好問之問——濟(jì)南竟有這多好

張智輝

《中國(guó)詩詞大會(huì)》線索題搶答：答一詩人。一、號(hào)遺山，金代杰出文學(xué)家，有“北方文雄”和“一代文宗”之稱。二、著《中州集》，紀(jì)曉嵐贊其“才雄學(xué)瞻”、文章大宗。三、曾筑雁丘，寫下“問世間情為何物，直教生死相許。”四、寫有《濟(jì)南行記》，“羨煞濟(jì)南山水好”“有心長(zhǎng)作濟(jì)南人”等名句。

至此，我們自然會(huì)想到一個(gè)名字——元好問。此情景雖是模擬，但所言皆真。就是這位元好問愛濟(jì)南、寫濟(jì)南、憶濟(jì)南，說不盡無窮好，甚而“東州死愛華不注”，愛就愛到骨子里，妥妥的濟(jì)南粉，是外埠人詠贊濟(jì)南的極致代表。

何以如此，終究是濟(jì)南自帶靈性的山水和厚重綿長(zhǎng)的人文，點(diǎn)燃了詩人的靈感，激發(fā)了詩人的情感，讓詩人心心念念，有了觸發(fā)人心、引人共鳴的濟(jì)南之戀。

據(jù)可靠記載，元好問一生至少兩次來到濟(jì)南。第一次是5歲時(shí)隨叔父元格赴任去掖縣（今山東萊州市）。第二次是在蒙古太宗七年（1235）7月，46歲的元好問應(yīng)濟(jì)南好友李輔之邀請(qǐng)，在濟(jì)南盤桓20余日。此間，他為濟(jì)南山水形勝所傾倒，趵突泉、大明湖、繡江等這些名勝古跡都留下了他的足跡。后來他在《濟(jì)南行記》中繪聲繪色地記錄了這段“沉浸式”游覽經(jīng)歷，這也成為今天研究780多年前濟(jì)南風(fēng)物的重要史料。

對(duì)于這次濟(jì)南成行的理由，他自己闡述：“長(zhǎng)大來，聞人談此州風(fēng)物之美、游觀之富，每以不得一游為恨。”濟(jì)南之旅，竟是他的解“恨”之旅，可見濟(jì)南誘惑之猛烈。

在這篇行記中，他寫眼前景，道胸中事。錦繡濟(jì)南，依次展開。

始于“亭”， 自歷下亭起始，友人“置酒歷下亭故基”，言明周齊古跡。后寫旁近諸亭——環(huán)波、鵲山、北渚、嵐漪、水香、水西、凝波、狎鷗，以及大明湖南的百花芙蓉橋及百花芙蓉臺(tái)，曾鞏所建靜化堂、名士軒等，感慨“濟(jì)南樓觀天下莫與為比”。

此為背景，后寫“湖”，濃筆重墨，描繪大明湖風(fēng)姿綽約，“秋荷方盛，紅綠如繡，令人渺然有吳兒洲渚之想”，寥寥幾筆，勾畫出紅荷亭亭、綠葉田田的湖中美景，大明湖旖旎風(fēng)光如在眼前，順帶寫大明湖源頭——舜泉“其大占城府三之一”，解疑釋惑。

再寫“山”，自西北起，“孤峰五”。寫匡山“世傳李白嘗讀書于此”。寫藥山，九峰并列。寫鵲山，望之如翠屏，雜以傳說“每歲七、八月，鳥鵲群集其上”。寫華不注，引李白詩“茲山河峻秀，青翠如芙蓉”，描繪茲山倒影之美，“如在水中”， 對(duì)長(zhǎng)白山、兩妙山宕開一筆，轉(zhuǎn)述人文古跡，寫范仲淹的學(xué)舍和閔子騫墓。寫函山，言其二十里長(zhǎng)，有九十谷，可見山勢(shì)險(xiǎn)峻，林壑尤美。

后寫“泉”，名泉七十二已有定論，重點(diǎn)寫爆流泉（趵突泉）、金線泉、珍珠泉三名泉。爆流泉寫方位源頭、名稱由來，描寫泉水奔涌變化之狀——往時(shí)泉出水面三尺許，今泉出水面才三寸許，乃是由于漫流為草木所壅之故。寫金線泉，記述了他徘徊于泉邊，夜夜探看水中金線，雖有遺憾，情趣盎然。

最后寫“文”，寫與友人飲觴于繡江亭，漾舟荷花十余里，流連忘返，5日盡興才歸。在歸途中，又記寫張掞“讀書堂”及堂匾書寫者蘇東坡，史料鋪陳，由物及人，落筆人文。

他搖筆散珠，歷數(shù)濟(jì)南山水之好，盡管如此，仍在行記最后寫道：“云煙出沒，顧揖不暇。恨無佳句為摹寫之耳。”足見好問君子謙謙。

詩人所到之處，觸景生情，時(shí)有妙句，留下《濟(jì)南雜詩》等20多首詩詞，成為濟(jì)南不可多得的文化財(cái)富。

相貌平平的匡山竟有仙氣，李白在此讀過書，“可惜世間無李白，今人多少賀知章。” 不知元先生是否以賀先生自喻。

“吳兒洲渚似神仙，罨畫溪光碧玉泉。”鵲山這般別有洞天，如詩如畫。

華山顏值之高讓好問先生為之傾倒，不惜筆墨，“華山正是碧芙蕖，湖水湖光玉不如”“元?dú)膺z形老更頑，孤峰直上玉孱顏”。景色如許，玉也遜色。尤是這“水底看山山更佳，一堆蒼煙收不起”，倒影至艷，蒼煙至妙，意境至美，一不留神成了千古名句。

