守研齋藏名賢手札擷萃

胡舜慶

書信，古代又稱尺牘、尺素、筆札等。《文心雕龍·書記》云：“書者，舒也，舒布其言，陳之簡牘。”書信把個人所思所想自然隨意寫出，直抒真性情，讓對方如晤其人。現在微信便捷，紙質書信則少見了。

泰州蔡澧泉先生（1919—1999）是現代泰州重要收藏家之一。他先為南貨店業務經理，后受聘為泰州市文物管理委員會委員、泰州書畫院創作員，少年時受傳統文化熏陶，癡迷書畫文物。蒲翁《聊齋志異》說“藝癡者技必良”，誠哉斯言！歷經數十年勤苦磨礪，他工書善畫，精于鑒賞。尤為感人的是他非富貴之家，全賴節儉，鍥而不舍，殫精竭慮，集藏明清及近現代書畫近千件，還有琳瑯滿目的古籍善本、硯臺、印章等，并與其婿汪維寅君妥加護持。

守研齋珍藏簡札180余通，其中有探花3人、進士30人、舉人13人的信札106通。今從中遴選明代一通，其余皆為清代信札，現略作介紹。其作者有高官顯宦，更多是布衣文人雅士，不少是詩人、書畫家。信札中也有詩詞銘文，不少詩文寫在花箋上，優美詩文與淡雅箋紙相得益彰，正如李商隱詩云“浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤”。從信札中可窺時代風云、民俗風情、人事聚散、文人交往、詩文酬唱、學術交流、時事討論、生活瑣事……其中不乏可供采摭的豐富史料。有些作者是詩人、書畫家，如高其倬、屠倬、楊沂孫、祁雋藻、張裕釗、馮煦、俞樾、朱銘盤、韓國鈞、王宗炎等。其書翰不僅文辭雋雅、清通可誦，且書法精妙如行云流水，兼具文獻史料與書藝欣賞價值。

一、冒良致沈良才函（圖1）

冒良是弘治辛酉（1501）舉人，官寧波同知，工詩，有詩收錄于《東皋詩存》。沈良才，字德夫，號鳳岡，泰州人。嘉靖十四年（1535）進士，官至兵部右侍郎，《明史》有傳。嘉靖年間嚴嵩專權亂政，氣焰熏天，沈敢疏劾嚴嵩以致落職，足見其風骨錚錚。“眷生”是兩家通婚后，尊長對姻親晚輩的自稱。信中說因沈出遠門，冒良曾登門拜別，但沈在外地執行公務，未能晤面，冒良只能“徒懷悒怏而已”。因其弟冒彧應貢（到京師國子監讀書）來京城，所以冒良寫此函請他照拂。

二、晏端書、卞寶第致王子勤函（圖2）

晏端書（1800—1888）是清道光十八年（1838）進士，同治元年（1862）官至兩廣總督。卞寶第（1824—1893），儀征人，東晉名將卞壸后裔，光緒十四年（1888）升任閩浙總督兼攝福建巡撫、船政大臣、福州將軍、陸路提督、福建鹽政、福建學政，人稱“七印總督”。他清正廉潔，為人強毅，敢于直諫，“彈劾不避權要”，“直聲震天下”，人稱“卞牛”，可比明賢“海青天”海瑞。王廣業（1802—1884），字子勤，泰州人。清道光三年（1823）進士，官至兵部郎中，補軍機章京。工詩文，著有《鄉賢世德錄》《聽花軒詩》等。信中晏、卞兩人談到參與續修《揚州府志》，因前志成于嘉慶十五年（1810），“今則閱六十年，時事變遷，人文散佚”。雖然二人學識廣博，但因時過境遷，修志仍不敢怠慢。二人自謙“學識疏陋，深以弗克勝任為懼”，向王子勤求助，認為王“于掌故夙嫻，見聞真確”，希望王“多方指示，俾有遵循”。

