新中國成立后(1949—1966年)農村婦女的婚姻生活變遷
——以山東省為例

袁 博

(德州學院 馬克思主義學院,德州 253023)

婚姻與家庭是社會制度的重要組成部分。在中國傳統社會中,婚姻是“父母之命,媒妁之言”,女性幾乎沒有自主權。新中國成立后頒布了《婚姻法》,使作為現代婚姻制度主要標志的婚姻自由成為人們尤其是女性的追求,農村婦女的婚姻生活開始發生顯著變化。本文以山東省為例,運用社會性別分析視角,從婚姻形式、家庭生活等方面探析1949—1966年農村婦女的婚姻生活變遷。

一、農村婚姻形式的變化

婚姻形式的變化是婚姻生活變遷的重要維度,它包含結婚、離婚、再婚和舊婚俗的改變。新中國成立后,隨著以倡導男女平等為主要性別觀念的《婚姻法》的宣傳、落實,許多群眾尤其是受傳統禮教壓迫甚重的農村婦女開始積極爭取婚姻自由。

(一)結婚:由包辦婚姻到自主婚姻

“男女婚配事一樁,自由結合恩愛長,貪圖金錢沒好處,父母包辦不應當。”[1]這幾句話總結了新中國成立后農村結婚形式的主要特征,即婦女擺脫了包辦婚姻的壓制,獲得了自由戀愛、結婚的權利。

首先,包辦婚姻等結婚陋習被廢除。新中國成立后,包辦婚姻被視為非法,逐漸減少。如1950年山東藤縣八里鋪、稻營兩個鄉完全包辦的婚姻占80%以上,1952年下降為14%[2]。新《婚姻法》明確規定了結婚年齡:“男二十歲,女十八歲,始得結婚。”各地積極貫徹落實,如1951年底德州專區下發了《婦聯分會關于禁止早婚的幾點意見》。經過努力,山東各地早婚習俗基本被消除,即使在最嚴重的德州、惠民地區早婚也成為個別現象。《婚姻法》明令禁止童養媳。由于這一政策沒有直接挑戰父母的權威,因此各地的童養媳問題得到了很好的解決,但處理方式相對復雜,一些童養媳由于長期在夫家生活,與夫家的家庭成員產生了感情,這成為左右她們是否離開的重要因素。

需要指出的是,婦女在拒絕包辦婚姻、早婚中發揮了較強的主動性,如齊河五區楊村李延修之子與小李莊的李蘭英訂了娃娃親,準備迎娶時遭到了李蘭英及其家庭的拒絕[3]。臨邑縣城關公社朱家胡同貧農朱立亭因生活困難將十五歲的女兒以30斤地瓜干的代價出嫁,但沒多久女兒自己回娘家去了[4]。據檔案資料顯示,拒絕傳統婚姻形式的婦女以青年居多,幾乎找不到關于中老年婦女與夫家決裂或出走的例子。這主要是因為中老年婦女多在新中國成立前結婚,不管是包辦婚姻還是童養媳,她們在夫家生活幾十年,生兒育女,與丈夫、公婆產生了復雜感情,并構建了自己的關系網絡,讓她們離開是不現實的。農村中老年婦女可以享受法律賦予的男女平等的權利,但卻無法改變既有的婚姻事實。從這一方面來看,新中國成立后的婚姻改革對年輕婦女和中老年婦女的意義和影響是不盡相同的。

