鐘繇《宣示表》探析

摘 要：鐘繇作為魏晉時期的著名書法家，在中國書法史上的影響極為深遠。其代表作品《宣示表》為后人爭相效仿，作品整體溫潤雅然、渾然天成，沒有刻意書寫的痕跡，無論是章法還是結字，都呈現出高古典雅之態。從《宣示表》的歷史背景、書風特征、版本辨析及其影響出發，分析鐘繇《宣示表》的藝術之美。

關鍵詞：鐘繇；《宣示表》；小楷；書法藝術

一、鐘繇《宣示表》溯源及其版本辨析

鐘繇，字元常，豫州潁川郡長社縣（今河南省長葛市）人，在政治和文化上頗具影響力。鐘繇所處的年代諸侯并起，社會環境極為動蕩，其憑借審時度勢的能力和精準的判斷，深受統治者的賞識，成為三國時期的朝廷重臣，在魏明帝時被封為太傅。在書法層面，他擅長篆、隸、行、草多種書體，不僅在一定程度上影響了“二王”，也推動了楷書（小楷）的發展。鐘繇與“草圣”張芝、“書圣”王羲之并稱“鐘張”“鐘王”。雖然鐘繇不是真正的楷書創造者，但他確確實實是有記載的第一位聞名于世的楷書書家，加之他的楷書具備隸書到楷書過渡的特點，被后人譽為“楷書鼻祖”。王國維在《史籀篇疏證》中提到：“文字之形與勢，皆以漸變，凡既有文字之國，未有能以一人之力創造一體者。”這也是鐘繇的又一過人之處。他在當時隸書籠罩的風潮下依舊能夠回歸本心，在學習古人和總結前代的基礎上尋求一條創新之路，獨辟蹊徑，無疑是十分顯著的成就。

《宣示表》（圖1）是三國魏黃初三年（222年）鐘繇71歲時寫給魏文帝曹丕的一份奏表。建安二十四年（219年），蜀國大將關羽被東吳擒殺，為了報仇，蜀主劉備于魏黃初二年（221年）七月親率大軍伐吳。同年八月，吳主孫權一面派兵拒蜀，一面向魏上表稱臣。在此情形之下，對于是否應該接受孫權的請求，曹魏朝臣之間產生了不同意見。以侍中劉曄為代表的朝臣主張乘機派兵討伐東吳，而鐘繇認為此舉不當。鐘繇認為對東吳主動稱臣的請求應以誠相待，于是寫下建議書《宣示表》。蘇軾《論書》云：“凡世之所貴，必貴其難。真書難于飄揚，草書難于嚴重，大字難于結密而無間，小字難于寬綽而有余。”同時其強調大字貴在緊實，小字貴在雅意。《宣示表》在小篇幅中做到了極致的和諧，且內容懇切，字體端莊，書寫節奏十分自然，是一份氣質高雅的文書，使閱讀者感受到自然、舒適、愉悅之情。

結合史實，以邏輯分類的方式可將鐘繇《宣示表》分為四類——第一為真跡，第二為摹本，第三為刻本，第四為拓本，四個版本可以歸為縱向繼承的關系。如今真跡版本早已失傳，只有王羲之的摹本流傳在世，之后的拓本也多歸屬于不同版本的刻本。如今市面上廣為流傳的刻本大致有五種，分別是“閣帖本”“大觀本”“賈似道刻本”“鼎帖本”“肅府本”。其中，較有代表性的為“大觀本”“賈似道刻本”“鼎帖本”。

“閣帖本”出自摹本的刻本，始見于北宋時期的《淳化閣帖》，又經后世多次翻刻及摹拓，流傳較為普遍。通篇章法字間距小、行間距大，單字較為圓潤飽滿沉實。《淳化閣帖》較為細膩，雖然捶拓導致部分單字的線條較為模糊，但從整體上看依然能夠感受到字形的風姿。因此版本是在徽宗大觀年間進行刊刻，故后人稱其為“大觀本”。“鼎帖本”的單字較為清晰，且在筆意上更注重細節，但相較于“大觀本”而言，在一定程度上喪失了靈動性，因此在學習時會有局限性，較適合初學者學習。“賈似道刻本”為王羲之摹本的刻本，王羲之摹本真跡雖輾轉多地后失傳，但賈氏將此版本的刻石深埋于杭州賈氏舊宅的地下而流傳下來，后人稱“賈似道刻本”。此本有著活潑的書風特征，筆意跳蕩，筆畫盼顧生輝，最大程度地展現了書者習字時的狀態。鐘繇《宣示表》的每個版本都有細微的差別及特色，我們在臨習的過程中需要觀察各個版本之間的區別，放大其優點，弱化其劣勢。

