場域理論下民族傳統體育的傳統性和現代性融合發展路徑研究*——以“壯族三月三·民族體育炫”為例

鄭子杰

場域理論下民族傳統體育的傳統性和現代性融合發展路徑研究*——以“壯族三月三·民族體育炫”為例

鄭子杰

（廣西體育高等專科學校 體育經濟管理學院，廣西 南寧 530012）

文章主要研究了“壯族三月三·民族體育炫”文化傳承場域存在的問題及其實踐路徑。其文化傳承場域存在新舊場域的沖突、文化資本的失衡和場域慣習的滯后等問題。新舊場域的沖突主要表現在傳統性與現代性、商業化場域與傳承場域之間的沖突。文化資本的失衡體現在技能的失傳、傳統知識的減少和現代化對傳統體育項目的沖擊等方面。場域慣習的滯后則主要體現在教育場域的教育方式、教材體系和傳承力量滯后于傳統體育文化的需求和挑戰。在此基礎上，文章提出了實踐路徑，包括塑造傳統和現代融合場域、構建文化資本的共享平臺和促進教育場域的現代轉型等。通過以上研究，為保護和傳承壯族傳統體育文化提供了理論依據和實踐指導。

場域理論；文化傳承場域；民族傳統體育；壯族傳統體育

黨的二十大報告中，習近平總書記強調發展社會主義文化要聚焦民族性、大眾性、科學性，并且社會主義文化發展要面向現代性和國際性，推動民族文化創新性發展。少數民族的傳統體育活動，以其獨特的表現形式和內在含義，凝結了各民族的智慧和精神，展示了各民族豐富多元的傳統文化。民族傳統體育發展面臨著許多繼承上的挑戰，其中最顯著的是現代性和傳統性的二元對立，這些挑戰是由多重因素共同引發的。作為一種文化活動，民族傳統體育的傳承主體、內容和方式等都源自于社會歷史實踐，場域理論提供了一個多重的時空視角，基于該理論能夠更好地明析民族文化在歷史實踐中的轉變發展。

文章以場域理論為基礎，從現代性和傳統性融合發展的視角切入，探索如何在新時代背景下更好地傳承和發展民族傳統體育文化。通過對場域理論的運用，揭示出問題的本質，并為解決傳承困境提供發展路徑。

1 “壯族三月三·民族體育炫”文化傳承場域存在的問題

場域理論是一種實踐性的時空理論，其聚焦個體慣習和社會場域的關系，提出了“實踐=[（慣習）（資本）]+場域”公式。場域變量指的是社會時空中的位置關系結構，每個場域都具有獨特的邏輯。資本變量由經濟、文化、社會、符號組成，場域中互動個體以資本占有為行動目的，其重點在于社會權力的占有，影響到場域行為和游戲規則的制定。例如，在教育場域中，教師憑借其掌握的文化資源優勢行使教育權力，以知識的生產、傳播和消費為場域構建法則。個體的慣習包括情感價值、道德倫理、意識形態、信仰理念等，慣習作為一種“隱藏性”指導來影響個體行為。

在“壯族三月三·民族體育炫”的發展過程中，現代性和傳統性不斷相互影響，形成了新舊場域、文化資源和慣習之間的矛盾。首先，新舊場域的沖突反映了傳統性和現代性之間的矛盾。其次，文化資源問題是場域沖突的一種表現形式。最后，場域的主導力量問題與文化資源問題相互關聯。場域沖突體現了傳統性和現代性之間的沖突和矛盾。這種沖突源于保持傳統體育項目的原汁原味和適應現代社會需求之間的緊張關系。傳統性強調保護、傳承和延續民族體育文化，而現代性則追求提升觀賞性、競技性和娛樂性。

1.1 新舊場域的沖突：本體

傳統場域注重保持和傳承原始的民族體育文化，而現代場域則追求與現代審美和體育規則相符的發展。傳統性與現代性之間的沖突導致對傳統體育項目規則、形式和意義進行調整，以適應現代社會的需求和期望。然而，過度的現代化和商業化可能會削弱傳統體育項目的文化內涵，導致傳統文化的流失。在傳統性和現代性之間找到平衡成為一項挑戰。