三、韓國鈞致王貽牟函（圖3）

韓國鈞（1856—1941），字紫石，江蘇泰縣（今泰州市姜堰區）人，光緒年間舉人。曾任安徽巡按使、江蘇省省長。晚年辭官居鄉，為慈善事業鬻書。抗戰期間堅拒偽職，支持新四軍東進抗日，陳毅譽其為“民族抗戰之楷模”。工書，書法胎息顏真卿，古拙峻拔。韓國鈞與王貽牟合作總纂《續纂泰州志》，韓談道：“適以天熱，校讎之役作輟不常，茲已告竣，謹將鄙意認為有疑義者簽出六十三條，未敢自以為是，敢請再交諸君復勘，然后付之剞劂。”可見韓紫石不畏天熱，校勘時作時輟，持審慎態度，一絲不茍，將有疑義處列出，請人復核再行刊印。

四、李鴻章致敬之函（圖4）

李鴻章，字少荃，合肥人，道光進士，太平軍起，鴻章率淮軍轉戰安徽、江蘇。官至太子太傅、文華殿大學士。為人英斷，具世界知識，有《李文忠公全集》。函中談及建堤事宜，一方面“西堤合龍后加廂、加戧、另筑東堤一切經費，務望樽節動用”，希望施工中節約費用，因為“餉絀如此，籌捐匪易”；另一方面“西堤之土沙泥夾雜”，“將來盛漲時能否保固”，擔心汛期漲潮工程質量能否過關，叮囑“加意培護，冀垂永久”。

五、張裕釗致吳長慶函（圖5）

張裕釗，道光二十六年（1846）中舉，授內閣中書。后入曾國藩幕府，為“曾門四弟子”之一。日本宮本大八、犬養本堂曾從其學書，并將其書風帶到日本。吳長慶（1829—1884），字筱軒，安徽廬江人，清軍著名將領，官至廣東水師提督，后曾駐師朝鮮。裕釗在此信中請吳長慶向峴帥（劉坤一，字峴莊，時為兩江總督）處力為一言，將曼君（朱銘盤）留于幕下。張“與曼君譚甚樂”，說明兩人交談投契。信中云：“曼君留此即可遂養親之愿，弟亦可時時琢磨而成之，令吾道不孤。”說明裕釗已將銘盤引為論學諍友、同道知己。此件信札自然隨意而書，書法用筆外方內圓、剛柔相濟，書風勁潔清拔。

六、吳儁致潘祖蔭函（圖6）

吳儁，字子重，詩書畫三絕，寫真尤得古法，亦工篆刻。嘗客京華，為戴熙、何紹基、張穆諸先生所器重。潘祖蔭（1830—1890），字伯寅，江蘇吳縣（今屬蘇州）人，咸豐二年（1852）探花，授編修。光緒六年（1880）任國史館總裁，官至工部尚書。通經史，精楷法，喜考訂鐘鼎彝器款識，藏金石、圖書甚富。有《攀古樓彝器圖釋》，輯有《滂喜齋叢書》。潘氏所藏《大盂鼎》現藏中國國家博物館，《大克鼎》現藏上海博物館。吳、潘有同好，吳受托關注銅器，吳復函“在蘇所見贗品居多”，“與二三同志訪求，亦未見愜心歸當之物”，“至簋簠二器，尤為絕少”，“此間有寓公張子祥押存大鼎一器，銘文不過二十余字，索值六百金未免可笑”，“余者數件俱屬尋常之品，似可不必論之”。吳儁還談到楊沂孫（詠春）“新釋有散氏盤及盂鼎二器，考證精詳，不落前人科（窼）臼”，“擬抄錄一通寄奉大鑒”；又談到楊沂孫“著錄甚多，前翁叔平侍郎曾錄之帶京”。可見其時金石考據及收藏蔚然成風，以至魚龍混雜，銅器造假盛行，真器少，贗品多，真品價格水漲船高。

