高校思政教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文精神的塑造

詹洪春，黃 黎，馬子洋，朱璐婕，吳玲玲

（玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來，立鴻鵠志，做奮斗者。[1]”同時(shí)，他還對(duì)教育提出了“培根鑄魂、啟智潤(rùn)心”[2]的要求，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)高質(zhì)量教育體系。立足新時(shí)代，大學(xué)思政教育之根本在于立德樹人，其目標(biāo)主要是通過引導(dǎo)大學(xué)生立志、立德、立心和立信等，培養(yǎng)其高雅的人文精神和良好的道德情操。為此，要確保思政教育活動(dòng)的深度覆蓋，為大學(xué)生人文精神的養(yǎng)成“培根”；要質(zhì)效并重建強(qiáng)高校思政教育課堂，為大學(xué)生人文精神的塑造“鑄魂”；要引領(lǐng)大學(xué)生強(qiáng)化人文道德實(shí)踐，始終用高尚情操和文明言行“潤(rùn)心”，要用先進(jìn)思想和理論教育來武裝當(dāng)代大學(xué)生，讓他們保持正確觀念并能主動(dòng)“糾偏”。

人文精神是人類發(fā)展、超越、提升自我的內(nèi)在動(dòng)力，體現(xiàn)著對(duì)真善美的追尋、對(duì)生命意義的思考，成為推動(dòng)文明發(fā)展的精神文化動(dòng)力[3]。人文精神既凝聚了社會(huì)文化成果，彰顯人生的境界，又具有鮮明的時(shí)代特色。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型、科技劇變、價(jià)值多元，而時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步呼喚更多具有現(xiàn)代進(jìn)步意義的精神，尤其是大學(xué)生人文精神培養(yǎng)和人文素質(zhì)教育的開展，是做實(shí)大學(xué)思政教育的重要?dú)w旨之一，更是檢驗(yàn)大學(xué)思政教育實(shí)效性的最直觀維度。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來說，大學(xué)期間是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任觀、就業(yè)觀和戀愛觀等觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是個(gè)體提升人文素養(yǎng)、逐漸走向成熟的重要階段。尤其是置身新技術(shù)、新思潮、新概念不斷涌現(xiàn)的環(huán)境中，學(xué)生容易出現(xiàn)這樣那樣的迷茫或困惑，甚至?xí)恢搿⒄`入歧途。而思政教育就是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確人生觀念，引導(dǎo)其不斷陶冶“真善美”情操并付諸實(shí)踐的課程，因此在教學(xué)的內(nèi)容和形式上必須適應(yīng)新時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生需求，將關(guān)注學(xué)生思想變化和指導(dǎo)解決實(shí)際問題相結(jié)合，進(jìn)而更好地幫學(xué)生解決思想困惑和行動(dòng)煩惱，達(dá)到“立德樹人”的教育目標(biāo)。

一 以思政教育深度覆蓋來“培根”

長(zhǎng)期以來，很多大學(xué)的思政課程僅停留在教什么、考什么、怎么考等層面，思政教師的主要職責(zé)就是給知識(shí)、給答案、給方法，這種把“塑造人”的課程混同于一般知識(shí)性課程的做法，不僅沒有體現(xiàn)出思政課程的學(xué)科特點(diǎn)，更不容易達(dá)成“立德樹人”的教育目標(biāo)[4]。

新時(shí)代，大學(xué)教育的根本歸宿是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的新時(shí)代青年，因此從廣義上講，學(xué)校所有教育工作者都是德育“工程師”，都承擔(dān)著立德樹人的光榮使命。結(jié)合高校思想政治工作要貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全效育人的要求看，高校思政教育的重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)全過程、立體化覆蓋，意即實(shí)現(xiàn)全員、全程、全效的深度覆蓋。

