中共早期報刊與“中國式現(xiàn)代化”的理論自覺

郝 雨

(上海大學(xué) 新聞傳播學(xué)院,上海 200444)

十九世紀(jì)中葉,西方列強以其堅船利炮強行打開了我國的大門,中華民族從此陷入災(zāi)難深重、民族危亡的境地——“長夜難明赤縣天”[1]。于是,無數(shù)仁人志士不甘屈辱,開始尋求強國之路,一代又一代,前赴后繼:救國強國的道路在哪里?指導(dǎo)我們民族強盛的理論是什么?從洋務(wù)運動、戊戌變法到辛亥革命都未能成功,其根本原因就是所選擇的道路和理論方向不適合、不正確。因為在這樣的歷史關(guān)頭,中國需要真正能夠解救中國人民的理論和道路,而在西強我弱的大背景下,在世界進(jìn)入工業(yè)社會和現(xiàn)代化的大背景下,如何走出中國式現(xiàn)代化道路的問題,才是根本問題。到了二十世紀(jì)二十年代初,中國共產(chǎn)黨成立,才真正找到了一條光明的道路。毛澤東同志指出:“中國人找到馬克思主義,是經(jīng)過俄國人介紹的。在十月革命以前,中國人不但不知道列寧、斯大林,也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子,用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具,重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論。”十分明顯,毛澤東是從馬克思主義的歷史使命和革命本質(zhì)的意義上,是從中國的無產(chǎn)階級及其先進(jìn)分子真正理解、掌握以至運用馬克思主義的意義上,作出這一判斷的。在這段論斷中,毛澤東同志強調(diào)了兩點,第一是十月革命給我們送來馬克思主義,第二是走俄國人的路。這兩點恰恰體現(xiàn)了習(xí)近平總書記近年來所一再講到的“四個自信”,尤其是其中的“道路自信”和“理論自信”。這樣的兩個自信,在當(dāng)初是怎樣形成以及如何傳播的?從歷史事實上看,自1915年開始出現(xiàn)的紅色報刊,發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的作用,有著重要的歷史影響。

一、革命報刊的創(chuàng)辦與中國式現(xiàn)代化道路萌生

2021年是偉大的中國共產(chǎn)黨誕生100周年,100年前中國共產(chǎn)黨堅定地選擇了馬克思主義及其理論指引下的革命道路,在這樣的革命道路起步的階段,最重要的當(dāng)然首先是堅定的理論自信和道路自信。如果缺乏這樣的堅定的自信,中國革命的道路——實際上就是我們今天所說的“中國式現(xiàn)代化”道路的早期階段,就不可能堅定不移、一往無前地走下去,更不可能有無數(shù)革命先烈為了實現(xiàn)遠(yuǎn)大的革命理想而拋頭顱、灑熱血!那么,道路自信也好,理論自信也好,要在全社會和廣大民眾中加以廣泛的宣示和傳播,就必須通過報刊的輿論與宣傳。正是由于當(dāng)時革命報刊的思想理論建構(gòu)和傳播,系統(tǒng)形成了建黨初心和偉大建黨精神。中國式現(xiàn)代化觀念的萌生,已經(jīng)在中共的建黨初心和建黨精神體系中體現(xiàn)出來。

為什么這么說呢?習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出:“中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是因為馬克思主義行!”這一重要論述抓住了問題的本源和理論的本質(zhì),是對馬克思主義指導(dǎo)作用的科學(xué)認(rèn)識,揭示了中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大、中國特色社會主義不斷取得偉大成就的根本原因。這也就是說,中國革命事業(yè)的成功,中國特色社會主義道路的正確,當(dāng)然都是中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的重要構(gòu)成,而這樣的一些結(jié)論,“歸根到底是因為馬克思主義行!”這就從根本上認(rèn)定,中國式現(xiàn)代化本質(zhì)上就是馬克思主義理論的指導(dǎo)。那么,對于馬克思主義理論的選擇,當(dāng)然正是從中國共產(chǎn)黨早期報刊中開始的。

1915年《青年雜志》(后更名為《新青年》)創(chuàng)辦,雖然最早只是陳獨秀一人主編,但是馬克思主義開始在中國傳播,主要的媒介就是《新青年》,尤其是李大釗發(fā)表的關(guān)于馬克思主義文章的系統(tǒng)傳播。后來,《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關(guān)刊物,由此開啟了中國共產(chǎn)黨報刊的歷史源頭,《新青年》和中國共產(chǎn)黨的理論和道路選擇有著密切關(guān)聯(lián)。1919年毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》,周恩來主編《天津?qū)W生聯(lián)合會報》等,都是中共報刊活動的重要發(fā)端。進(jìn)一步加強對中國共產(chǎn)黨報刊理論與輿論宣傳的研究,進(jìn)一步了解和認(rèn)識在中國共產(chǎn)黨誕生前后的歷史階段中,對于馬克思主義的選擇和新民主主義革命道路的確立,十分必要和重要。習(xí)近平總書記一再強調(diào)的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,在中國共產(chǎn)黨的報刊實踐以及理論和輿論實踐中有著充分的體現(xiàn)。中國革命道路和紅色報刊,主要是指中國共產(chǎn)黨成立前后與中國革命事業(yè)有關(guān)的報刊活動,中共報刊在革命道路的選擇以及革命理論傳播方面,在整個革命事業(yè)發(fā)展中,對于中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識和傳播,發(fā)揮著重要作用,取得了寶貴的重要歷史經(jīng)驗。