七、俞樾致王凱泰函（圖7）

俞樾（1821—1907），號曲園。道光三十年（1850）進士，曾任翰林院編修。長于經學和詩詞、小說、戲曲。工書，善隸書。王凱泰，字補帆，道光三十年進士，后入李鴻章幕，官至福建巡撫，光緒元年（1875）渡臺處理臺灣事務。著有《致用堂志略》《嶺南鴻云集》《臺灣雜詠》等。兩人是同年進士，又是兒女親家。俞信中自述夫人“體質太弱，老病牽纏，正如蟲蝕之樹不能經風霜，看似扶疏，實易顛撥也”，并坦承“心緒殊劣，幸眠食無恙”。

八、沈錫慶致硯薌函（圖8）

沈錫慶（1884—1936），紹興人，曾留學日本習司法。他是刺殺安徽巡撫恩銘的辛亥先烈徐錫麟的表侄，曾協助徐辦熱誠學堂。辛亥革命后錫麟弟被捕，沈營救甚力。辛亥后任永嘉、吳縣等地方法院院長。信中自述“接印任事”“自愧樗庸”（語出《莊子·逍遙游》，樗為不中繩墨的木材，喻平庸無用之人），又說當地“俗敝民刁，諸形掣肘”（受干擾、阻撓），希望硯薌年兄“惠賜箴言，借資韋佩”，聽到規諫告誡的話是他所殷切盼望的。

九、王宗炎致陳廷焯函（圖9）

王宗炎（1865—1936），字雷夏，泰州人，受業于陳鐵峰、陳廷焯父子。1897年鄉試中舉，1901年任駐日公使館文案，1903年任南京高等實業學堂監督。為人忠正清廉，以理學、內典、書法知名。陳廷焯（1853—1892），字亦峰，江蘇丹徒人，光緒十四年（1888）舉人，晚清著名詞家，著有《白雨齋詞話》。王宗炎在信中談及南京水患，“惟城內水勢日增，蠶桑一校除洋樓下離水二三寸余，如禮堂齋舍，均與大門外連成一片汪洋，至今不能上課。米價極貴，殊為可憂”。

十、王熹儒手札（圖10）

王熹儒，字勿齋，興化人。熹儒承父兄教，致力風雅。他與王士禎、冒辟疆、孔尚任交善。工詩，五律詩沉雄警練。又工書，擅小行楷，神似“二王”。其手札書風自然流暢，清雅可喜。其兄仲儒，字景州，明諸生，入清，其母教以“終生不忘故國”，與弟熹儒不習功令文。仲儒曾輯刊《離珠集》。

十一、宮煥文文札（圖11）

宮煥文（1697—1785），泰州人，雍正十一年（1733）進士，是乾隆年間文武會試同考官。宮煥文文札收錄王漁洋日記一則，是寥寥60余字小品文，文字簡潔。王漁洋自述忍寒對雪賞菊，又聆聽古琴曲《平沙落雁》《漢宮秋》“古音蕭然”的幽情雅趣。他暫時忘卻身在官場，心離世俗，孤芳自賞，想必引起宮煥文感情的共鳴。這則日記讓人不由得想起張岱《湖心亭看雪》的意境，二者可謂異曲同工。

十二、高其倬致繆香令信札（圖12）

以詩代柬古已有之，手札中多有互相酬唱詩詞。如李白《以詩代書答元丹丘》、岑參《玉關寄長安李主簿》等，不勝枚舉。高其倬（1676—1738），字章之，康熙三十三年（1694）進士，官至工部尚書。其倬是大學士明珠之孫婿，名詞人納蘭性德之婿。工詩，善書畫，有《味和堂集》。其倬不僅為顯宦，又以詩名世，稱“一代作手”。袁枚謂其詩“直駕新城（王士禎）而上”。又精堪輿術，曾受命為雍正擇墓地。其致繆香令信札有七律《送熊務先北上》詩：“貧交孟東野，遺嗣任西華。海內吾垂老，天涯子寄家。何心聽驪唱，空復對榴花。一舉離觴后，霜毛覺頓加。”故交的遺嗣（后裔）熊務先北上西華任職，其倬吟詩以壯行色。后四句筆者試譯如下：“有何心情聽離別之歌，空對火紅的榴花。離別宴后，頭上平添了白發。”

