新時代視角下敦煌武術價值取向研究

王 軍 李新龍

新時代視角下敦煌武術價值取向研究

王 軍1李新龍2

（1.廣東海洋大學 人文與教育學院，廣東 湛江 254088；2.蘭州文理學院 社會體育學院，甘肅 蘭州 73010)

在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，黨的二十大提出“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”，弘揚傳統文化價值追求和精髓，增進中華傳統民族文化認同感，推動中華傳統文化更好走向世界，推動構建人類命運共同體。敦煌是人類文明史的璀璨明珠，是世界四大文明的交匯點，敦煌壁畫記錄了當時社會發展諸多方面，給世人留下無窮的精神財富。在敦煌石窟中北魏296窟、396窟，西魏285窟，北周428窟，隋代303窟等，出現了描繪人們練習武術的場景，敦煌武術是敦煌石窟佛教文化中出現的一種傳統技藝。在21世紀高速發展的今天，我們要完好無損地保存好現有資源，更要積極弘揚傳承，借助于跨學科的研究方法對敦煌武術淵源、宣傳與推廣等問題開展細致的探究，挖掘敦煌武術資源的巨大價值，使之屹立甘隴、走向全球。

新時代；敦煌武術；價值取向

敦煌武術文化的形成基于壁畫描述的故事情節、人物形態、練功場景、地域文化、軍事等諸多因素，是傳統武術文化的重要組成部分。甘肅著名武術家王得功先生根據洞窟描繪的武術動作，進行發掘、研究、整理，經過10余年的時間，最終在1992年完成了敦煌武術拳種創編工作。2014年蘭州文理學院成立了敦煌拳藝文化研究所，其工作人員主要從事挖掘、整理、研究、傳承等工作，在老一輩的基礎上繼續完善敦煌武術內容，不斷研究調查現已形成了地域特色鮮明、理論體系和技術體系較為完整拳種。敦煌武術作為西北的文化符號，蘊含著大西北的民族風情、生活習性、社會文化、政治經濟等內容，沉淀了深厚的民族文化特征，體現了技擊、健身、娛樂、教育等諸多價值，對甘肅傳統文化的發展和傳承有著至關重要的作用。

1 敦煌武術價值取向概述

眾所周知，敦煌武術具有無可替代的歷史意義，這在很大程度上有助于我們探討拳藝的淵源和中華民族多姿多彩的拳藝活動。敦煌武術活動將“道”視為與生俱來的至高追求，結合人類社會與自然界和諧相處的美好愿望，決定了敦煌拳藝透過表面形式尋求生命哲學的顯著特點，始終將“善”視為倫理層面的不懈追求，并在崇尚武藝的同時體現道德操守。當前現存的莫高窟壁畫，生動再現了古代社會中的生活情境，如塑造了金剛與藥叉等栩栩如生的形象，充滿了濃厚的豪邁粗獷氣息，這是對當時敦煌地區彪悍民風的鮮活寫照。今存壁畫中展示出了古代武術的發展情況，與當前學界探究的拳藝活動是密切相關的，隨著社會經濟的不斷演變，其中包含的深厚蘊意也在逐步變化。

毋庸置疑，敦煌武術目前在武術領域中成績斐然，然而與之相配套的保護措施還不夠健全，從而導致在該領域的學術研究還不是很深入，學者們采取的研究方式單一、搜集的資料數量有限，至今還未形成規范整齊、運行自如的研究機制，與之相關的技術教學工作很難順利展開。如今發揚敦煌拳藝文化的拳師不具備深厚的理論知識，采取的教學方法還是傳統意義上的“古法”，他們僅是機械照搬、模仿，重視實踐經驗的培養卻忽視了理論素養的灌輸，創新理念缺乏，進一步束縛了敦煌拳法的發展與推廣。除此之外，當前社會各階層對于敦煌拳藝所知有限，對于該項活動應具備的多樣功能了解甚少，對這一傳統武術類型的保護意識淡薄。針對以上問題，筆者建議必須盡快構建起一整套規范、合理的市場運行系統，站在各民族文化交互往來的角度上，綜合運用多樣化的研究方式來對文化傳承問題予以深入探究，尋找行之有效、可操作性強的文化整合途徑。除了關注繼承拳藝文化的問題，還要廣開眼界、虛懷若谷，接納其他武術文化中的優勢，彌補自身在發展中的缺陷。在當下“一帶一路”的大力倡導下，開放包容，兼收并蓄，力爭讓敦煌拳藝文化與其他文化一道交流互鑒、合作共贏。

