靈魂的瑜伽

鄒鵬輝

楊絳先生說：“人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容。”常常拜讀戰友武寶民先生的書法作品，看似平淡無奇，仔細觀之，卻又耐人尋味，有一種心性的自然流露，如臨風之君子，若照水之水仙。

書法作品承載著寶民在書法領域中所付出的辛勤勞動。用他的話說，書法如瑜伽，一個是內心的，一個是外在的，但都不刻意，不隨意，強調動靜結合、神思相應、身心合一、筋脈相連，物我兩忘乃最高境界。因此，可暫且把寶民的書法喻為靈魂的瑜伽。

書法欣賞可謂見仁見智，好書法直見性靈。走進寶民的工作室，墻上掛著一幅《書以載道》書法作品，宛如他本真自我、簡靜至極的寫照。寶民和我是好戰友、好兄弟，有著同樣的經歷，對軍旅生活都有著深厚的感情。但我不太懂如何鑒賞和品讀書法的意境，只能從寶民的人生軌跡去尋找他沉浸于書法的理由。

寶民出生于墨子故里—山東滕州，這里是中華民族的文明發源地之一，墨子的思想學說一直影響他的書法創作。中學畢業后，寶民在鄉里當了個郵遞員。他白天忙著送郵件，農忙時還要做割麥子、刨玉米秸、拉排車等農活；晚上就一個人躲在小房子里，點上煤油燈，在廢舊的報紙上反反復復地練字，天亮醒來，臉往往會被熏黑。18歲那一年，寶民偷偷地到鄉里報名參軍，光榮地成為一名解放軍戰士。部隊生活緊張而又枯燥，值班、出勤、學習，聽軍號起床、就寢。在直線加方塊的生活間隙，他仍不忘揮毫潑墨，書法已融入他的血脈。一次偶然的機會，他看到《書法報》上刊登一則南京藝術學院書法篆刻專業的招生啟事，激動萬分，一晚上輾轉反側。第二天，他拿著報紙向領導匯報，說自己想去考大學。經部隊領導鼓勵，寶民風雨無阻，在一年半的時間里補習文化課，每天抽空鉆研書法、篆刻。功夫不負有心人，寶民如愿以償地考入了南京藝術學院，第一次進入大學殿堂系統地學習書法、篆刻，正式開始了煮字耕硯的生活。從此，書法與篆刻相隨，黑、白、紅成了寶民生命的主色。

“ 遙看龍山曉云輕， 朝暉盡染橋心亭。荊泉送來一灣綠，桃花點點草青青。”這是描寫寶民老家滕州荊河公園的詩贊。久久地翻看著寶民的書法集，我的腦海里出奇地呈現出一幅描繪他老家滕州荊河公園的、有傳統古典風格的畫。畫面中，圍水成湖，集沙為島，著意裝點，妙造自然，重巒疊翠，水繞樓園，于空靈中得雅致，在疏淡中見秀逸。寶民的書法不失他老家公園景致的氣韻和靈動，掩藏不住墨子故里的博愛情愫，用筆著墨有一種樸素、含蓄、清麗的色彩，讓人不由得贊嘆。寶民的書法詮釋了古典文化中淡泊典雅、質樸無華的簡約之美，正所謂“神游意會，不染塵埃”也。

美與情感，是書法的兩面。武寶民在書法的海洋里追求美的創造、情感的表達，也致力于美的傳播。欣賞寶民的書法，仿佛能看見他的靈魂?！耙蝗霜氺o，便是一個人的天涯。摒棄了寒暄熙攘，避開了市井的喧嘩，浮生半日是獨享的歡悅。留點空間給暗夜的荷花，寂寂華年，所有的念與不念，所有的愛與哀愁，也只是一一付諸水和墨。”用書法篆刻家陳擴文的詩，足以表達寶民對書法藝術的追求。其篆書渾厚蒼茫，頗具金石之趣；隸書簡勁疏朗，蘊含清和之氣；行草清剛雅和，技法以簡勝繁……這些無一不是他“化我為古、化古為我，師其法、得其心、悟其道”的情感表達。

現代書法家面臨的最大問題，是在心靈上跟古人缺少應有的溝通。而一旦有了這種溝通，學習各種古人書體，就能寫好并寫出變化與新意。寶民的案頭長年擱著古代漢語、歷代書論等方面的書，一有空就反復研讀，所思所感在創作中得以體現。比如在《丘崇〈水調歌頭·秋日登浮遠堂作〉》的創作中，他就有意識地加入自己的想法：打破橫有行、豎有列的界格，擬商周鐘鼎款識之式，還原自然生發的書寫空間，正所謂“書者，散也。任情恣性，然后書之”。為了使字形各異，“違而不犯，和而不同”，他任其大小錯落，在參差中求統一，使得理性循古與感性創新和諧共存，盡顯耀眼的光芒。

“為者常成，行者常至。”未來的成色，要靠寶民的理性、激情、大度與定力來打磨。作為當代書法家，我們在審視當下書法遺存時還必須體現出一種文化的情懷與精神。這種情懷與精神是發自內心的，是來自靈魂深處的感召，是對中華文明發自內心的自信與熱愛。

時間永遠分岔，通向無數的將來。相信寶民會繼續在書法的世界中堅定理想，永葆藝術青春，超越功利，秉承內心的豁達、清澈和安然，足以在時間刻度里記錄最動人的一筆，在新時代新征程的大潮中留下自己最深刻的印記，藝術生命達到大美瑜伽的境界。