二、鐘繇《宣示表》書風特征

王僧虔《筆意贊》有云：“書之妙道，神采為上，形質次之。”我們在賞析一幅書法作品時，首先映入眼簾的必然是其整體的風采，雖然作品呈現出來的章法、筆法、墨法等都能在一定程度上展現書者當時的內心活動及其想表達的情感，但是對于書法作品而言，通篇的風采才是我們品評一幅作品的根本準則。從通篇的章法來說，鐘繇《宣示表》采用縱有行、橫無列的布局，尺幅短小精悍，行距寬綽舒朗，字距疏密得宜，內容干凈利落，字氣氣脈連貫，風格古拙高雅，能讓人們在欣賞時內心得到放松，愉悅之情油然而生。鐘繇在《宣示表》中十分重視字勢的欹側跌宕和行距的錯落，有效地避免了楷書過于呆板的布局。這種看似隨意的章法實則都經過了精心布局，是書家個人真情與作品的雜糅，也是書家個人審美的直接流露。這從側面反映出鐘繇不拘泥于陳規、求新求變的性格，也說明了他為什么能在隸書風潮盛行時，依然回歸本心去尋求新出路。

我們在對鐘繇《宣示表》進行臨習時，能夠感受到作品明顯具有隸書到楷書過渡的特征，這一特征所帶來最直接的觀感就是溫潤沉實。這一特征的形成大部分歸功于用筆。在書寫過程中，大多數單字的起筆沒有明顯的露鋒，而是采用具有頓感的起筆方式，使單字呈現出珠圓玉潤之態。但物極必反，若過多采用這種有頓感的起筆方式，會使作品顯得沉重壓抑。通過作品我們能很明顯地了解到鐘氏也在有意避免此種現象的發生，其在書寫時穿插輕巧的用筆，合理運用形態各異的點畫，如左點、右點、豎點、連帶點等，將書寫的不同點畫放在單字結構中，寫捺畫時也會采用多種形態。雖然筆畫的形態不斷變化，但是毫無刻意書寫的痕跡，反而十分自然。這從側面反映出當時書家在藝術上對自然狀態的追求，避免過多的人為修飾痕跡，因而給嚴謹肅穆的楷書增添了不少情趣，使筆畫復雜的字有了透氣的機會。作品中的橫畫也呈現出不同的狀態，書家著重加強橫畫的提按，增強橫畫的書寫性、流暢性及其彈性。正是這些看似簡單實則精心布局的用筆，才使得作品逸趣橫生。

現存鐘繇《宣示表》的版本大多是刻帖，墨跡早已失傳，因此《宣示表》在墨色的展現上沒有十分清晰，但我們依舊可以在現存的版本中尋到蛛絲馬跡。雖然從整體來看墨色沒有十分出眾，但單字的書寫卻極為注重輕重的變化，例如捺畫的書寫會加重用筆的力量，橫畫的書寫會出現較輕的用筆，橫畫的輕重變化可能出現在線條中段或末端。除去線條的輕重，筆畫較多的單字以團塊化形式呈現，從而達到墨色較重的效果，總體而言在書寫中注意到了輕重墨色的對比。文中對于相同單字的處理也十分精妙，例如“所”字反復出現，但通篇并無相同的處理方式，筆畫墨色的輕重、字形結構、單字的角度等均有變化，字法運用十分自然，完全展現了當時書風的特色，一派淳樸自然之氣。這給書法學習帶來了很大幫助，后人不僅可以從中學習到處理相同字的方法，同時在其他方面也會受到很大啟發。在臨習的過程中，我們很容易陷入必須完全復刻原帖的誤區，大量增加人工雕琢的痕跡，從而忽略對作品的理解，最終淪為寫字的工具。這樣在創作中就會體現為不自然的書寫、單字與單字的堆積，毫無連貫性。在鐘繇《宣示表》中，單字墨色的輕重變化和相同單字形態的改變都源于書者當時的書寫狀態，為通篇章法服務，是順勢而為，而非刻意為之。

