高校教育視域下侗族民歌傳承機制研究
——以貴州民族大學侗族民歌教學實踐為例

□吳文梅

侗族民歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，在我國民族音樂領域獨樹一幟，有鮮明的民族特色和地域特點。侗族大歌更是在2009 年被聯(lián)合國列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為我國民族音樂殿堂一顆璀璨的明珠。隨著社會生活的變遷，侗族民歌如何有效傳承保護是一個亟待解決的現(xiàn)實問題，迫切需要創(chuàng)新傳承模式，發(fā)揮高校文化教育“指向標”作用，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

從現(xiàn)實狀況看，侗族民歌傳承主體發(fā)生了較大變化，呈現(xiàn)多元化發(fā)展態(tài)勢。高校作為文化教育資源高度集中地，對民族文化傳承保護有十分重要的作用。從這些傳承主體特征看，多是基于傳統(tǒng)的口傳心授方式展開，因此亟須解決傳承方式方法如何與時俱進的問題。從實踐探索看，貴州民族大學作為最早設立少數(shù)民族特色音樂專業(yè)的高等院校之一，經(jīng)過近20 年的實踐探索，逐步形成了一套較為成熟的侗族民歌傳承機制。“貴州少數(shù)民族音樂”課程在2020 年被教育部評為首批國家級一流本科課程，2021 年被教育部列為國家線上慕課典型建設與應用案例。筆者結合侗族民歌傳承現(xiàn)狀和貴州民族大學教育實踐，將從高校教育視域研究侗族民歌傳承機制，為新時代侗族民歌傳承與發(fā)展做出有益探索。

一、侗族民歌傳承現(xiàn)狀分析

（一）民間社會傳承

民間社會傳承主要是侗族人民日常生活自發(fā)進行的歌唱行為，有民間歌師傳承、村寨“月也”交流、市場經(jīng)濟行為三大類。一是民間歌師傳承。民間歌師傳承即師帶徒傳統(tǒng)模式，由歌師選擇本村寨中歌唱條件較好的青少年，教授侗族民歌，常是口傳心授。目前少年學業(yè)壓力大，青年人大量外出務工或求學，這種模式受到嚴重沖擊，歌師在村寨留守人員中很難找到資質(zhì)條件合適的傳承人，民族傳承面臨后繼無人的窘境。二是村寨“月也”交流。村寨“月也”交流即友好交往，傳統(tǒng)的侗族村寨經(jīng)常進行“月也”走訪，在此過程中通常傳唱攔路歌、敬酒歌、侗族大歌等。目前人員流動頻繁，僅有一些較傳統(tǒng)的侗族村寨保留“月也”習俗。三是市場經(jīng)濟行為。隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，旅游景點、特色餐飲等領域?qū)σ恍蕵沸浴⑴c性較高的侗族民歌曲目有較大的市場需求，如敬酒歌、踩堂歌、琵琶歌等。總體而言，民間社會傳承方式多是口傳心授，傳授內(nèi)容有很強的地域、行業(yè)局限性。

（二）藝術團體傳承

隨著生活水平的提升，侗族群眾的精神文化需求層次日益提升，傳統(tǒng)音樂文化存在一定“回歸”趨勢，一系列不同層面的藝術團隊相繼成立。一是專業(yè)團隊。一些侗族較為集中的地區(qū)相繼成立專門的藝術團隊，如黎平、從江、榕江等縣都有財政資助的縣級藝術團，甚至在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)也成立了專門的藝術團隊。此類團隊匯聚當?shù)貎?yōu)秀的侗族民歌人才，利于保護經(jīng)典民族歌曲，培養(yǎng)人才。二是業(yè)余團隊。業(yè)余團隊主要由一些民間愛好者自發(fā)組織，如貴陽市的侗族民歌愛好者自發(fā)成立了侗族大歌歌友團，黎平縣當?shù)貝酆谜叱闪⒘硕备栉乃囮牎４祟悎F隊較為零散，規(guī)模偏小。三是臨時競賽團隊。隨著各類藝術演出比賽，如鼓樓文化藝術節(jié)、侗族大歌歌唱大賽、薩瑪節(jié)大歌賽等出現(xiàn)，一系列臨時組成的競賽團隊相繼成立，侗族民歌得到更大的展現(xiàn)空間，社會影響力日益增大。總體而言，藝術團體傳承方式的機制保障程度更高，多沿襲傳統(tǒng)師帶徒方式，傳承隨機性強。