趵突泉附近的金線泉故事最多。“玉甃常浮灝氣鮮，金絲不定路南泉。云依美藻爭(zhēng)成縷，月照靈漪巧上弦。”曾鞏這首寫金線泉的詩吊足了好問先生的胃口，為其蠱惑，他夜宿靈泉庵，三四日不回，“一夜靈泉庵上宿，四山風(fēng)露覺秋生。”不知先生可是趕上露從今夜白。“白煙消盡凍云凝，山月飛來夜氣澄。且向波間看玉塔，不須橋畔覓金繩。”讓先生失望的是，那金線似乎有意設(shè)置淺草灰線的伏筆，始終未見。

關(guān)于金線泉，劉鶚在《老殘游記》中描述，老殘?jiān)H眼見到泉池中不停擺動(dòng)的金線，筆者分析，應(yīng)是水底有兩股泉在較勁，不分輸贏、此消彼長(zhǎng)的過程形成了晃動(dòng)的金線，確有哲理，我甚至突發(fā)奇想可以命名它為“會(huì)掰手腕的泉”。

“入秋云物便凄迷，一道湖光樹影齊。”“荷葉荷花爛漫秋，鷺鷺飛近釣魚舟。”“蘭襟郁郁散芳澤，羅襪盈盈見微步。”文史專家張繼平先生妙言，大明湖是美麗的淵藪，占盡了濟(jì)南七分靈氣和十分繁華，在好問先生詩中，領(lǐng)略所言不虛。

最著名的還是他“只疑來處是前生”的感受，一首寫濟(jì)南繞不過去的詩“看山看水自由身，著處題詩發(fā)興新。日日扁舟藕花里，有心長(zhǎng)作濟(jì)南人。”

“醉眼千峰頂上，世間多少秋毫！”濟(jì)南山水在好問先生的如椽巨筆之下，更為風(fēng)采雋逸、光彩奪目。

元好問先生生逢亂世，31歲進(jìn)士及第后，官場(chǎng)并不順利，晚年潛心著述。但無論走到哪里，心心念念是濟(jì)南，且每每想起，如見摯友。

“何時(shí)北渚亭邊月，狼藉秋香拂畫船。”（《鷓鴣天·蓮》）他期望能再明湖泛舟，舟中賞月，且留得枯荷聽雨聲。

他贊濟(jì)南山水之秀潤(rùn)，在《惠遠(yuǎn)廟新建外門記》中，放言一聲“東州死愛華不注”，這種“死去活來”的愛，讓多少人羨艷濟(jì)南之美。

“荷葉荷花何處好，大明湖上新秋。紅妝翠蓋木蘭舟。江山如畫里，人物更風(fēng)流。”他在《臨江仙》中回憶濟(jì)南之行，“千里故人千里月，三年孤負(fù)歡游。一尊白酒寄離愁。”念故人，生感慨，時(shí)光飛逝，何時(shí)再回濟(jì)南？“殷勤橋下水，幾日到東州！”這最后一句至為經(jīng)典，可列入贊美濟(jì)南金句。

“有心長(zhǎng)做濟(jì)南人”化蘇軾“不辭長(zhǎng)做嶺南人”而成，成為濟(jì)南詩文中最搶眼、最燦然的經(jīng)典描述，意想不到的是，對(duì)濟(jì)南土著和外來人都產(chǎn)生了“濟(jì)南人效應(yīng)”。

濟(jì)南詩人田雯“眼底漁洋蠶尾外，詩人空作濟(jì)南人”；任宏遠(yuǎn)“消受明湖風(fēng)雨月，此生幸作濟(jì)南人”；外埠人宋至“鵲華山外水粼粼，雪隖漁村曳杖頻。廿載寒流仍在耳，夢(mèng)魂常作濟(jì)南人”；顏懋僑“何妨歸計(jì)緩，同作濟(jì)南人”。可見其對(duì)后世影響之大。

愛屋及烏。在其《中州集》中，元好問對(duì)濟(jì)南詩人寫得極為精彩：如，“辭情慷慨，自分一死”李之翰，進(jìn)士、著《注太白詩》的王繪，“高才博學(xué)、士論厭服”劉昂，贊濟(jì)南“船行著色屏風(fēng)里，人在回文錦字中”的劉勛，“果魁天下”閻長(zhǎng)言，“所得束脩，皆散諸生之貧者”、在貞祐之亂中誓死不降“攜二孫赴井死”的周馳。這些詩人是沉淀在歷史長(zhǎng)河中的濟(jì)南“名士”，在其筆下得以“復(fù)活”和延續(xù)。還可以了解到，金代的濟(jì)南已然文化繁榮之都。

“一切景語皆情語也”。沒有對(duì)濟(jì)南發(fā)自肺腑的情感，怎能有這感人肺腑的經(jīng)典。

如“問濟(jì)南泉有多少？去問濟(jì)南人的眼睛吧”。那么，如“問濟(jì)南有多好？去讀好問先生的詩詞吧。”

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