一百多年來,我們黨在各個歷史時期創(chuàng)辦了大量報刊,在革命斗爭、社會主義建設(shè)中發(fā)揮了極為重要的理論探討和輿論宣傳作用,對于堅定理論信念,堅持革命道路,以革命輿論團結(jié)人民、打擊敵人,產(chǎn)生了不可估量的巨大能量。即使在極為惡劣的環(huán)境下,甚至在敵人的心臟部位,中共報刊都一直能夠沖破各種艱難險阻,從來沒有中斷過自己的聲音。詳細(xì)考察這一個多世紀(jì)的中共報刊歷史,實際上自始至終貫穿著關(guān)于中國式現(xiàn)代化的探討、豐富和傳播。源于中共早期報刊的“中國式現(xiàn)代化”的相關(guān)認(rèn)識過程,記錄在一個多世紀(jì)的紅色報刊文本之中。

通過研究中共早期報刊,可以更清楚地看到,在中國革命的歷史上,對于革命理論尤其是馬克思主義的認(rèn)識和傳播,對于革命道路的選擇和發(fā)展,紅色報刊貢獻(xiàn)巨大。中國革命的勝利,每一步都有筆桿子的作用。在中國共產(chǎn)黨一百多年的奮斗進(jìn)程中,中共報刊不斷從理論上與時俱進(jìn)地闡釋著馬克思主義,以馬克思主義指導(dǎo)革命道路,并一步步明確了馬克思主義指導(dǎo)下的革命道路,也就是“中國式現(xiàn)代化”的實踐過程。所以,今天我們才能理直氣壯回答:中國共產(chǎn)黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是因為馬克思主義行!這很好地證明我們黨所選擇的道路是正確的,我們黨取得成功之路是正確的。因此,中國式現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展才可以更加堅定地一直走下去。

二、馬克思主義理論和中國式現(xiàn)代化道路的選擇與確立

“中國式現(xiàn)代化”的提出有一個不可忽略和極為重要的意義,那就是明確了一個長期以來一直界限模糊的概念,并從根本上對原來的那個相對模糊的“現(xiàn)代化”概念與“中國式現(xiàn)代化”進(jìn)行了明確區(qū)分,從而把兩個不同內(nèi)涵的“現(xiàn)代化”概念進(jìn)行了嚴(yán)格界定。因為很長一個時期以來,國人對于整個世界意義上的“現(xiàn)代化”的認(rèn)識和理解,細(xì)數(shù)起來實際上是伴隨“西學(xué)東漸”的過程而進(jìn)入我國,并逐步認(rèn)識的,所以長久以來人們腦子里所理解的那個“現(xiàn)代化”,基本上就是“西方化”,這曾經(jīng)很長時間都是在籠統(tǒng)的和模糊的狀態(tài)認(rèn)識和理解的現(xiàn)代化。但是,“中國式現(xiàn)代化”意識的萌生和成熟,正如前文所說,則是蘊含于中國共產(chǎn)黨的初心建構(gòu)以及建黨精神的確立之中。當(dāng)然,所謂蘊含于建黨初心的“中國式現(xiàn)代化”理念,實際上也就是當(dāng)時并未從概念和字面上對于“中國式現(xiàn)代化”進(jìn)行明確的闡述和宣稱,然而在理念內(nèi)涵上的“所指”非常具體和明確的。