全員覆蓋主要是就人員角度而言，包括“全員思政”和“全員育人”兩個(gè)層面。在“全員思政”方面，教師和政工干部要全員參與，基于高校思想政治工作的目標(biāo)導(dǎo)向、需求導(dǎo)向、問題導(dǎo)向原則，將以“育德”為核心的價(jià)值引領(lǐng)擺在課程建設(shè)、教學(xué)組織、品德評(píng)價(jià)等多維度進(jìn)行考量，為提升學(xué)生人文情懷找準(zhǔn)落點(diǎn)。同時(shí)還要廣泛調(diào)動(dòng)學(xué)校的黨團(tuán)組織、宣教意識(shí)形態(tài)、學(xué)生管理和社團(tuán)組織等方面的積極力量，形成課內(nèi)、課外協(xié)同育人，全員參與互動(dòng)的新格局。在“全員育人”方面，要力戒“思政工作是思政課教師的事”的片面認(rèn)識(shí)，教育引導(dǎo)廣大教職工樹立“學(xué)高為師、身正為范”的高尚情操，合力實(shí)現(xiàn)德才并育的發(fā)展目標(biāo)。

全程覆蓋主要是指教育過程環(huán)環(huán)相扣、細(xì)致入微，從而內(nèi)外兼顧，修于內(nèi)者必發(fā)于外。因此，相應(yīng)地，高校校園文化建設(shè)要重點(diǎn)圍繞涵養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀進(jìn)行布局，于方方面面、時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)愛國(guó)主義、集體主義、守法敬業(yè)、誠(chéng)信尚德和堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)等的德育內(nèi)容。此外，還要善于利用新媒體、特色活動(dòng)等方式，提升思政教育活動(dòng)的吸引力和實(shí)效性，助力打造人文校園（圖1）。

圖1 高校校園文化建設(shè)

全效覆蓋重點(diǎn)是就內(nèi)容方面而言。要突出主旋律和育時(shí)代新人的價(jià)值導(dǎo)向，深度挖掘?qū)W生身邊的榜樣，以先進(jìn)典型和事跡鼓舞人、感染人、激勵(lì)人，讓學(xué)生在浸潤(rùn)著書墨香、花草香、正能量的校園中，不斷提升自身能力素質(zhì)，厚植人文精神沃土。

二 以打造優(yōu)質(zhì)思政課堂來“鑄魂”

新時(shí)期，思政課程影響力的提升必須充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，更應(yīng)積極倡導(dǎo)人的潛能的實(shí)現(xiàn)，這也是通過教育培養(yǎng)健全人格的一部分。從人本主義視角看，教學(xué)要以人為本，尊重學(xué)生人格，保護(hù)學(xué)生自尊心，幫助學(xué)生充分發(fā)揮潛能，發(fā)展個(gè)性和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，主張師生之間真誠(chéng)的情況交流，強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)的積極作用，民主平等的關(guān)系有利于學(xué)生形成積極的情感。結(jié)合高校思政教育課程的實(shí)踐看，既應(yīng)該關(guān)注教學(xué)中學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，又應(yīng)當(dāng)關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律。要通過了解學(xué)生的內(nèi)心世界和心路歷程，掌握學(xué)生的愛好、需求、已有的經(jīng)驗(yàn)及個(gè)體差異，最終才能在教學(xué)過程中，把握每一個(gè)細(xì)節(jié)并因材施教，讓課堂體現(xiàn)道德的力量，讓課堂充滿活力與正能量[5]。

“國(guó)無德不興，人無德不立”。思政課堂是高校意識(shí)形態(tài)教育的主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷、人文精神的主渠道，對(duì)大學(xué)生的理想信念、價(jià)值追求、人生目標(biāo)的塑造發(fā)揮著不可替代的功能。尤其是在價(jià)值觀多元的當(dāng)下，唯有不斷增強(qiáng)思政教育的針對(duì)性、實(shí)效性、創(chuàng)新性，才能讓學(xué)生聽進(jìn)去、信起來、動(dòng)起來，進(jìn)而用先進(jìn)文化和思想凝心鑄魂。