當前大力宣傳的敦煌武術是基于我國其他武術類型發展而來的，通過深入地集中、搜集、結合其他武術類型的優勢之后形成的傳統競技項目，兼備鍛煉身體、陶冶性情、培養個性、保護自身以及內外兼修等作用。文章借助于當前敦煌莫高窟現存的壁畫中經典的武術畫面和當前敦煌拳法的探討，目的在于進一步探究與有機整合其中蘊藏的豐富的文化資源，潛心挖掘敦煌拳藝生生不息深遠發展的具體途徑，弘揚正宗的武術價值理念與技藝，推進敦煌武術事業發展蒸蒸日上。

2 敦煌武術價值取向的內容

敦煌武術價值追求是就理性方面而言的，其展現了相關主體的要求與一定情境下價值追求的契合，所以在不同的社會經濟發展階段，敦煌武術價值追求也是大相徑庭的。開展武術活動使得參與者受益頗多，如可以借此鍛煉身體、陶冶情操，還有引人注目的觀摩價值等，是追求多彩精神世界的重要舉措。

2.1 傳統文化為敦煌武術的成熟提供了依據

中華傳統文化是敦煌地區武術文化的理論根據和靈感來源，這有助于西北武術研究體系的建立健全，這一論斷在敦煌莫高窟具備的文化底蘊中可見一斑。在敦煌莫高窟第428窟的壁畫上雕刻著有名的“對打圖”，形象地描繪了身材魁梧的武士在競技、博弈，從中也可看出流行于廣大西北地區的八極拳中的經典招數。我國上下幾千年的文化進展，在很多方面都有武術活動的蹤影，如在眾多壁畫中的天王形象，不僅是人們崇尚武藝的象征，還體現了中華民族的無窮創造力與深邃的思想智慧。

一言以蔽之，敦煌莫高窟中色彩斑斕的壁畫是儒家思想的集中體現，在此基礎上還完美融合了道家與佛家的一些理念。歷經數千年，無數的工匠們都是遵循著特定的歷史背景與社會發展情況而展開雕刻、描繪工作的。這也使得西北武術的歷史有跡可循，對研究與之相關的優秀傳統文化做出了重大貢獻。

2.2 傳統文化觀念影響敦煌武術價值系統

武術的實用性技能是研究該領域的關鍵因素，武術將實用主義貫穿始終，相應地在招數、動作上也有所體現，操作簡單且效果顯著。但是，由于人類社會的不斷運轉，導致生產方式與作戰方略等都逐漸更新，武術活動也向著強身健體的方向發展。當武術的本質特征發生了顯著的變化后，與之相對應的價值追求也日新月異。最初貫穿其間的實用理念無法滿足新時代環境下的健身休閑需求。如今的武術活動更重視對健身休閑的追求，不僅將傳統優秀文化中儒家的“天人合一”觀念融入其中，還將道家提倡的“動靜相生”等思想吸納進來，相輔相成，共同進步。

與西北地區優秀傳統文化的內涵一脈相承，敦煌武術中一直推崇中庸之道、禮讓謙和以及不為人先等良好品德等，有助于修行之人陶冶情操，豐富武術文化的外延。這一文化認知與傳統的制度構建思維如出一轍。如今，敦煌武術仍舊具有著巨大的開發潛力與價值，受當前諸多外在因素的制約，導致這一拳藝的發展阻礙較大，需要進一步創造發展的機遇，營造積極的氛圍。