1918年,發(fā)表在《新青年》的《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》中,李大釗積極宣傳十月革命,指出這是全世界“庶民的勝利”“是世界勞工階級的勝利”。在《隨感錄:真正的解放》中,他說:“真正的解放……是要靠自由的力量抗拒沖決,使他們不得不任我們自己解放自己。”[2]這就是建黨初心中的“為人民謀幸福”的核心思想。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中認(rèn)為:“由于有聯(lián)合壓迫的存在,人民更加痛苦,因而起了改革、起了反抗,于是乎有民眾的大聯(lián)合”[3],指出民眾聯(lián)合的無產(chǎn)階級民主革命是歷史的必然。李達(dá)的文章則更明確指出:“社會革命的目的,在推倒有階級有特權(quán)的舊社會,組織無階級無特權(quán)的新社會”[4],明確了無產(chǎn)階級革命的目的是為人民擺脫剝削與謀求幸福而奮斗。1921年,中國共產(chǎn)黨成立,建黨精神逐步成熟和完善,其中的中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)更加明確。從高度肯定和宣揚“庶民的勝利”,到鼓動“民眾的大聯(lián)合”,再到明確“無產(chǎn)階級革命的目的是為人民擺脫剝削與謀求幸福而奮斗”……這些內(nèi)容既是中共建黨精神的核心,當(dāng)然也就是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)追求。所以,中國式現(xiàn)代化完全是中國共產(chǎn)黨從第一個百年奮斗目標(biāo)到第二個百年目標(biāo)的始終如一的偉大藍(lán)圖。這樣的藍(lán)圖,從實踐上目標(biāo)就是:無產(chǎn)階級革命的目的是為人民擺脫剝削與謀求幸福而奮斗。第一個百年目標(biāo)的實現(xiàn),最重要的就在于一種具有足夠深厚底蘊和基礎(chǔ)的文化精神驅(qū)動。

一個以改天換地和創(chuàng)世紀(jì)為目標(biāo)的偉大政黨,文化根基牢固才有可能行穩(wěn)致遠(yuǎn)、所向披靡,這樣的底蘊和基礎(chǔ)當(dāng)然就是民族文化精神。其實,中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展,無論是從文化層面還是革命斗爭精神層面,都一直是在民族文化精神的鼓舞和激勵下前行。首先,中國共產(chǎn)黨建黨前后的歷史時期,正是新文化運動的高潮階段,也是反傳統(tǒng)文化的重要階段。學(xué)界有人甚至認(rèn)為新文化運動完全“斷裂”了傳統(tǒng)文化,其實這是嚴(yán)重的誤解(關(guān)于這一觀點,筆者將另文闡述)。因為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者們,從未主張更未實行與傳統(tǒng)文化斷裂。李大釗等人都有過相關(guān)論述,1917年李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中寫道:“余之掊擊孔子,非掊擊孔子之本身,乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也;非掊擊孔子,乃掊擊專制政治之靈魂也。”陳獨秀、毛澤東等都談到過并不反對傳統(tǒng)文化,甚至作為建黨初心重要志向,他們在很多方面都以傳統(tǒng)文化精神和話語表達(dá)建黨初心與建黨精神,如“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”,為了“道義”擔(dān)當(dāng),所有的共產(chǎn)黨人都不惜犧牲生命。

在抗日戰(zhàn)爭偉大革命實踐中,毛澤東同志以民族文化經(jīng)典“愚公移山”精神,號召全國人民“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利!”毛澤東還在著作中大講中國故事、中國經(jīng)典,親自以詩詞創(chuàng)作弘揚傳統(tǒng)文化精神,激發(fā)革命斗志,如“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學(xué)霸王”等。中國共產(chǎn)黨百余年來從勝利走向勝利的偉大實踐表明,我們的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是推進(jìn)革命成功發(fā)展和中國式現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的內(nèi)生動力。習(xí)近平指出,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實力”,可以凝聚和打造強大的中國精神和中國力量。這樣的精神力量,是可以力挽狂瀾和扭轉(zhuǎn)乾坤的。因此,中國共產(chǎn)黨第一個百年奮斗所取得的勝利根本在于傳統(tǒng)文化精神的驅(qū)動,而這正是中國式現(xiàn)代化的真正的和深層次的特色。

中國式現(xiàn)代化,歸根結(jié)底在于落到實踐、付諸行動。中國共產(chǎn)黨百余年的奮斗,有著明確的理想目標(biāo),這實際上就是中共報刊一直在闡述和追求的,只是并未從概念上加以表達(dá)。