十三、醉素山人詩札（圖13）

歷代繼承杜甫、蘇軾關心民瘼、憂國愛民優良傳統的詩人綿延不絕，舉不勝舉。乾隆時醉素山人的詩札似一聲驚雷撕開乾隆盛世一角，露出觸目驚心的悲慘圖景：“凄凄長路少人行，村市荒寒瓦礫橫。道積衣衾蒸腐菌，日謀薇蕨續殘生。邱山無隙容埋骨，天雨何時為洗兵。聽罷凄然雙淚落，長官更覺曷為情。”最后詩人祈盼天雨洗刷兵器，再無戰爭。這是直面人生、反映現實的佳作。乾隆時文字獄遍于國中，“避席畏聞文字獄”（龔自珍《己亥雜詩》），是文人噤若寒蟬、萬馬齊喑的年代，盛產點綴升平的作品。這位作者憂時感世，敢于發聲，難能可貴。

十四、屠倬詩札（圖14）

屠倬（1781—1828），嘉慶十三年（1808）進士，工詩文，詩與郭麐齊名。其詩札《京口道院午夜偶成》云：“拿空老柏嘯江風，逝水東流月正中。巖穴鸛巢時謦咳，天門雞唱漸曈昽。金山寺古浮圖鎮，鐵甕城堅霸業雄。千載尚留憑吊跡，可憐此顧惱蕭公。”書贈京江派畫家張崟（夕庵），可見兩人交誼之深。鐵甕城是東吳孫權所筑城池，因堅固如鐵甕而得名。孫權英雄業績被歷史風吹雨打，時光流逝，鐵甕城遺跡尚存，引發詩人古今興亡之感。其詩札書風矯健勁秀，灑脫自然。

十五、宮增祜手札（圖15）

守研齋藏名賢手札中不僅有詩，還有詩評。宮增祜，號節溪，泰州人。乾隆十八年（1753）順天副貢，后官安徽東流教諭，工詩與古文。其手札論及吳嘉紀詩。吳嘉紀，號野人，江蘇東臺人，明末諸生，入清不仕，安貧樂道，隱居泰州。工詩，其詩反映民生疾苦，簡樸通俗，幽峭冷逸，有孟郊、賈島詩風，“以漢魏之神骨，運其古樸疏淡”。沈德潛（號歸愚）“謂其詩可與王士禎并稱”，宮節溪深表贊同。宮節溪又談到一詠軒[一詠軒指乾隆年間不慕榮利、甘于清貧的田園詩人吳進（1714—1793），有《一詠軒詩草》]詩，對吳進的詩有褒貶，欣賞其詩“古淡真樸”，批評其“骨韻過于清寒”，并認為“其詩磨瓏（磨治、琢磨）過于陋軒（吳嘉紀）”并不正確。

其他如崇禎十六年（1643）進士宮偉镠《自述》是生動翔實的“苦兒奮斗史”，值得一觀；三代帝師祁雋藻奉咸豐帝命題畫馬詩稿，頗堪玩味；劉熙載的外孫吳同甲致陳廷焯函，富史料價值。

守研齋藏名賢手札，不論洋洋灑灑千萬言，還是匆匆三兩句，都承載了寫信者的旨趣，是書信主人生命的痕跡，也折射出一個時代的氣象。讀信如晤見其人，書者形貌躍然紙上。“今日觀來翰，如親見古人”（葉適《贈徐靈淵》），我看先賢信札，也作如是觀。

約稿、責編：史春霖、金前文