2.3 敦煌武術注重武德與武藝價值的統一

敦煌武術歷史源遠流長，一直以來推崇的武德理念都是德藝雙馨。我國的傳統文化博大精深，始終倡導個人價值與社會價值的有機統一。我國素來有“禮儀之邦”的美譽，在文化活動全面展開的過程中一直將道德修養作為衡量社會發展狀況的重要指標。敦煌拳藝在潛移默化中也深受文明發展的影響，已經建立了一整套獨樹一幟的道德評價系統，成為了敦煌文化中熠熠生輝的明珠。敦煌拳藝對于武德的重視與日俱增，甚至有人提出武德高于武藝的觀點。在家喻戶曉的武術修行理念中，始終將學習禮儀置于學習技藝之前，將學習道德置于學習武術之前，種種觀念與作為無一不體現了“道德第一”的鮮明特征。通過分析我國武術領域中的眾多項目，我們發現無一例外都體現了東方文化的內在獨特氣質，即“在武藝切磋中不失風度，即使技藝純熟也不輕浮，情緒積極昂揚但要注重含蓄”，大氣沉穩又兼具高尚情操。敦煌武術中孜孜以求的目標正是東方文明的獨特氣質，將德藝作為首要追求，這與西方文化中的緊張、刺激場景大相徑庭。由此可見，敦煌武術的德藝兼顧是將理性氣質融入本質中的典型表現。

2.4 敦煌武術注重務實精神和恒久意識價值

敦煌地區傳統社會中采取的農業活動生產方式以及人們始終堅持的生活形式共同決定了文化的發展特征和趨勢，經世致用的思想和堅持不懈的意識為世人所稱道，這使得敦煌武術文化現象中一直具有實用主義的傾向，不斷探究變化與靜止、無限與有限的關系，逐步擴展在社會中為人處世的觀念。在武術領域一直流傳著勤奮練功、功夫所至水到渠成等思想，這無疑是繼承傳統勤勞務實精神以及永恒意識的集中體現。學習敦煌拳藝的過程是循序漸進、長期堅持的，在該領域的追求是神圣至高的。經世致用以及恒久勤奮的思想在敦煌拳法的練習中主要體現在修習武術之人的所作所為上，如拳不離手。長期修煉敦煌武術的人在日復一日、矢志不渝地追求拳法的最高境界，他們將修煉武藝作為生活的寄托，基于藝無止境等理念的推廣與弘揚，更進一步地展示了敦煌文化別具一格的風采。

3 對新時代敦煌武術價值取向的建議

3.1 敦煌武術應體現健身娛樂功能

新時代的人們將進行必要的休閑活動視為生活必需方式，體育活動的表現形式多種多樣，社會體育則是其中最為典型的一種。就社會學研究的視角來看，社會中大力宣傳和倡導體育活動的最終目標是提高全民身體素質，武術活動與之有相似之處。考慮到武術活動自身的社會作用以及休閑性質，其始終追求的宗旨應是全民健身與陶冶性情。要想弘揚武術文化，武術活動必然將以人為本作為貫徹始終的價值導向，將活動參加者的身心發展納入考量范圍之內。人民群眾不僅是社會物質財富的創造者，更是精神財富的締造者，是整個社會前進的強大動力。所以立足于社會實際與道德考慮，任何體育活動都應該將個體權益作為一以貫之的出發點與落腳點。

如在武術活動中僅僅重視其挑戰性，無視它與身俱來的全民參與性，那么這項活動在不斷發展的過程中會喪失潛在的文化底蘊與道德支撐，漸漸地與我國傳統武術的理念背道而馳。由于當前全民熱衷于健身休閑活動，武術活動作為健身項目之一，一定要符合社會大眾的實際需求，兼顧強身健體與休閑娛樂性質。重視武術活動在健身休閑領域發揮的巨大作用，進一步滿足大眾日益增長的精神文化需求，開展多姿多彩的武術競技活動，成為社會大眾持續關注的焦點，進而使大眾從中受益。大眾參與是推進武術活動不斷進步的必經途徑，不僅能提高武術活動的影響力，還能吸引越來越多的人加入其中。由此可見，只有將武術活動的終極追求置于社會大眾休閑娛樂、提升全民身體素質之上，才能推進武術事業蒸蒸日上。