三、紅色報刊傳播馬克思主義理論推動中國式現(xiàn)代化百年奮斗

中國式現(xiàn)代化的早期實踐,一是馬克思主義理論指導(dǎo),二是中共報刊的媒介傳播在輿論上助力。

中國共產(chǎn)黨百年踐行的建黨精神,為廣大人民謀幸福,為中國的更加強大謀發(fā)展,也為全世界人民的共同發(fā)展提供中國方案,做出中國貢獻(xiàn)。“建設(shè)中國式現(xiàn)代化”這樣一個新的政治體系和概念,是馬克思主義中國化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論成果。在中國式現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展中,更為深層和深厚的精神基礎(chǔ)以及內(nèi)在動力,依然是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國共產(chǎn)黨紅色基因蘊含著中華民族團結(jié)奮斗的精神密碼,紅色基因包含著崇高的“精神”元素,與中華民族優(yōu)秀文化一脈相承。習(xí)近平曾悉數(shù)井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等偉大精神,這就是中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。從這樣的精神譜系的各個環(huán)節(jié)和精神點的整體構(gòu)成和鏈接中,可以看出每一個精神點都灌注著傳統(tǒng)文化的精神之魂。如在抗美援朝精神中,最典型的就是長津湖之戰(zhàn)和上甘嶺之戰(zhàn)的革命英雄主義精神,尤其是邱少云、楊根思等革命烈士在烈火和炮火中堅如磐石,為了確保戰(zhàn)爭的勝利,以身體對抗烈火,這樣的精神力量無疑是不可估量的。至于長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等,每個階段和精神點中的內(nèi)涵氣質(zhì)各有側(cè)重,又相輔相成、交錯融合,成為綿延不斷的偉大精神譜系。

由此可見,“中國式現(xiàn)代化”為什么不同于西方的“現(xiàn)代化”,根本原因就是在于中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)和實踐的過程,一直貫穿著中國共產(chǎn)黨的偉大精神譜系。這樣的整個過程,完全記錄在中共早期以及各個時期的紅色報刊之中。

首先,要充分認(rèn)識當(dāng)年革命報刊在中國革命事業(yè)也就是“中國式現(xiàn)代化”奮斗進(jìn)程中的巨大作用,充分認(rèn)識革命和戰(zhàn)爭年代革命報刊所發(fā)揮的強大威力。朱德總司令當(dāng)年曾形象地說:“一張《新華日報》頂一顆炮彈。”實際上,在新聞傳播的重要作用問題上,毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)同志以及當(dāng)時的中共中央有關(guān)部門,也都有過很多很具體的文件和論述。這是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期堅持辦報,堅持辦好報刊的根本指導(dǎo)思想。從中可以看到我們黨在革命戰(zhàn)爭年代堅持馬克思主義,堅持革命道路的歷史進(jìn)程。到了今天,我們準(zhǔn)確認(rèn)識中國式現(xiàn)代化百年奮斗,就是要繼承中共歷史上把報刊作為強大的炮彈和武器的傳統(tǒng),對于不利于社會健康發(fā)展,甚至是危害社會主義新時代的負(fù)面輿論,一定要強烈反擊,讓中國共產(chǎn)黨的新聞思想和主流媒體始終占領(lǐng)輿論主陣地。認(rèn)真落實習(xí)近平總書記的指示,始終堅持正面宣傳為主,尤其是對重大政治原則和大是大非問題敢于交鋒、敢于亮劍,增強政治定力。

其次,總結(jié)革命戰(zhàn)爭時期報刊理論和輿論宣傳的重要經(jīng)驗。革命和戰(zhàn)爭年代條件艱苦、環(huán)境惡劣,但是我們黨的報刊卻影響很大。《湘江評論》這樣的刊物第一期就發(fā)行2 000冊,此后每期全部發(fā)5 000冊。《晉察冀日報》被稱為“八匹騾子”拉來的報社,晉察冀邊區(qū)軍民熱愛這張報紙,在斗爭最困難的時候,給了他們戰(zhàn)勝敵人的信心和力量。到了今天,中國式現(xiàn)代化第二個百年奮斗開啟,我們的主流媒體,應(yīng)該如何應(yīng)對新媒體挑戰(zhàn)?如何更好地貼近百姓?從中共早期報刊實踐中可吸取重要經(jīng)驗。

第三,深刻認(rèn)識馬克思主義新聞觀的中國化發(fā)展和新時代中國特色社會主義新聞理論內(nèi)涵。中共報刊發(fā)展完全基于道路自信和理論自信,始終貫穿著馬克思主義的指導(dǎo),我們的中國式現(xiàn)代化第二個百年奮斗目標(biāo),需要主流媒體像當(dāng)年的中國革命報刊那樣,進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國式現(xiàn)代化發(fā)展。對于這樣的歷史進(jìn)程,必須有更加科學(xué)和深入的研究。

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化,是能夠體現(xiàn)中共建黨精神的現(xiàn)代化,是中國共產(chǎn)黨百年奮斗目標(biāo)的中國特色社會主義的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨,這是中國式現(xiàn)代化區(qū)別于西方現(xiàn)代化的根本標(biāo)志。中國式現(xiàn)代化有各國現(xiàn)代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。它是我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的成果,是黨團結(jié)帶領(lǐng)人民獨立自主探索開辟出來的新道路。

通過以上對于中共早期報刊的考察和梳理可以看到,中共建黨初心是一直為中國式現(xiàn)代化建設(shè)而奮斗。中國共產(chǎn)黨的精神譜系也是向著中國式現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)奮進(jìn)。這些都表明中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化,這在中共早期報刊中已經(jīng)有充分認(rèn)識和闡述。