具體來說，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)思政課堂建設(shè)的目標(biāo)，首先是在提高針對(duì)性上下功夫，要結(jié)合大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡薄、人生理想不清晰、功利主義和好高騖遠(yuǎn)等現(xiàn)實(shí)困境，通過課堂教育、討論辯論、談心談話等手段，將枯燥的理論知識(shí)與大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來，講清說透大家關(guān)心的重大問題和疑惑困惑，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)世情、黨情、國(guó)情及社情民意，引導(dǎo)他們成為懂感恩、有知識(shí)、有情懷和敢擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮Ｆ浯问窃趯?shí)效性上下功夫，要著眼強(qiáng)化創(chuàng)新理論武裝，推動(dòng)愛國(guó)主義和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育往深里走、往實(shí)里走，引領(lǐng)廣大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。但同時(shí)也要避免思政課堂照本宣科、一味說教的傳統(tǒng)做法，盡量多采用信息化手段、頭腦風(fēng)暴等形式營(yíng)造學(xué)習(xí)氣氛，促進(jìn)師生間的交流互動(dòng)，既要最大限度地發(fā)揮思政課程的示范引領(lǐng)作用，也要注重課程思政的潛移默化效能，推動(dòng)二者同向同行、有機(jī)融合。再次，還要在創(chuàng)新性上下功夫，要致力推動(dòng)思政課堂“講、辯、評(píng)、悟、做”一體化發(fā)展，對(duì)于老師該講的題目，一定要講清、講透、講實(shí)。對(duì)于熱點(diǎn)和有爭(zhēng)議的問題要鼓勵(lì)思辨，通過互動(dòng)式、啟發(fā)式教學(xué)讓學(xué)生更加客觀全面地看問題。就思政教師的授課質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)表現(xiàn)，應(yīng)探索建立多層次、多主體的評(píng)價(jià)體系。對(duì)于已經(jīng)掌握的知識(shí)，要鼓勵(lì)學(xué)生在反思中不斷感悟、升華，最終凝結(jié)為內(nèi)在的真善美，并自覺運(yùn)用理論和社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)自己的行為，確保當(dāng)代大學(xué)生真正擰緊思想“總開關(guān)”，把牢行動(dòng)“方向盤”。

三 以強(qiáng)化人文和道德實(shí)踐來“潤(rùn)心”

人文素質(zhì)教育和人文精神培養(yǎng)緣起于高等教育的人文傳統(tǒng)。正所謂“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。自古以來，人文教育就是高等教育的內(nèi)核。在中國(guó)，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮到宋代書院；在西方，從古希臘柏拉圖創(chuàng)辦的柏拉圖學(xué)園到中世紀(jì)大學(xué)的典范牛津大學(xué)，無論是以培養(yǎng)內(nèi)圣外王的君子賢士為目標(biāo)，還是以培養(yǎng)百科全書式的政治精英和紳士為目標(biāo)，大學(xué)教育的精髓都在于培養(yǎng)學(xué)生的人文理想，且這種理想是以塑造人格為根本，致力追求道德上的盡善盡美[6]。此外，建構(gòu)主義也認(rèn)為，知識(shí)不僅僅是通過教師傳授得到的，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程也不是一個(gè)“被動(dòng)吸取知識(shí)和記憶、反復(fù)訓(xùn)練、強(qiáng)化”的過程，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生以一種積極的心態(tài)去調(diào)動(dòng)原有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，去嘗試解決新問題并同化新知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過程。

“知者行之始，行者知之成”。大學(xué)教育的歸旨是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞那嗄暌淮瑲w途是讓學(xué)生走向社會(huì)，成長(zhǎng)為對(duì)國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步有用的人才。從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度看，大學(xué)生的人文精神主要是一種以大道、大義、人生、人性和人格為本位的意識(shí)價(jià)值取向，外在表現(xiàn)是健全人格、客觀理性、求善求美和造福人類等，是大學(xué)生在對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、自身的發(fā)展、自身的完善和自身的需要過程中，于無形中養(yǎng)成的價(jià)值觀和“精氣神”。而道德簡(jiǎn)單說就是一個(gè)人的德性，指的是衡量行為正當(dāng)?shù)挠^念標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)人在道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的特點(diǎn)和傾向。從實(shí)踐角度看，強(qiáng)化大學(xué)生的人文和道德實(shí)踐是貫穿學(xué)生求學(xué)、擇業(yè)、就業(yè)和發(fā)展全過程的終身課題，但對(duì)高校和思政課教師來講，主要是承擔(dān)起以下三個(gè)方面的責(zé)任：一是激發(fā)大學(xué)生的道德需要。可以通過典型學(xué)習(xí)、志愿服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和道德主人翁精神，引導(dǎo)他們克服利己主義、功利思想等不良影響，自主地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)、判斷、選擇，激發(fā)他們的道德責(zé)任意識(shí)和人文情懷，使他們從外在被動(dòng)服從的道德要求，轉(zhuǎn)化為主動(dòng)理解并遵守道德規(guī)范的模范踐行者。二是提升大學(xué)生的道德需要層次。重點(diǎn)是幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)從道德他律-自律-自由道德的嬗變，只有當(dāng)學(xué)生不再過多關(guān)注道德規(guī)范的外在功利和效果的時(shí)候，才能真正把道德知識(shí)內(nèi)化為道德理性，外化為優(yōu)雅舉止，進(jìn)而自主地進(jìn)行人文和道德實(shí)踐活動(dòng)。三是引導(dǎo)學(xué)生做知行合一者。道德認(rèn)知是道德實(shí)踐的前提，但道德實(shí)踐反過來也促進(jìn)了道德的認(rèn)知，知與行互為手段，也互為目的。由此，高校要通過各種形式的校內(nèi)外協(xié)同互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的道德需要和道德動(dòng)機(jī)，讓他們主動(dòng)投身道德實(shí)踐，去更深層次地感悟“贈(zèng)人玫瑰、手有余香”的道德浸潤(rùn)，進(jìn)而主動(dòng)知行合一、回報(bào)社會(huì)、提升品格和完善自我，走好今后的漫漫人生路。