一方面，這種場域沖突體現為文化場域規則的沖突。在“壯族三月三·民族體育炫”中，傳統場域和現代場域具有不同的規則和期望。傳統場域強調保持和傳承原始的民族體育文化。例如，壯族傳統體育項目如牛背跳、竹竿舞、斗雞等，具有悠久的歷史和深厚的文化內涵，其規則、形式和意義與壯族的歷史、習俗和信仰緊密相連。在這個場域中，傳統體育項目被視為保持和傳承壯族文化的重要方式。然而，現代場域追求的是符合現代審美和體育規則的發展。在現代社會，體育不僅是文化活動，也是競技和娛樂活動。體育項目需要具有觀賞性、競技性和娛樂性，以吸引更多的參與者和觀眾，在現代環境下可能需要更明確和公平的規則設定。然而，過度的規則調整可能改變傳統項目的原始性質，導致傳統文化的流失。

另一方面，商業化場域與傳承場域的沖突問題尤為突出。商業化場域強調經濟利益和市場需求，將傳統體育項目轉化為具有商業價值的產品，以吸引更多的贊助商、廣告商和觀眾。這種商業化的努力可以為傳統體育項目提供更多的資源和發展機會，但也可能削弱其文化內涵和純粹性。商業化的壓力可能導致傳統體育項目的規則和形式發生變化，以適應大眾口味，符合商業利益，從而導致傳統文化的流失。

因此，在傳統性和現代性之間尋求平衡是一項具有挑戰性的任務。這需要綜合考慮傳統體育項目的文化傳承和發展需求，確保其在現代社會中仍然保持獨特的文化特色和內涵。同時，商業化的發展也需要謹慎管理，以避免過度商業化對傳統體育項目的消解和商業利益的過度主導。只有在平衡傳統性和現代性的基礎上，才能實現傳統體育項目的持續發展和文化傳承。

1.2 文化資本的失衡：資本

在“壯族三月三·民族體育炫”的發展中，文化資本流失問題凸顯了傳統體育項目技能失傳、傳統知識減少以及現代化對傳統體育項目的沖擊等困境。這導致了傳統體育項目難以保持其原有的文化內涵和價值。文化資本是場域中重要的組成部分，包括傳統知識、技能和價值觀等。

首先，技能失傳是文化資本流失的關鍵問題。許多壯族傳統體育項目包含特定的技能，例如牛背跳和竹竿舞。然而，現代生活方式和價值觀導致這些傳統技能逐漸失傳。年輕一代更傾向于接觸和學習現代化的體育項目，這對傳統技能的傳承構成了挑戰。其次，傳統知識的減少也是文化資本流失的問題。傳統體育項目蘊含著豐富的歷史、習俗和信仰，這些知識通過口口相傳和實踐傳遞給后代。然而，在現代社會中，生活方式的改變阻礙了傳統知識的傳承。年輕一代缺乏對傳統知識的了解和興趣，導致這些寶貴的知識逐漸減少。最后，現代化對傳統體育項目的沖擊加劇文化資本的流失。現代社會對體育的需求和審美使一些傳統體育項目失去活力。現代性的文化資本要求創新、商業化和市場化。為了迎合現代觀眾和參與者的需求，傳統體育項目需要調整和改變，以增加觀賞性和競技性。然而，這樣的改變一定程度上會削弱傳統體育項目的文化內涵，導致傳統文化價值的流失。

“壯族三月三·民族體育炫”作為具有民族特色的體育文化活動，目前受到現代性的影響，民族性和傳統性一定程度上被弱化，使得文化資本出現失衡。一方面，竹竿舞作為重要的壯族傳統體育項目，需要長時間的練習和經驗才能保持平衡和協調。然而，在活動中，大眾更傾向于簡單的游戲體驗，對傳統技巧和動作的體會流于表面。另一方面，大眾通過活動只是在游戲規則上進行互動，缺乏對竹竿舞傳統知識的深入了解，導致竹竿舞傳統文化知識及其價值流失。

1.3 場域慣習的滯后：教育

民族傳統體育文化的傳承離不開慣習在個體社會實踐中的指導和塑造作用。個人的習慣行為反映了民族傳統體育文化的內化過程，而這些習慣行為主要是在教育場所中塑造和發展的。在此環境下，文化傳承者和接受者通過教育交流，使民族傳統體育文化得以延續。然而，現代社會中，民族傳統體育文化原本存在的生活實踐場所日益減少，導致傳統習俗與現代環境不適應，教育場所因此顯現出一種滯后狀態。