其次,自主結婚現象增多。婚姻自由是現代婚姻的重要標志,也是衡量婦女解放的基本標準。新中國成立后,受新《婚姻法》的影響,自由婚、半自由婚成為農村地區主要的婚姻形式。所謂自由婚,就是男女青年在各種社會活動中產生了愛情,雙方在征求父母同意后登記結婚。1951年年底,山東各地農村陸續出現了自由戀愛的婚姻形式。隨著國家社會主義改革工作的開展,尤其是1953年貫徹《婚姻法》運動,農村自主婚姻的比例逐漸增加。值得注意的是,許多自由戀愛的青年在結婚前,也要再經媒人介紹這一至關重要的環節。這種新舊結合的婚姻形式,體現了廣大農村地區正處在新舊婚姻制度的交替階段。半自由婚是指男女雙方不經過自由戀愛過程,在無明確反對意見基礎上形成的婚姻,俗稱“看對象”。據資料統計,1953年德州地區此類婚姻形式占到75%左右[5]。農業合作化以后,半自由婚形式逐漸增多,并成為農村主要的婚姻形式。有人認為半自由婚是一種變相的包辦婚姻,但筆者認為,雖然半自由婚未徹底清除傳統婚姻制度中的父權因素,但作為新舊婚姻斗爭中產生的一種過渡形式,與完全由父母決定的包辦婚姻不同,青年男女在父母設定的范圍內,有了部分話語權和決定權。

(二)離婚和再婚:由從一而終到男女平等

在傳統婚姻制度中,離婚是男方的特權。1950年頒布實施的《婚姻法》賦予了婦女離婚、再婚的自主權,促使她們的婚姻觀由從一而終的貞操觀向男女平等的性別觀轉變。

關于離婚。《婚姻法》提倡離婚自由,而在實際工作中,各級主管部門尤其是基層農村政權都避免強調或突出這一點,而是將重點放在調解上,但越來越多的群眾認識到“對于實在無法維持夫妻關系的婚姻,不離沒有什么好處”,所以許多婚姻不幸福的婦女擺脫傳統觀念束縛,主動提出離婚,使五十年代出現了新中國成立后第一次離婚高潮。據資料顯示,在離婚案件中農村占到了50%至80%,個別地區達到了98%,而且提出離婚的絕大多數是女方。農村居民比城市居民更好地利用了《婚姻法》,他們利用農村“分散”的政治地理,繞過當地官方的干涉,直接走上法庭尋求離婚。農村婦女離婚的原因大多緣于舊婚姻制度,如因包辦、買賣等造成的婚姻不自由,夫妻感情不好;家庭不和睦,受丈夫、婆婆虐待;家庭貧困等。離婚女性開始積極爭取合法的財產權和撫養權,從1950年至1958年,山東各地幾乎每一年都有關于爭奪財產生活費(帶產)和撫養糾紛(帶孩)的婚姻案件。

關于再婚。與離婚一樣,傳統社會婦女再婚也要受到傳統道德、社會輿論的反對。“男女之間的社會不平等沒有比在再婚上的歧視表現得更明顯了。”[6]新《婚姻法》使再婚自由有了法律保障。比如一些守寡十多年的婦女逐漸改變了“好女不嫁二夫,好馬不配二鞍”的舊思想,重新組建了家庭。在《婚姻法》頒布后的半年時間里,山東全省有4 835個寡婦自由結了婚。民眾對寡婦改嫁的包容度逐漸增大,齊河縣桑梓公社王塘大隊的12名寡婦因有孩子和舊思想沒有改嫁,村里群眾都表示同情,并積極支持她們改嫁[7]。一些再婚婦女還實現了帶產改嫁。如在文登、萊陽,有些寡婦沖破家族、社會輿論的阻撓,達到帶產改嫁或“座山找夫”(找個男的娶到女家)的目的。

新中國婚姻制度的改革賦予婦女婚姻自主的權利,她們既可以自由戀愛、自主結婚,也可以自由離婚和再婚,這是她們在政策、情感與現實中權衡之后的選擇。在新舊制度更替過程中,民眾仍會用傳統的思維方式和倫理觀念去認識新事物。新《婚姻法》否定傳統性別制度,觸及了傳統男權,勢必會遭到一定的抵制與反對,但新婚姻制度尤其是婦女婚姻自主權的獲得,是符合廣大婦女需要的,也是符合歷史發展方向的。因此,以男女平等為核心的性別觀念和婚姻制度會在新舊性別觀念制度的博弈中逐步建立并普及,給農村婦女的婚姻生活帶來了巨大變化。

二、家庭生活中的“變”與“常”