（三）學校校園傳承

現(xiàn)階段，學校教育可以說是民族音樂文化傳承的最好途徑，學校的教育平臺、資源為持續(xù)穩(wěn)定的傳承提供了良好保障。隨著社會對侗族民歌的日益重視，侗族民歌進校園已成為共識。在中小學，一些民族地區(qū)建立了侗族民歌人才培養(yǎng)基地，如黎平縣巖洞鎮(zhèn)，中學建有侗族大歌人才培訓基地，中小學開展?jié)h侗雙語教學，幼兒園也把侗族民歌作為幼兒的啟蒙音樂。在高等院校，貴州大學、貴州民族大學、貴州財經(jīng)大學以及貴陽幼兒師范學院等大專院校也設有侗族民歌課程，貴州民族大學甚至還專門設立了少數(shù)民族特色音樂系。盡管通過高校平臺培養(yǎng)了一大批高質(zhì)量侗族音樂人才，但是，高校培養(yǎng)方式還僅存在于少部分高等院校，普遍未形成規(guī)模。總體而言，學校校園傳承為培養(yǎng)侗族民歌人才提供了穩(wěn)定支撐，但是侗族民歌傳承與學校教育的有機結合還不夠深入普遍，固定的教育培訓保障機制尚不夠完善，授課方式、授課內(nèi)容也不夠成熟。

二、侗族民歌高校教學創(chuàng)新的主要內(nèi)容

以貴州民族大學為例，在長期教學實踐中，貴州民族大學有固定師資、固定生源、固定教材，逐步探索形成了有自身特點的侗族音樂教學模式，在教學載體、教學方式、基礎理論、社會實踐等方面取得了一系列突破性進展，為推動侗族民歌保護與發(fā)展做出了有益探索。

（一）創(chuàng)新教學技能

侗族民歌傳統(tǒng)傳承方式是口傳心授，集體演唱特征明顯，一般沒有文字，沒有歌譜，沒有音頻資料，傳授隨意性強。傳統(tǒng)模式下，侗族民歌演唱技能單一，基本是本嗓，即通常所說的大白嗓，沒有任何技巧，完全依靠先天的聲音條件歌唱。本嗓演唱缺乏科學技巧，常伴有渾濁沙啞、音色不夠清亮等問題，長久歌唱對聲帶的傷害較大，容易聲帶發(fā)炎，甚至聲帶小結。同時，侗族南北部方言區(qū)的語言、發(fā)音音調(diào)差異較大，面對來自不同方言區(qū)的侗族學生，進行統(tǒng)一的侗族民歌教學，存在非常大的困難。貴州民族大學緊扣侗族民歌特點，逐步探索出適用性較強的“尖、脆、亮”歌唱方式，可以適應不同學生群體的需要。

1.“尖、脆、亮”技巧

“尖”指聲音細膩，穿透力強。“脆”指聲音清晰悅耳，清亮動聽，沒有雜音。“亮”是指聲音嘹亮，穿透云霄。在教學中開展“真聲、假聲、混聲”歌唱訓練，既能克服語言差異，達到音高、音色的統(tǒng)一，又能持續(xù)培養(yǎng)學生良好演唱狀態(tài)，最大限度地避免長期歌唱對學生聲帶的傷害。

2.聲音訓練技巧

一是真聲訓練。“尖、脆、亮”的演唱要求，主要運用在侗族大歌、侗族小歌等類型。第一，注重發(fā)聲位置。綜合運用唇齒舌的力度及靈活性，使聲音穩(wěn)定在口腔前端部分發(fā)聲。第二，注重音色音高。通過氣息運用、腔體豎向張合、鼻腔頭腔共鳴，使音高能夠輕松超過傳統(tǒng)本嗓歌唱一個八度的高度，音色也更加干凈清脆、亮麗。第三，注重氣息訓練。開展科學氣息訓練，吸氣如聞花香，運用口腔、鼻腔通道吸氣，將氣息輸送到胸腔，直至腹腔；呼氣如吹蠟燭，以呃、嘶為母音，將氣息平穩(wěn)呼出。第四，注重肌肉配合。演唱時將笑肌提起，整個面部肌肉積極配合，呈現(xiàn)積極向上、情緒高昂的狀態(tài)。

二是假聲訓練。完全運用假嗓高音演唱，音色細膩柔美，音調(diào)較高，主要用于敬酒歌、敘事歌、攔路歌等音樂類型。與真嗓相比，發(fā)音時，喉孔縮小，部位抬高，氣流變小。在方法上，要學會控制氣息，在必要時換氣，實現(xiàn)頭腔共鳴，找到對抗力。

三是混聲訓練。真假聲結合，按照真聲假聲的比例達到混聲效果，主要運用于侗族情歌音樂（侗族琵琶歌）等類型。在方法上，要有效調(diào)節(jié)喉頭的位置和咽腔打開的長短、寬窄和收縮比例，在不同聲部、節(jié)奏情形下保證音色始終統(tǒng)一，頭腔共鳴與胸腔共鳴緊密結合。