3.2 加強教育、培養人才

根據相關文獻資料的調查，目前甘肅缺少敦煌武術傳承的人才，大眾對敦煌武術文化的學習了解甚少，通過走訪發現甘肅很多武術館校教授內容基本以長拳類為主，有敦煌武術教學的武術館校寥寥無幾。為弘揚傳承敦煌武術，教育部門可以借助于“雙減”政策的課后服務項目，配備專門的武術教練，在中小學開展敦煌武術課程，讓廣大中小學生練習敦煌武術，經過系統培訓，對有興趣、有天賦的孩子可以強化培養。學生通過參加武術比賽獲得榮譽，進一步提升練習興趣，學校可以作為培養武術人才、弘揚敦煌武術教育基地。

3.3 充分發揮敦煌傳統文化價值并走國際化道路

站在新時代全社會的整體利益角度，武術活動符合國際社會的發展趨勢。武術被界定為社會生活中一類重要的文化資源，置身于我國優秀文化發展的大環境中，順應著整個社會的經濟運行情況和文化形態的發展變化，逐步自我完善。作為獨具特色的體育活動類型，武術活動就是要與國際社會接軌，挖掘發展潛力，不斷拓展發展空間，從而產生深遠的影響。當前經濟全球化趨勢是符合經濟社會運行規律的，由于世界文化的重心還在西方社會中，這可能對武術全球化事業產生一系列阻礙，不可避免地帶來諸多挑戰。當前我們只是將武術全球化作為一種主流的理念，并非在很短的時間內就會有成效，在武術領域申奧事件無疾而終之后，關于武術的全球化問題還是要全面考慮。

3.4 練好敦煌武術內功來迎戰外來體育文化

目前西方的體育項目通過新媒體的傳播日益盛行，對本土體育文化滲透嚴重，產生了一定的副作用，對于外來體育文化的挑戰敦煌武術發展陷入了極其被動的局面，新時代敦煌武術活動的開展面臨諸多問題，如傳統意義上的武術理念怎么弘揚與繼承、全民參與武術活動應該怎樣展開等等。具備憂患意識，重視影響事物發展的內因與外因，這一理論也完全適用于武術活動，因而如何正確定位武術、怎樣在活動開展過程中揚長避短等都成了當前該領域面臨的難題。韜光養晦、厚積薄發，努力迎接西方世界的考驗，爭取早日實現武術全球化。

4 結論

舉世聞名的敦煌莫高窟，是中華優秀傳統文化的集中體現，深厚的文化底蘊折射出了我國文化發展的脈絡。無論是古代狩獵活動、祭祀文化還是軍事經驗，無一例外體現了敦煌文化的風采。敦煌莫高窟中的文獻資料與壁畫圖像異彩紛呈，這些都是傳統文化的精華所在。西北地區的武術資源在很大程度上為當前學界深入探討優秀傳統文化貢獻了珍貴史料。武術是國家非物質文化遺產，西北武術是其不可忽略的重要組成部分，它生動地再現了西北地區各民族巨大的創造力，進一步為中華文化錦上添花。

敦煌武術作為傳統武術活動中的一部分，其價值追求也應該兼顧強身健體與休閑娛樂，進一步滿足當前社會中日益劇增的文化生活需求；鞏固發揚武術活動的文化底蘊與藝術價值，與國際社會的發展趨勢相契合；具體情形具體分析，增強自身實力，以飽滿的熱情面對各種競爭，實現全面穩步發展。我們堅信，當對西北武術文化的研究人群日益增多、研究力度不斷提高，這一文化資源必定在全世界大展風采。

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Study on the Value Orientation of Dunhuang Martial Arts from the Perspective of New Era

WANG Jun, etal.

(Guangzhou Ocean University, Zhanjiang 254088, Guangdong, China)

王軍（1982—），碩士，副教授，研究方向：民族傳統體育文化。