爨隸兼融獨辟蹊徑

信然

藝術生命在于創新，創新離不開傳統法則，這是藝術規律決定的。就書法藝術而言，創新更需要傳統功夫。可以說，傳統是根，創新是枝，是葉。如果離開傳統法則，憑借離奇的想象，單在筆畫上搞些亂踢亂跳，在結構上搞些東倒西歪，在視覺上尋找一時的刺激，即使冠以所謂的創新，贏得了喝彩，也只會是面目夸張的鬼臉效果。那絕不是藝術，充其量是急功近利動機下的、帶有自我性情的胡亂涂鴉。同時，創新又是一場或大或小的革命，真正的創新，必須有剔除、有吸收，通過一定的審美結構生成一種新的藝術生命。

張克鵬的書法面貌，乍一看不屬于那種中規中矩的傳統派，與一般書家作品的面貌區別很大。無論他的楷書還是行書，無論結字造型還是筆法取意，都屬于無宗無派的那一種。但若仔細分析、認真辨別，你就會感到乍一看的感覺是錯誤的。倘若再向深層次考究，你就會發現他作品中的每一筆、每一畫，乃至每一個字的構造，都是在傳統的土壤里長出來的，奇而不怪，是充滿智慧的匠心呈現。

張克鵬的書法作品面貌很討人喜歡，無論整體效果還是每個筆畫的始末處理，都讓人感到藝術內涵很深、藝術質感很強，著實屬于耐讀耐品的那一種。他的字可大可小，可收可放。大則帶有摩崖、造像題記的粗獷霸氣，小則蘊藏《張遷碑》的含蓄凝重之美。在章法處理上，安排成疏朗的寬行，端莊厚重，給人以穩健之美；安排成鄭板橋的“亂石鋪街”，讓人在一種變化自然的視覺體驗過程中，獲得和諧之美帶來的快感。筆者以為，張克鵬的書法藝術有著不容忽視的藝術價值。

張克鵬出生于豫北太行山下，青少年時期在貧困和艱難中度過。命運的曲折使他無緣拜訪名師，只能以碑帖為師，只能孜孜不倦地在碑帖上苦心經營。因此，他的傳統功夫扎實深厚。近年來，他在書法領域潛心耕耘，書法視界高于常人。他最初臨摹的是《九成宮醴泉銘》《多寶塔碑》。后來，他發現自己特別喜歡隸書，于是將精力轉移至隸書，開始臨摹《乙瑛碑》和《曹全碑》，后又臨摹摩崖、造像題記，以及《張遷碑》、魏碑。有了厚實的隸書和魏碑基礎后，他又被“二爨”的古拙之意吸引。“二爨”拙意中深藏的大美境界，成了他這一階段的極致追求。除了愛好書法，他還愛好寫作，是一位著作碩豐的作家。一定的文學造詣，使他的審美水平超出了一般的書家。

欣賞張克鵬的書法藝術，我們可以發現他的楷書是在隸書結構的基礎上兼融了“二爨”的筆法。他的楷書中既含有摩崖、造像題記的渾然大氣，又含有《爨寶子碑》的拙意。二者的有機結合與兼融，構成了他的楷書面貌，堪稱書法領域的一條新蹊徑。他的行書除了明顯帶有王羲之《蘭亭序》、顏真卿《爭座位稿》《祭侄文稿》等藝術特點，還汲取了“二爨”的拙意。加之他擅長寬行布陣，使他的行書有了極富個性的審美呈現。這在行書領域也是一個創新。