四 以先進(jìn)思想和理論教育來“糾偏”

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息龐雜、觀點(diǎn)多元、良莠不齊的特點(diǎn)，大學(xué)生是最容易受錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思想影響的群體之一。這時(shí)候，思想政治課就必須承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論改造的任務(wù)，意即通過思政教育增強(qiáng)大學(xué)生在思想上、行為上的“獲得感”。

立足當(dāng)前，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是高校思政教育必須立體全面宣講的重要內(nèi)容，對(duì)高校履行“立德樹人”使命有著“一錘定音”的功效。這是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷把握歷史規(guī)律、順應(yīng)人民期盼，在繼承和發(fā)展馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，立足當(dāng)今世界發(fā)展規(guī)律和中國(guó)國(guó)情的重大理論創(chuàng)新和實(shí)踐指南，體現(xiàn)了黨和人民智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果[7]。因此，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入大學(xué)生思想政治教育中，能夠化解部分大學(xué)生的不正確認(rèn)知，幫助大學(xué)生樹立正確的行為理念，提升大學(xué)生的家國(guó)情懷，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)“新一代”的力量。

具體來說，大學(xué)生想要成為“合格的學(xué)生”“合格的職員”“合格的公民”，政治合格是底線要求，而做到政治合格首先就需要時(shí)刻保持清醒的政治頭腦，做政治上的明白人。從高校角度看，高校思政理論課程的出發(fā)點(diǎn)必須立足社會(huì)主義的政治性，其教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)全面反映以馬克思主義為指導(dǎo)地位的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本要求，要通過理想信念教育，強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想對(duì)大學(xué)生發(fā)展的指引，使個(gè)人理想不偏離共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大理想，個(gè)人志向始終與時(shí)代、與人民同頻共振，最終才能確保當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)大是大非問題時(shí)，始終保持堅(jiān)定的政治信仰和正確立場(chǎng)（圖2）。

圖2 將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入到思政教育中

此外，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入高校思政教育課程和活動(dòng)，還可以為思政教育實(shí)踐和改革提供根本遵循和正確指引。一方面，可以讓大學(xué)生時(shí)刻保持對(duì)世情、黨情、國(guó)情的正確認(rèn)識(shí)，指引其在民族復(fù)興的征程上對(duì)照思考責(zé)任使命、人生目標(biāo)、人生定位和努力方向，確保做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有益的人。另一方面，還能培養(yǎng)其敬畏之心，進(jìn)而時(shí)時(shí)刻刻做一名知法守法、遵紀(jì)守規(guī)、不違背公序良俗的社會(huì)公民，確保自身言行不“跑偏”，自覺承擔(dān)起新時(shí)代賦予青年一代的光榮使命。

放眼未來，大學(xué)生群體是國(guó)家和民族發(fā)展的希望所系，更是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要人才資源。通過引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既可以弄清百年大黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代舉什么旗、走什么路等理論問題，還可以進(jìn)一步明晰今后實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的“總藍(lán)圖”“時(shí)間表”“路線圖”“施工表”等規(guī)劃指南，才能更好地引領(lǐng)大學(xué)生投身全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程。