廣西的各級學校是“壯族三月三·民族體育炫”的重要載體，它們通過舉辦各類活動，讓民族傳統體育文化得以傳承。在中小學階段，主要通過將民族傳統體育融入課程中進行傳承，而在高等院校，則是以民族傳統體育為主題開展各種活動。以“踩高蹺”為例，盡管它在學校平臺得到了發展，但仍面臨著三大問題：首先，學校教育方法與傳統體育文化的特質不符。踩高蹺的技能和經驗需要通過實踐操作來掌握，而現有的學校教育模式更側重于理論知識和課堂教學，無法提供充足的實踐機會和互動體驗，無法真正傳承和展現踩高蹺的精神實質。其次，學校的教學資料與傳統體育文化知識體系脫節。踩高蹺作為壯族民間傳統項目，背后含有豐富的歷史、文化和技藝知識，但學校的教材中卻很少有系統性的介紹和詳解，學生對踩高蹺的傳統知識和背景了解不足，難以對傳統文化有深度的理解和認同。最后，學校的教師資源無法滿足傳統體育文化的需求和挑戰。踩高蹺作為一項傳統的體育項目，需要有專業的指導。然而，因為缺乏相關的培訓和支持機制，很多學校的教師在踩高蹺方面的知識和技能不夠全面和深入，無法為學生提供有效的指導和教學。

2 “壯族三月三·民族體育炫”文化傳承場域的實踐路徑

2.1 塑造傳統和現代融合場域

第一，利用現有的制度優勢，創建文化旅游、非物質文化遺產、學校教育、互聯網傳播等多元的文化傳承方式。應設定現代傳承環境的互動機制、利益平衡機制、監督管理機制和多元化的協同管理機制，以規范文化傳承的過程，并確保傳統體育文化的地位。

第二，加強與民族傳統體育文化相關的法律建設。明確民族傳統體育非物質文化遺產傳承人的權利和義務，制定傳承人的遴選渠道、評估條件，構建完善的法律條款，完善傳承人的選取和退出體系，提高傳承人的法律地位，從而進一步提升民族傳統體育文化傳承的法制地位。

第三，建立長期的績效考核機制，如學校文化傳承、非物質文化遺產制度傳承、文化旅游傳承等，定期進行考核評價，并設立動態調整機制，以便及時發現和解決在文化傳承過程中的激勵問題。此外，構建政府—社會的傳承制度，打通政府—社會—個人的傳承渠道，以政府指導、社會激勵、個人傳承的三大模塊來構建體系化、多元化的傳承制度，以民族傳承制度化來促進社會風氣，提高大眾對于民族傳統體育的認同和認知，激勵全社會參與到民族體育賽事活動。

最后，強化互聯網的傳承機制。通過互聯網的傳播手段，提高公眾對于“壯族三月三·民族體育炫”的認知和理解，強化網民對于民族文化底線和紅線的認知，提高網絡空間中的民族文化保護意識，引導網絡輿論對于民族傳統體育的正面傳播，通過構建民族傳統體育的新媒體形象、完善民族傳統體育的輿論場，構建民族傳統體育在網絡空間的傳承生態。與此同時，政府要在網絡空間中發揮輿論導向的作用，積極促進民族傳統體育正面輿論場域的構建，打造民族傳統體育的宣傳渠道，形成政府—平臺—網民的協同治理體系。

