視聽符號·詩意呈現·文化認同：歷史紀錄片《中國》的美學特征探析

◎董靜雯

歷史人文紀錄片《中國》從浩瀚的歷史長河中選取了對今日中國影響深遠的高光人物和重要節點，講述中國故事，傳遞中國聲音，溯源中華文明演進的光輝歷程?！吨袊纺壳耙巡コ鰞杉荆谝患纠L制出從春秋戰國到大唐盛世的歷史圖景，第二季接續描述從大唐到辛亥革命的風云變遷，從視聽符號之美、詩意呈現之美、文化認同之美三個維度全面彰顯出歷史紀錄片的中華美學特征與美學意蘊，呈現出新時代歷史紀錄片的創新性表達。

一、影像書寫的視聽符號之美

歷史紀錄片《中國》以影像為志，書寫歷史。整部作品在視聽符號上獨具美學特征，從視覺與聽覺兩個角度呈現出中式美學追求，運用視覺圖像和聽覺語言的多元表達敘述歷史事件。波瀾壯闊的歷史畫卷在生動寫意的視聽符號塑造下徐徐展開，使人跟隨影片建構的視聽語言穿越到遙遠的歷史時空。該片沉浸式展現了歷史人文紀錄片的藝術魅力，體現出強烈的符號美學色彩。

（一）優美雅致的視覺符號

視覺符號作為觀眾觀看紀錄片的第一要素，承擔著整個紀錄片核心主題思想的表達作用。①紀錄片《中國》在視覺符號呈現上充盈著中國傳統美學的優美雅致特征，從鏡頭語言、畫面構圖到光影氛圍等都蘊含著影像書寫的符號之美。

從鏡頭語言來看，紀錄片《中國》里長鏡頭居多，從全景的大畫面到局部人物面部刻畫，較多采用慢速的升格鏡頭，流動的慢鏡頭更能彰顯情緒色彩，有效延伸觀眾對于時空的感知。第一季第一集《驚變》在開篇采用了穩定而流動的觀賞視點，隨著慢鏡頭由整體轉向局部，相同內容的反復呈現與不重復的角度形成一種頗具韻律的審美視角轉換運動，同時強調鏡頭內外的動靜銜接，放大細節的處理，捕捉人物的內心情緒，充分調動起藝術作品蘊含著的內斂沉靜又波濤洶涌的情感張力。

紀錄片《中國》在畫面構圖上追求對稱美與寫意感的風格，展現出的每一幀都美如一幅國畫。第二季第五集《臣子》結尾處，朱紅宮墻前海瑞和張居正朝著對方走去，擦肩而過，張居正回頭望著海瑞漸行漸遠的身影。二人以各自的為臣之道踐行“忠君愛民”的精神，通過對稱式構圖傳達出兩者看似背道而馳實則殊途同歸的主題內涵。第二季第二集《夢境》中，從畫面構圖上對宋朝美學進行了極致再現。畫面構圖疏離有致，寫意式的鏡頭在人來人往的街巷、晝夜晨昏的市井、煙波浩渺的青綠山水間變幻游走，大宋的清明長卷躍然眼前，王希孟筆下的千里江山也與之縹緲連綿，給人帶來“一眼萬年”之感。

紀錄片《中國》在光影色彩方面呈現出獨特的美學特點。全片采用具有凝重感的東方色彩，并講究色彩變化，同類色彩有明暗不同的幾種顏色。在第一季第一集《春秋》中，用明亮開闊的外景來襯托孔子與老子的會面對談和思想交鋒，表明孔子對儒家的未來設想是充滿希望的；當紀錄片講到孔子周游列國十余載、顛沛流離的生活時，畫面光影則做了暗淡的處理，側面顯示出他的境遇是窘迫黯淡的。畫面的光影轉換自然，讓觀眾沉浸其中。不同歷史時期也有相應的色彩色調變換。先秦時期的畫面，以厚重壓抑的黑褐色為主，人物時常隱匿在逆光的暗影中，烘托歷史的莊重嚴肅。到了開放包容、氣象萬千的盛唐時期，色彩和光影也隨之變得明亮和鮮艷。

（二）情文相生的聽覺語言

聲音是紀錄片創作中必不可少的重要組成部分。紀錄片《中國》通過充滿寓意的畫面疊加富有感染力和表現張力的配音，使作品構筑起歷史沉浸氛圍，形成了鮮明獨特的解說配音風格。全片采用“中國簡史方式”的解說詞，描述中華文明最重要的人物群像和歷史文化，并輔以飽滿充沛的音樂等聲音元素去表達和強化共情，實現情感與文采的共鳴共生，彰顯著中式美學底蘊。

