾學習和效仿西方的工業(yè)，但實踐證明，西方的工業(yè)化道路并不能救國，在我國是行不通的。五四運動之后，在馬克思主義的指導之下，我國開始獨立自主地探索工業(yè)化之路。早在新民主主義革命時期，我國就有了工業(yè)化的初步構想。新中國成立之后，我國逐步地從農業(yè)國向社會主義工業(yè)化的方向發(fā)展，工業(yè)的結構、規(guī)模和質量不斷優(yōu)化，已從傳統(tǒng)工業(yè)化轉向新型工業(yè)化。自18世紀以來，工業(yè)化成為世界各國走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

2.市場化。在自給自足的自然經(jīng)濟中，人們生產的目的主要是自己消費。而在市場經(jīng)濟中，人們生產的目的主要是為了交換。在人類歷史上，隨著資產階級的孕育、形成和發(fā)展，西方資產階級打破了行會的壟斷，以殖民擴張的卑劣行徑，擴大了市場的范圍?！百Y產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”[1]35。我國的市場經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟，是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結構為基礎，具有一般性和特殊性的市場經(jīng)濟，與西方資本主義國家的市場經(jīng)濟有本質區(qū)別，但在運用市場進行資源配置等方面有某些交集。自2001年加入世界貿易組織之后，我國逐步地從經(jīng)濟全球化的參與者發(fā)展成為經(jīng)濟全球化的重要引領者。歷史發(fā)展到今天，沒有哪個國家的現(xiàn)代化可以脫離世界市場而獨立完成，世界市場為世界各國走向現(xiàn)代化提供了發(fā)展空間、物質保障和精神動力。

3.城市化。在農業(yè)社會，農村人口遠遠多于城市人口。隨著工業(yè)化和市場化的發(fā)展，西方資本主義國家率先開啟了城市化進程?！百Y產階級使農村屈服于城市的統(tǒng)治”[1]36。自英國工業(yè)革命以來，城市化成為世界各國發(fā)展的一個重要趨勢?！?9世紀初葉，英國成為世界上第一個城市化社會。它的城市人口在不到100年中從總人口的五分之一上升到五分之四”[12]。此后，法國、德國、美國等資本主義國家的城市化率也不斷提高。與西方相比，我國的城市化相對較晚。根據(jù)全國人口普查結果，1953年，我國城鎮(zhèn)人口僅占全國人口的13.26%，此后逐年上升，在2010年，我國城鎮(zhèn)人口比重為49.68%，占到了全國人口的近一半。2020年，我國城鎮(zhèn)人口比重為63.89%，我國城鎮(zhèn)人口數(shù)量已經(jīng)占多數(shù)[13]。我國的城市化以城鎮(zhèn)化的方式呈現(xiàn)，有序轉移農村剩余勞動力，以縣域經(jīng)濟為重要依托，推進城鄉(xiāng)一體化和鄉(xiāng)村振興。雖然城市化在世界各國現(xiàn)代化過程中普遍呈現(xiàn)，但城市化只有在促進生產力發(fā)展時，才具有實際意義。

4.科技化。“蒸汽和機器引起了工業(yè)生產的革命”[1]32。從以蒸汽機的發(fā)明為主要標志的第一次科技革命，到以電的發(fā)明為主要標志的第二次科技革命，再到以原子能、電子計算機、航天技術等為代表第三次科技革命，西方的科技經(jīng)歷了從蒸汽時代、電氣時代到信息時代的發(fā)展歷程。從明朝中期到近代，我國科技與西方差距較大，但新中國成立之后，我國奮起直追，科技水平不斷提升。中國特色社會主義進入新時代，我國涌現(xiàn)出了以高鐵、大飛機、蛟龍、天眼、中國空間站、洋山深水港、北斗、白鶴灘水電站等為代表的科技成果，我國科技“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”。目前，新的科技革命正在孕育之中，我國已經(jīng)成為重要的引領者。科技創(chuàng)新推動了人類的工業(yè)化進程、拓寬了人類的市場范圍、提高了人類的生產效率，是世界各國走向現(xiàn)代化的重要支撐，但我們也要看到，科技是一把雙刃劍，只有造福人類，科技才能推動各國走向現(xiàn)代化。