傳統社會家庭內部的權力關系是“長輩統治小輩,男人統治女人”。新中國成立后,國家通過頒布《婚姻法》極力清除男尊女卑、重男輕女等落后思想,使家庭關系發生深刻變革,再造了婦女的家庭地位。

(一)“變”:新家庭性別觀的形成

新中國成立后農村婦女家庭生活的變化主要體現在家庭地位的提高和家庭關系的改善兩個方面。

一是農村婦女家庭地位提高。首先,經濟地位的獨立與提高。伴隨著國家社會主義改革,農村婦女獲得了土地,參加勞動,為提高家庭、社會地位奠定了物質基礎。其次,獲得家庭事務參與權。傳統社會的婦女被排除在家庭事務之外,新中國成立后婦女在日常家庭事務中可以提出自己的意見、建議。一些家庭定期召開家庭會,討論家務事,婦女得以參與其中。再次,傳統家庭分工模式的改變。隨著男女平等觀念的普及,夫婦開始共同料理家務,如昆崳縣三合社中有70%的男農民幫助妻子搞家務勞動,減輕了婦女負擔。最后,姓名權的獲得。新中國成立后農村地區的已婚婦女不再跟隨夫姓,而是保留了自己的姓名,并且她們的姓名合法地出現在土地證、結婚證上。筆者認為,這是婦女解放和地位提升的重要表現——人格的獨立,也是《婚姻法》給新中國成立后乃至今日的中國婦女帶來的解放,農村婦女的性別角色逐漸從依附地位向獨立地位嬗變。

二是家庭關系日漸改善。在新中國成立后很長一段時期內,農村地區的家庭結構仍以祖孫三代一起居住的大家庭為主,故處理好夫妻關系和代際關系顯得尤為重要。《婚姻法》貫徹以后,作為私領域的個人體驗,夫妻關系得到顯著改善,男女平等成為新型夫妻關系的核心,并確定為新時期的家庭性別觀,主要表現就是丈夫虐待妻子的現象大幅減少,如金鄉縣大程樓村的程秀閣經常打罵老婆,受到《婚姻法》的教育后,認識到了錯誤,夫妻關系變得和諧[8]。翻閱檔案和報刊,類似的情況有很多,甚至還存在妻子虐待丈夫的個別現象。這種關系的對調一定程度上說明,傳統男尊女卑的性別關系和夫妻角色已發生改變,甚至演變成了另外一種不平等。此外,婆媳關系由“天敵”轉變為相互關心、相互幫助的和睦關系,“尊婆愛媳”成為新風尚。這一變化主要得益于新中國成立后的婚姻家庭變革,它在否定傳統性別關系和傳統婚姻家庭制度的同時,也否定了傳統家長制,消減了父母對兒女、婆婆對兒媳婦的權威,婆媳關系的改善表明了農村婦女之間角色、地位的變化。

(二)“常”:傳統性別權力關系的遺留

新中國成立后,盡管農村家庭關系得到改善,但兩性角色并未完全褪去傳統性別制度的印記。傳統習俗在一定程度上稀釋了社會主義性別觀和婚姻家庭觀,性別權力仍傾向于男方,婦女的合法利益往往被忽視,以致不少地方出現了婦女自殺、被殺的現象。

打罵婦女等現象依然存在。丈夫雖不敢公開打罵妻子,但仍使用打幾下、不給吃飽、不管穿衣等方法來折磨婦女。如在沂南縣河陽北村,男人打老婆的現象比較嚴重,184戶居民中有45戶的男人打老婆[9]。一些地區尤其是婦女沒有下坡勞動習慣的地區,男性農民殘存著夫權思想,認為婦女不能外出或參加社會生產,只能操持家務、看孩子。德州商河六區的農婦白樺梅想去鄰村看戲,被丈夫知道后便遭到毒打,結果選擇自殺。在當時,由于家庭糾紛等原因,農村婦女自殺被殺情況不斷發生。據統計,《婚姻法》頒行期間,全國每年大約有七八萬名婦女因婚死亡。作為老解放區的山東,婦女自殺或被殺的案件經常發生,暴露出背后的性別權力關系。如據1952年上半年山東省十一個專區、三個市統計,婦女自殺、被殺的有1 240人,其中被殺65人,死亡的婦女中以青壯年居多[10]。《婚姻法》頒布后婦女自殺、被殺情況增多引起了中央政府的高度關注,各地相繼開展了檢查《婚姻法》執行情況的運動。1953年3月底,貫徹《婚姻法》運動月結束,全省因婚姻問題死亡的人數有所減少,但婦女死亡現象仍時有發生。