解說詞是紀錄片的敘事主體，紀錄片《中國》沒有采用相對克制、科普性強的文本，而是以忠于史實的創作原則，文采斐然、引經據典。在配音方面，《中國》提高了配音在紀錄片整體呈現中的功能作用，選擇極易被大眾感知、接受和通俗易懂的講述手法，邀請知名主持人周濤、何炅擔任配音，對部分文本進行了情感化的藝術演繹。第二季第一集《驚變》的片尾有這樣一段解說：“兩千多年前，孔子與老子，一儒、一道，開啟了中國思想的源頭。李杜二人，一仙、一圣，世人仿佛再次見到同樣的光彩。他們承繼了中國此前一千年的思想和精神，相互照耀，也照耀著中國?！敝軡谔幚磉@段高潮配音時，不疾不徐、張弛有度，用冷靜客觀的女中音，將文字的宏大背景和李杜二人在中國歷史上的特殊意義表現得淋漓盡致，深邃而有爆發力，情文相生的魅力被全面地展現出來，富有“一覽眾山小”的歷史感，使紀錄片立意深遠、余味悠長。

音樂具有調控全片節奏的功能。音樂不僅要根據解說詞的內容準確刻畫情緒，匹配內容的變化，還要承擔調動觀眾心緒的職能?！吨袊芬魳返目傮w曲調是舒緩且悠揚的。在講述不同歷史階段的分集中，該片采用古典弦樂與節奏式鼓點結合的旋律和序曲，承載人物心境與時代變遷。在塑造帝王形象時，該片用銅管樂器打造的《巡游天下》來襯托秦始皇一統六國后的至高權威，用戰曲《征討四方》表現漢武帝平定天下的決心，用《混亂》展現晉元帝司馬睿在生死存亡之際內心的焦灼和對時局無力挽回的哀痛。

二、跨越時空的詩意呈現之美

詩歌是中國傳統文化中的精髓，代表了中國特殊的審美理念與文化品格，古詩詞中的“言有盡而意無窮”以及中國傳統繪畫形式——國畫中的留白、寫意等手法，都是中國詩性原則的具體體現。②基于中國傳統文化內核，詩意成為歷史紀錄片《中國》創作風格的一個美學特征。紀錄片《中國》的詩意之美重在通過多重意象的建構和富有表現性的戲劇手法來實現寓意傳遞和情景再造，構筑跨越歷史時空的詩性美學意境。

（一）多重意象的詩意建構

“意象是中國古典美學的核心范疇，在‘言不盡意’之處，圣人‘立象以盡意’。中國古典意象理論‘立象以盡意’的思想，正好契合影視藝術主要通過影像表意的媒介特征，這對紀錄片的創作具有重要的啟示意義?！雹墼娨馇榫车慕嬍墙⒃谝庀蠡A上的，《中國》通過具有多元性和象征性的人物意象和古典意象，呈現出獨具韻味的詩意之美。

紀錄片《中國》塑造了神韻生動的人物意象，借助歷史人物的意識感知，用文學的表達手法將宏大主題與個人敘事兼容并蓄，表現出歷史的浩瀚風情，具有細膩朦朧的詩意之美。孔子以一己之力游說天下，建立起照亮后世千年的儒家思想體系；詩仙李白踏空而來，在命運跌宕之中映射出一個時代；宋徽宗在水墨空間穿梭，汴京的繁華與國破的悲涼仿佛一場夢境；戲曲舞臺影影綽綽，是關漢卿留給后世的文化瑰寶。不論是古代的諸子百家、明君賢相、文人俠客，還是近現代的政治家、科學家、實業家和革命家，都是血脈相承的“中國人”，是承載中國氣質、中國精神的核心意象。這些群星璀璨的歷史人物表現出的人格精神獨具美學意義，點燃了歷史積蓄千年的力量。他們身上展露出的詩性風骨與詩意風韻升華了紀錄片的主題思想，提升了紀錄片的美學意蘊與審美價值。