5.民主化。西方的宗教改革、文藝復興和啟蒙運動，為西方資產階級的民主政治掃除了思想障礙，世俗、人權、理性的精神得以凸顯，西方人的精神從天國走向塵世。以英國資產階級革命、法國大革命、美國的獨立戰(zhàn)爭和南北戰(zhàn)爭等為代表的西方資產階級革命，以英國的《國民權利與自由和王位繼承宣言》、法國的《人權和公民權宣言》、美國的《獨立宣言》等為代表的法案，為確立西方資產階級的民主政治奠定了基礎。從歷史的沿革的角度來看，西方資本主義國家的民主政治較之以前的封建制度有進步，但僅僅是資產階級的內部的民主，僅僅是少數(shù)人的民主。我國的民主政治是社會主義民主政治，與西方有本質區(qū)別。我國的社會主義民主政治堅持以人民為中心的發(fā)展思想，實行全過程人民民主，這是最廣泛、最真實、最管用的民主，遠遠超越了西方的民主政治。雖然世界各國對民主的理解與認識千差萬別，但卻是人類現(xiàn)代化進程中的普遍追求。正所謂，“橘生淮南則為橘、橘生淮北則為枳”。

（二）中國式現(xiàn)代化的中國特色

中國式現(xiàn)代化堅持中國共產黨的領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，開創(chuàng)了有別于西方的社會主義現(xiàn)代化，形成了氣勢恢宏的中國特色。

1.人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覈?4億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會”[10]，挑戰(zhàn)與機遇并存，但機遇遠勝于挑戰(zhàn)。一方面，我國耕地、能源、飲用水等資源，人均占有量較少。我國人口老齡化程度較高，根據(jù)第7次全國人口普查結果，60歲及以上人口比重為18.70%[14]。另一方面，我國人口素質顯著提高，根據(jù)第7次全國人口普查結果，15歲及以上人口的平均受教育年限為9.91年[15]。我國有從人口大國轉化為人才強國的潛力和優(yōu)勢。更為重要的是，我國14億多人口心往一處想、勁兒往一處使、擰成一股繩，像石榴籽一樣緊緊抱在一起，匯聚了磅礴的中國力量，這是我國攻堅克難的定海神針。從人口的角度來看，中國式現(xiàn)代化既有無窮的人力資源潛力，又有人口總量和結構來到的挑戰(zhàn)，我國在破解人口難題和發(fā)揮人口優(yōu)勢的過程中推進人的現(xiàn)代化。

2.全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國共產黨成立之后，以馬克思主義為指導，立足中國國情，扎實推進共同富裕。在新民主主義革命時期，打土豪、分田地，沒收封建地主階級的土地歸農民所有，大幅度縮小了農村的收入差距。在社會主義革命和建設時期，完成了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，對社會主義建設道路進行了初步探索，為實現(xiàn)共同富裕奠定了牢固的政治保證和堅實的物質基礎。在改革開放和社會主義建設新時期，我國解決了溫飽問題，總體達到小康，并全面建設小康社會。中國特色社會主義進入新時代，經(jīng)過不懈奮斗，我國全面建成了小康社會，徹底解決了絕對貧困問題，在共同富裕的道路上邁出了堅實一步。在新階段，我國以浙江高質量發(fā)展建設共同富裕示范區(qū)為引領，不斷優(yōu)化收入結構，突破階層固化的藩籬，推進高質量發(fā)展，重點破解相對貧困的問題，向著全面實現(xiàn)共同富裕的目標不斷邁進。