綜合各時期婦女死亡數據和案件,婦女自殺被殺的主要原因是婚姻不自由、家庭不和。1951年9月,中央政府指出其中的原因:“許多地方帶有封建殘余思想的人,仍有繼續干涉男女婚姻自由,虐待婦女和虐待子女的非法行為,而一部分干部對此種非法行為采取袖手旁觀的態度,或有意識地予以寬縱、袒護,甚至他們本身也做出直接干涉男女婚姻自由的非法行為,致使被干涉者和被虐待者得不到法律上和事實上應有的保護。”[11]從本質上看,婦女自殺與被殺背后仍是傳統性別權力關系延續的體現,迫使婦女死亡的力量多數來源于鄉村干部、父母、丈夫和婆婆。這些來源分為兩類:一類是以鄉村干部為代表的公領域的父權勢力;一類是以父母、婆婆、丈夫為代表的私領域的父權與夫權力量。他們深受傳統性別制度的影響,不同程度地存在重男輕女、男尊女卑、夫權思想和家長思想,給婦女的合法權益和生命安全造成了負面影響。

三、結語

在新中國成立后的十幾年時間中,宣傳貫徹《婚姻法》作為重點工作和經常工作一直貫穿于各項政策中。它沉重打擊了幾千年來的封建婚姻制度,使農村地區普遍建立了社會主義的婚姻家庭制度。隨著封建婚姻制度的崩潰,被壓迫的廣大農村婦女向“夫權統治”與“傳統貞操”觀念展開了進攻,熱烈擁護和支持婚姻法,勇敢地向封建觀念發起了挑戰。經過努力,農村的婚姻、家庭制度發生了翻天覆地的變化。農村婦女在追求婚姻自由、財產權利、家庭地位的同時,實現了自身的獨立和解放。雖然各地《婚姻法》貫徹情況各有不同,基層干部和群眾不同程度地存在著封建思想殘余,阻礙著婚姻家庭制度改革進程,但應當認識到,農民的抵抗和不接受是農村婚姻改革的重要一面,不能因此而忽視新《婚姻法》給農村地區,尤其是對農村婦女產生的深遠影響。正如研究者所指出的,《婚姻法》在某種程度上以法律制定者們未曾預見和準許的方式被理解和運用,而且產生了沒有意識到的長遠影響。對于新中國成立后農村婦女婚姻生活的變遷,可總結為“六多”“五少”“四平等”。所謂“六多”,即婚姻自主的多了,新和睦家庭多了,下坡勞動生產的多了,婦女不再受壓迫的多了,由不團結的家庭變成團結家庭多了,婦女參加各種會議和趕集上店的多了;所謂“五少”,即尋死自殺傷身體的少了,不團結鬧家務的少了,不勞而食不好好過日子的少了,作風不正亂搞男女關系的少了,買賣婚姻少了。所謂“四平等”,即在家庭地位上平等,在經濟地位上亦初步獲得了平等,在政治地位上取得了平等,在受社會教育上平等。

需要注意的是,新中國成立后,農村社會的性別權力關系并沒有在短期內發生徹底改變,這符合文化制度和思想意識的變化規律。它與復雜的鄉村社會環境融合在一起,制約并妨礙了以男女平等為核心的新性別制度的建立。盡管婚姻家庭變革過程中充斥著矛盾和抗爭,但在國家力量的引導,新民主主義婚姻家庭制度逐漸在鄉村社會生根發芽,農村婦女的婚姻生活也因此發生翻天覆地的變化。