紀錄片《中國》還有眾多借物喻情、借景抒情的古典意象。片中借助翻飛的衣袂、精巧的瓷器、典雅的木制書案等飽含中國傳統詩歌意蘊的古典意象，傳遞出濃濃的中華文化韻味；借助湖水蕩漾、落葉飛舞、陰雨連綿、撥云見日等詩意景觀表達著歷史人物的不同心境。《中國》用竹簡落地的一幕象征孔子目睹魯國政變時的震驚與憤怒，以一匹難以馴服的野馬象征魯國三大貴族的不被馴服；用斑駁樹影表現才華橫溢卻被時代辜負的韓非內心的郁郁不得志；用木鳶飛天代表古人智慧的閃爍，它憑借東風飄向天空，變成頭頂的星辰；用一塊落到屋頂的石頭，隱喻李斯即將助秦國實現一統六國的構想；用一池深潭、光影斑駁，折射出嘉靖皇帝多疑幽微的內心。這些本來無意義的物體被賦予了人物內心的感受和故事的言外之意，看似外在的詩意美，內在沉淀著中國人特有的美學傳統和審美追求。

（二）戲劇手法的詩意表達

《中國》采用戲劇舞臺的假定性和象征性手法，用奇崛想象還原場景，展現出潑墨寫意的東方舞臺劇風格。這種“寫實”和“寫意”并存的美學風格，使得紀錄片《中國》突破了時空觀念的束縛和歷史真實的桎梏，進行自由的文化想象和詩意表達，建立起獨樹一幟的詩意之美，讓抽象的意義得到更加清晰的表達。

《中國》用影像寫詩、以詩見史，充滿了想象與詩意。第一季第四集《一統》中，秦王磨刀的場景充滿戲劇意味，秦王并非真正磨刀，而是在“磨刀”除去六國；秦始皇一人伏案沉思，他面前的寢宮墻壁掀起驚濤駭浪，紀錄片借這一想象的場景表現他表面看似平靜實則內心洶涌的心理狀態。第一季第五集《天下》中，漢武帝和賈誼的“隔空對話”看似有違史實，實則是以假定手法隱喻他們的思想交流穿越時空。第一季第十集《關隴》中，面對玉璧之戰，手執長戈的宇文泰一人立于穹頂之下的場景看似并不合邏輯，卻恰當地詮釋了宇文泰領導下的西魏將在天地之間創造出豐功偉業的詩意想象。這些戲劇式的處理方式，明顯是非紀實性的，卻是藝術與詩意的。

《中國》打破了觀眾對于歷史紀錄片枯燥無味的刻板印象，以戲劇手法進行劇情化再現，用假定性表現真實感。該片通過演員對歷史人物的演繹和舞臺劇式的還原，使每個歷史人物“有血有肉”，讓歷史“自然而然”地發生。第二季第一集《驚變》里，窮困潦倒的杜甫飲酒醉臥于庭院，他的眉宇間滿是愁思，讓人能切實感受到命運對他的殘酷和時代的動蕩，由此預示出大唐的衰敗之勢。第二季第四集《市井》在表現關漢卿失意于傳統人生理想，隨后憑借滿腔熱血開辟出一條全新道路的時候，運用了獨特的劇中劇的表現形式，舞臺戲劇與作家人生交錯纏繞，給予那個特殊時代的文人以最真實生動的詮釋。

三、歷史重構的文化認同之美

紀錄片《中國》在開場寫道：“中華文明源遠流長，從未斷流。今日中國，從歲月深處走來，傳承著久遠的血脈。今日的中國人，就是曾經的中國人。”《中國》以正史為藍本，為觀眾揭開了中華文明長達5000 年的歷史長卷，用嚴肅的歷史來啟示今日中國。同時，該片融入美學想象，回應了大眾的文化認同需求，對民族精神進行溯源，增進觀眾對中國悠久歷史的認知與了解，從而增強文化認同與文化自信。

（一）民族精神的尋根溯源

紀錄片《中國》并沒有囿于著史的宏觀與平衡，無論是打開歷史的方式，還是選擇呈現的歷史記憶，著力點都是從當代中國人的“通感”出發的。該片呈現出了幾條不同的歷史敘事脈絡，卻始終潛藏著一條“情感”的流動之河，牽引著當代中國人去探尋歷史中沉淀下來的思想價值和制度價值。

《中國》已先后播出兩季，完成了對中國歷史精神譜系的一次尋根溯源。第一季用千年時光的回溯，對國家制度的發展、民族文化的融合、歷史規律的演進等進行了多層次的探討和復盤。春秋戰國開篇描述了老子與孔子的雙星閃耀，道家和儒家成為民族精神的源頭。紛繁復雜的社會大潮下，諸多深邃的觀點和思想噴涌而出，建構起中國人的精神世界。魏晉南北朝時期，不同地區和族群的文化彼此碰撞和吸收，在紛亂中醞釀出多民族融合的精神。隋唐是歷史積蓄勃發、鼎盛綻放的時期，大唐帝國兼收并蓄的精神風貌一覽無遺。