3.物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化?！拔镔|富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求”[10]。中國共產黨團結帶領中國人民，在建設物質文明的同時，注重精神文明的建設。從物質文明的角度來看，我國在全面建成小康社會的基礎上，扎實推進經(jīng)濟高質量發(fā)展，不斷滿足人民日益增長的美好物質生活需要。從精神文明的角度來看，我國扎實推進社會主義文化強國建設，努力建設中華民族現(xiàn)代文明，文化自覺、文化自信、文化軟實力不斷增強，不斷滿足人民日益增長的美好精神需要。我國物質文明建設為精神文明建設奠定了基礎、創(chuàng)造了條件，精神文明建設為物質文明建設提供了精神動力和思想保證。我國之所以能夠實現(xiàn)物質文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，根本的原因在于，我國始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，推進人的現(xiàn)代化。

4.人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我國頒布和實施了《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國大氣污染防治法》《中華人民共和國水污染防治法》《中華人民共和國土壤污染防治法》《“十四五”生態(tài)保護監(jiān)管規(guī)劃》等法律法規(guī)，積極簽署和履行《巴黎協(xié)定》和《生物多樣性公約》，秉持“綠水青山就是金山銀山”的理念，提出并踐行“雙碳”目標。“我們全面加強生態(tài)文明建設，系統(tǒng)謀劃生態(tài)文明體制改革，一體治理山水林田湖草沙，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有，生態(tài)文明建設從認識到實踐都發(fā)生了歷史性、轉折性、全局性的變化”[16]。我國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，努力實現(xiàn)人與自然和諧共生，構建清潔美麗的世界。

5.走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中華文化自古以來就強調協(xié)和萬邦、和而不同、以和為貴的理念。我國對和平和發(fā)展倍加渴望和珍惜，努力維護和營造和平的國際環(huán)境。我國踐行“一帶一路”的倡議，推動構建人類命運共同體，積極維護世界的和平與發(fā)展。我國現(xiàn)代化的發(fā)展之路，與西方資本主義現(xiàn)代化形成了鮮明對比。西方現(xiàn)代化是通過殖民擴張，向外轉嫁成本實現(xiàn)的，從慘絕人寰的黑奴貿易到對美洲土著人的屠戮殆盡，從臭名昭著的多國東印度公司到對東亞地區(qū)的罄竹難書的侵略掠奪，西方資本主義現(xiàn)代化是在殷殷鮮血和累累白骨的基礎上建立起來的，是在眾多非資本主義國家的苦難和貧困的基礎上建立起來的。與西方資本主義現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化走出了一條和平發(fā)展的光明之路。

三、中國式現(xiàn)代化特征的價值展望

中國式現(xiàn)代化的共同特征體現(xiàn)了現(xiàn)代化的共同性，使其區(qū)別于傳統(tǒng)社會。中國式現(xiàn)代化的中國特色體現(xiàn)了現(xiàn)代化的差異性，使其區(qū)別于其他國家的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的共同體特征與中國特色體現(xiàn)的是共性與個性的辯證統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化的雙重特征，使其兼具有中國價值和世界價值。

（一）推進中華民族偉大復興

中國式現(xiàn)代化是中華民族偉大復興的題中應有之義，中華民族偉大復興是中國式現(xiàn)代化的理想之境，二者構成了一個相互貫通的有機整體。一方面，實現(xiàn)中華民族偉大復興是中國式現(xiàn)代化的奮斗目標。中國式現(xiàn)代化探索、奠基、形成和拓展的歷程，就是不斷實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程。從新民主主義革命時期建設工業(yè)國的前瞻規(guī)劃，到社會主義革命和建設時期“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標。從改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，到新時代建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排。我國現(xiàn)代化在不同時期的奮斗目標如同歷史的階梯，前后相連、一脈相承、承前啟后，接續(xù)通向一個共同的目標，那就是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。目前，中國式現(xiàn)代化立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局，正積極把握歷史主動，引領中華民族和中國人民為中國夢而踔厲奮發(fā)、勇毅前行。另一方面，中國式現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的具體途徑。中國式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化，包含了現(xiàn)代化的道路、理論、制度、文化，涉及了經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、國防、科技、安全和治理等領域的現(xiàn)代化，多維的現(xiàn)代化構成了一個整體，集近代以來中國人民探索現(xiàn)代化成果之大成，能為實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢提供全面支撐和系統(tǒng)保障，能不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，全面推進中華民族偉大復興。