鐘氏的《宣示表》對結字的運用頗為精妙。其書法保留了隸書的拙樸，有區別于后世小楷的最關鍵特征——橫向取勢。雖然這可能與其所處的時代相關，但這種質樸天然之美仍然值得我們學習。作品通篇橫向的筆畫極為舒展，縱向的筆畫較為短促，捺畫的書寫也保留了隸書的基本態勢，整體呈現出寬博之氣。在結字上沒有一味追求后世小楷所體現的“左收右放”“上緊下松”等狀態，而是因勢賦形，呈現自然的書寫狀態。鐘氏在復雜筆畫的書寫中，巧妙運用穿插避讓、左右倚靠、參差錯落等方式，使得作品氣息相通。唐代張懷瓘在《書斷》中評價鐘繇的結字“異趣”橫生，“元常真書絕妙，乃過于師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余。秦、漢以來，一人而已”。唐楷法度較為完備，導致書者不能有太多主觀輸出的機會，這既有優點，也存在一定的弊端。優點是我們能夠迅速掌握書寫的方式，弊端是一點一畫一撇一捺都會被禁錮在法度之中。而鐘繇《宣示表》保留了隸書極高可塑性的同時又具備楷書的法度，其二者中和的書寫方式給后人提供了更多的啟示，留下了極大的創作空間。

三、鐘繇《宣示表》對后代書法的影響

鐘繇的書法被后人競相效仿，如唐代的虞世南、褚遂良，宋代的米芾、蔡襄，元代高舉復古旗幟的趙孟頫以及明代的王寵、文征明等，這些書家都在不同方面及不同程度上受到了鐘繇書風的影響，并在此基礎上不斷創新，形成了自身的獨特面貌，完美展現了古與新、質與妍的關系，做到習古出新。其中，明代書家王寵的小楷受到鐘繇的影響較大，他生前多次臨習鐘繇《宣示表》，吸取鐘氏以拙取巧的結字和寬綽舒朗的章法，站在前人的肩膀上進行創新，做到崇古但不拘古。相較于鐘氏，王寵更注重結字，其書法更具飄逸感和靈活性。“神采為上，形質次之”，一幅作品整體氣息的優劣才是品評的關鍵。單字的形態是為了整體而生，因勢賦形，因此難點并不在于對技法的學習，而是在于把握整體氣息的同時做到推陳出新。這些書家顯然將此做到了極致，對鐘繇書法的臨習，或用其章法，或學其結字，或感之意蘊。他們能真正從鐘氏的面貌中走出來，形成屬于自己的個性，并被世人稱贊、百世流芳，不僅僅學習鐘繇書法在技法層面的精髓，更是學習了鐘繇的創新精神，學習其在隸書盛行的時代尋求新出路的毅力。

我國楷書雖然在東漢末年萌芽，但真正使其加速發展并且剔除“蠶頭燕尾”等隸書基本特征的人當屬鐘繇。宋《宣和書譜·正書敘論》中云：“于是西漢之末，隸字石刻間染為正書。降及三國鐘繇，乃有《賀克捷表》，備盡法度，為正書之祖。”鐘氏書風韻味十足，發揮著先導性的作用，是整個楷書發展的里程碑，邁出了書法史上關鍵的一步。中國書法發展到今時今日，已然有了全新的面貌，各種書法展賽層出不窮，這種趨勢固然會促進書法的發展，但也會使書法作品受到所謂“國展風潮”的影響，甚至出現多幅作品呈現出一種面貌的現象。夸張的墨色、極為強烈的對比，容易將書法變得大眾化、模式化，失去深刻的思考，導致作品千篇一律。因此，學習古人的技法固然重要，但更應該學習古人的創新精神。習書時要多思考，追本溯源，尋求起因，以此為根據融入自身的想法，而不是一味地沉浸在機械式的重復學習中，要學會與鐘氏一樣堅守本心，融會貫通。

四、結語

目前市面上所見的《宣示表》版本皆為王羲之臨本所刻，因此與鐘繇其他作品相比有些不同。此帖更為標準化、成熟化，在結字方面相較于《薦季直表》和《賀捷表》隸意明顯減弱，楷書意蘊有所提升，介于樸拙與輕巧之間，達到了一種精妙的平衡。后人在臨習《宣示表》時，能夠感受到古質與今妍的碰撞，既能感受到鐘氏的古雅醇厚，又能體悟到王氏的用筆習慣，具有較強的拓展性。后人在臨習時也需注意正確處理古與今、質與妍的關系，做到古不乖時，今不同弊。在學習古人的基礎上不能違背時代的精神，在追隨時代的基礎上同樣不能被時風影響，需繼承經典又不完全脫離時代，在繼承中不斷創新。鐘繇《宣示表》對后人的影響不單單體現在書風或技法上，在思想上也對人們有很大的啟發。對于書法專業人士而言，依然需要以古為師，展現個人的藝術精神和追求，呈現出更高水平的藝術作品。

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作者簡介：

王暢，新疆藝術學院書法學院碩士研究生。研究方向：書法。