第二季接續第一季時間線，帶領觀眾從唐朝一路走到今日中國，從極盛走向復興，展現家國情懷、民本思想的誕生。第二季中，李杜二人以“進則儒，退則道”的人生姿態詮釋了中國文人“兼濟天下”的精神；關漢卿開創的戲劇下沉到市井鄉野，承擔起“文以載道”的精神使命；內閣首輔張居正變法革新，展現了他不顧個人毀譽也要踐行到底的“經世致用”精神；海瑞抬棺上書進諫，以忠勇剛直詮釋了對于“清廉公正”的精神追求；鄭和七次下西洋，開啟全球大航海時代，呈現出“開拓進取”的民族精神；實業家張謇奮斗畢生為后輩開辟國家發展的道路，書寫了“救國安民”的精神篇章。紀錄片《中國》用點亮中國歷史大方向的“燈塔”人物，告訴世人：我們從哪里來，又將往何處去。

（二）共同體建構的美學路徑

“共同體美學”重視“我者思維”和“他者思維”，關注觀眾需求，足可瞥見整個理論的旨歸都圍繞著人展開，沉淀著對民族審美和性格的觀察。在內容層面，“共同體敘事”倡導影片與觀眾共情、共鳴和共振，達成最大公約數。④紀錄片《中國》的“共同體美學”強調基于平等對話、以情感人、共情共振的“共同體敘事”，著力以建構文化共同體和情感共同體的作品創作與生產去弘揚正能量、主流價值觀等涉及集體利益和家國利益的共同體價值。

文化藝術在立足于本民族美學觀念時，會激發群體成員的共情共鳴，構筑起民族文化記憶。《中國》通過對國家、民族、歷史的審視來打通觀眾的文化認同，通過傳播中華文化喚起人民對優秀中華文化的自豪感，通過塑造中國形象讓中國人堅定文化自信。紀錄片《中國》以人述史，聆聽歷史的呼吸回響，最終激發家國情懷、文化認同、和而不同等共同體價值，讓作者、作品和受眾共情共振，建構起“情感共同體”，從中華民族深厚的歷史文明中汲取營養。

同時，紀錄片《中國》擔負著文化產品的國際傳播責任?！吨袊吩谶x題上圍繞中國的歷史文化，從敘事內容和表現形式上都顯現出對傳統文化底蘊和時代精神風貌的自信與認同。它憑借電影般的視聽語言與詩意呈現跨越文化隔閡與傳播障礙，實現有效的國際傳播，為新時期講好中國故事，推動中國文化走出國門，贏得國際話語權提供了一次全新探索。該片的播出有助于世界觀眾真正認識一個源遠流長的中國、文化燦爛的中國和開放包容的中國，從而促進中華文化和世界各國文化碰撞交融、取長補短、共同進步，為構建人類命運共同體提供不竭而深遠的精神動力。

四、結語

不忘來路，始知歸處。歷史紀錄片是歷史文化和集體記憶的有機載體，在塑造國家形象、傳播民族精神、增強文化認同感等方面有著無可替代的作用。紀錄片《中國》在內容上完成了對中國歷史文明的溯源，在形式上呈現出多元化美學特征，用視聽影像書寫講述中華歷史的變遷，通過多重意象與戲劇手法描繪詩意畫卷，以人類共通的情感為出發點進行歷史重構。片中所體現的思想與制度脈絡，以及影像風格的藝術追求，都充分體現著該片以當代視角解讀歷史中國、延續中國美學傳統、回溯中華文明的初心，為新時代歷史紀錄片的推陳出新提供了更多可行性。

注釋：

①陳澤.美食類紀錄片《早餐中國》的視聽語言特點探析[J].新媒體研究,2021(22):92-95.

②赫鐵龍.東方文化想象與先鋒實驗性——當代中國武俠電影音樂創作特征研究[J].當代電影,2021(11):55-62.

③張程程.寫意畫卷：歷史紀錄片《中國》第二季的詩意化敘事[J].視聽,2023(03):75-78.

④饒曙光.觀察與闡釋：“共同體美學”的理念、路徑與價值[J].藝術評論,2021(03):24-33.