（二）創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中國式現(xiàn)代化堅持唯物史觀，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，以解放和發(fā)展生產力為根本，積極促進人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化具有現(xiàn)代的一般性和普遍性，致力于實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。故能引領各國現(xiàn)代化的健康發(fā)展，具有世界性和人類性，并由此創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，主要表現(xiàn)為三個方面。其一，超越西方現(xiàn)代化。自18世紀工業(yè)革命以來，西方世界將其現(xiàn)代化的理論與實踐標榜為放之四海而皆準的真理，大多帶有西方中心論的濃郁色彩。西方資本主義現(xiàn)代化在后現(xiàn)代主義的反思中雖有量的變化，但不能從根本上解決資本主義社會中生產社會化與生產資料私人占有之間的基本矛盾。西方現(xiàn)代化導致了人與己、人與人、人與社會、人與自然之間的異化，而中國式現(xiàn)代化則堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的自由而全面的發(fā)展。其二，重塑世界格局。隨著我國和其他發(fā)展中國家的崛起，整個世界呈現(xiàn)東升西降的重大轉變，當今世界正處于百年未有之大變局的加速演進期。自1500年以來，西方世界長期處于世界的主導地位。西方世界在推動人類生產力發(fā)展的同時，也給整個世界帶來了無盡的苦難和危機。進入新千年以來，全球出現(xiàn)了經(jīng)濟危機、生態(tài)危機、能源危機、糧食危機、核安全危機和全球治理危機。中國式的偉大實踐和理論主張，為人類突出重圍提供了新選擇、新希望。中國特色社會主義取得的偉大成就，終結了“歷史終結論”，改變了“東方從屬于西方”的歷史格局，世界的中心正從西方走向東方，中國式現(xiàn)代化成為推動世界各國平等交往、互利共贏、和平發(fā)展的重要引擎。其三，構建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化不僅致力于建設社會主義現(xiàn)代化強國，而且積極推動構建人類命運共同體。從中歐班列到雅萬高鐵，從中國進出口商品交易會到中國國際進口博覽會，從“雙碳”目標的提出和踐行到“一帶一路”的建設與推進，中國式現(xiàn)代化幫助和引導發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化，推動人類現(xiàn)代化在全球經(jīng)濟低迷的背景之下破浪前行。中國式現(xiàn)代化不僅為構建人類命運共同體提供物質基礎，還為其搭建精神橋梁，積極倡導并踐行全人類共同價值。中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的壯美景象，對于破解人類現(xiàn)代化過程的難題提出了中國智慧、中國方案和中國力量。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷滿足人民的需要?！叭说男枰臍v史，便是人類的歷史”[17]。滿足人民需要的過程，也是推進人的現(xiàn)代化過程。中國式現(xiàn)代化守正創(chuàng)新、勇毅前行，超越了西方現(xiàn)代化模式，深化了人類對現(xiàn)代化共性的認識，創(chuàng)造了能夠推進世界歷史進程的人類文明新形態(tài)。

總之，從縱向的歷史思維、橫向的比較思維和前瞻的戰(zhàn)略思維透視中國式現(xiàn)代化，我們能清晰地看到，中國式現(xiàn)代化的雙重特征對于推進中華民族偉大復興和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，具有重大而深遠的歷史意義、理論意義和實踐意義。

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責任編輯：祁欣欣