2.2 構建文化資本的共享平臺

首先，應將“壯族三月三·民族體育炫”作為推動壯族鄉村復興的重要途徑，創造具有壯族特色的文化消費模式。可以借助現代科技，將傳統的體育項目，如牛背跳、竹竿舞、斗雞等，融入到鄉村旅游和節日慶典中，打造一個集民族體育、文化展示和旅游體驗于一體的壯族文化生態保護區。其次，民族傳統體育逐步融入到社會公眾生活當中，借助全民健身的契機，將牛背跳、竹竿舞、斗雞等壯族傳統體育項目融入鄉村居民的日常生活和娛樂中。可以組織各種具有壯族特色的體育賽事和休閑項目，推廣壯族傳統體育文化。再次，深挖和利用壯族傳統體育文化的價值，以此振興鄉村的壯族傳統體育文化。例如：將壯族傳統體育文化融入鄉村中小學的思政教育中，讓鄉村的青少年在體驗傳統體育項目的樂趣的同時，深入了解并珍視自己的民族文化。同時，也需要引入城市文化和現代體育文化，促進鄉村文化和現代文化的交流和融合，激發鄉村文化的創新活力。最后，培養壯族傳統體育文化的優秀傳承人，推動壯族傳統體育文化的傳承和發展。例如，通過旅游、節日慶典、體育比賽和全民健身等方式，培養鄉村民族傳統體育文化的人才，填補鄉村體育文化的人才缺口，建設鄉村民族文化館和生態館，創建民族文化大講堂，推動壯族傳統體育文化活躍有序開展。

2.3 促進教育場域的現代轉型

情境化和互動性的構建是指將課堂教學整合到民族體育活動中，使身體感知和民族文化有機結合。在具身認知理論的指導下，強調身體和情境的緊密關系，認為身體體驗必然是情境性的體驗，所有的認知活動都與身體所處的情境密切相關。然而，在傳統的學校體育課堂中，身體與情境之間存在割裂，尤其是技能學習與對抗比賽的分離。許多技術動作雖然在小學體育課上已被教授，但在大學體育課程中，這些動作依然被重復教授，卻沒有得到整體的表達，無法在實際的對抗比賽情境中得以應用，最終也無法真正轉化為專項的體育技能。因此，需要改變體育課的情境定位，重新構建身體的情境性維度。

所以，需要進行民族傳統體育和課堂教學的整合，以增強中華民族共同體意識為核心，重點關注身體感知的情境和文化歷史的情境。首先，體育教學應創建讓學生身心全然融入的身體感知情境，關注壯族傳統體育項目教學的整體性和連貫性，引導學生進入有結構的運動情境，避免教學流于形式，促使學生通過實踐學習體育，全身心地投入其中。其次，體育教學需要突出壯族傳統體育的文化歷史情境，將運動項目的起源和發展融入課程內容，聯系壯族的傳統節日文化，實現運動體驗與文化傳承的有機融合。

3 結語：現代性和傳統性融合發展

我國目前正進入新時代，民族傳統體育文化處于現代化和傳統化融合的轉型期。現代性和傳統性的融合是一種繁榮新時代健身娛樂文化、增強民族認同感的有效手段。一方面，民族傳統體育需要進行改革和創新，以適應現代社會的需求和挑戰。我們應該積極探索適合民族傳統體育文化發展的現代化路徑，充分利用科技和市場的力量，推動傳統體育項目的創新和發展。同時，我們也要避免盲目追求商業化和娛樂化，保持傳統體育文化的獨特性和純粹性，以確保其傳承和發展的可持續性。另一方面，加強民族傳統體育文化交流和合作。通過與其他民族的交流與合作，汲取智慧和經驗，為民族傳統體育文化的發展注入新的活力和元素。通過開展國際交流與合作，我們可以將部分發展成熟的傳統體育項目推向世界舞臺，展示中華民族的體育文化魅力，促進世界體育文化的多樣性和共同發展。

總而言之，民族傳統體育現代性和傳統性融合道路是適應時代發展要求的必然選擇。民族傳統體育成為各民族間相互交往、交融的重要載體，是維護民族團結穩定過程中的重要角色，我們必須堅定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，充分發揮現代化的優勢，保護和傳承民族傳統體育文化，使其在現代社會中煥發新的活力，并且通過加強民族傳統體育文化的保護與傳承，鑄牢中華民族共同體意識。

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Research on the Integration and Development Path of Traditional and Modern Characteristics in Ethnic Traditional Sports under the Field Theory: A Case Study of Guangxi March 3rd · Ethnic Sports Spectacle

ZHENG Zijie

(Guangxi Sports College, Nanning 530012, Guangxi, China)

廣西教育廳2022年度高校中青年教師科研基礎能力提升項目：“路徑-目標”理論下廣西民族傳統體育品牌化發展路徑研究——以“壯族三月三·民族體育炫”為例（項目編號：2022KY0915）階段性研究成果。

鄭子杰（1994—），碩士，助教，研究方向：體育公共管理、體育文化治理。