3.保留情感特色

侗族民歌的教學要求教師必須緊緊抓住民族性的特點，在保持原有特色的基礎上創(chuàng)新，尤其是情感表達要貼近侗族民歌所表達的內(nèi)涵。也就是說，對原生態(tài)侗族民歌的模仿，要結合歌曲的背景文化，著重掌握每首歌曲的風格，特別是文化情感特征，如此才能保持原來的民歌“味道”，在演唱中“還原”這種文化情感，實現(xiàn)在繼承基礎上的傳承。

（二）豐富學生的曲目數(shù)量

1.收集整編音樂資料

貴州民族大學師生開展田野調(diào)研活動，對豐富多彩的侗族音樂進行廣泛收集，整理了數(shù)百首經(jīng)典傳統(tǒng)曲目，建立了較為豐富的音樂資料庫；根據(jù)所掌握的資料，對侗族民歌進行體系化重構，分門別類，使侗族民歌教學更層次分明、有規(guī)可循。具體而言，將侗族民歌分為侗族大歌、侗族小歌（情歌音樂）、禮俗歌、敘事歌、勞動歌五大類。每個大類根據(jù)特點、內(nèi)容進一步細分，總共形成20 個小類，每個小類選取幾首音樂風格鮮明、具有代表性的經(jīng)典曲目，形成豐富的侗族傳統(tǒng)音樂曲目資料庫。

2.傳授不同風格曲目

在四年大學專業(yè)學習中，學生至少要掌握一百余首不同音樂風格的侗族民歌曲目、幾種常用的侗族民歌伴奏樂器，尤其要熟練掌握侗族大歌、侗族情歌、禮俗歌等民歌歌唱技巧，熟練彈奏侗族大中小琵琶、侗族牛腿琴、侗笛等伴奏樂器。在具體教學中，教師要分階段規(guī)劃教學內(nèi)容。在初級階段，教授演唱簡易、曲目短小、較容易的曲目，重在聲音練習和基本技能訓練。在中級階段，教授篇幅較長、較為復雜的曲目，重在讓學生靈活運用各類技能；同時，教授大量的不同風格曲目和伴奏樂器彈奏技巧。在高級階段，教授長篇曲目，重在讓學生熟練掌握難點曲目，能獨立演唱、演奏大型經(jīng)典曲目。

（三）加強理論基礎知識學習

1.完善基礎理論教學

依托高校優(yōu)質(zhì)教學資源，貴州民族大學深入探索科學的少數(shù)民族音樂專業(yè)教學體系建設，開設文藝政策、樂理、視唱練耳、鋼琴、中西音樂史、曲式分析、貴州少數(shù)民族音樂賞析、舞臺表演等幾十門理論實踐課程，開展語言、人文、地理、社會、民俗等文化教育，豐富學生理論知識。

2.創(chuàng)造豐富的實踐機會

在開展課堂教學的同時，貴州民族大學積極推進教學載體平臺建設，為學生創(chuàng)造大量的實踐機會。一是組織音樂會。每學年舉辦少數(shù)民族音樂專題音樂會，給學生更多舞臺表演機會，鼓勵學生多上臺表演實踐。二是外出交流。每學期組織學生參加省內(nèi)外交流展演，加強對外交流。三是社會實踐。加強教學、科研、對外交流等工作坊建設，與少數(shù)民族村寨建立文化交流機制，在教育部全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（侗族大歌）傳承基地建設中，開展進社區(qū)、進學校、進鄉(xiāng)村系列展演交流活動，先后建立5 個工作坊，取得巨大社會反響。

3.豐富教學方式

貴州民族大學著力轉變傳統(tǒng)單一的教學模式，積極探索現(xiàn)代化的教學方式。一是綜合性培養(yǎng)。從單一的教唱，逐步延伸到教授學生識譜、記譜等音樂基礎理論，提升學生綜合素質(zhì)。二是邀請民間專家講座。邀請優(yōu)秀的民間少數(shù)民族音樂專家為學生現(xiàn)場教學，聘請部分國家級侗歌歌師為客座教師，提高教學的生動性。三是運用互聯(lián)網(wǎng)新技術。通過慕課線上教學形式，采用“視、聽、演”三種形式為一體的混合式教學形式，以線上慕課教程為主，輔以見面課、課后互動等形式進行綜合授課，做到線下線上融合發(fā)展，全方位、多維性立體呈現(xiàn)貴州侗族民歌的豐富性與價值。

（四）完善專業(yè)課程設計

貴州民族大學從聲音訓練、學生還課、新歌教授等環(huán)節(jié)精心設計專業(yè)課程，每次專業(yè)課授課時長為90 分鐘，學生人數(shù)為2 至3 人，系統(tǒng)培養(yǎng)學生演唱技能。一是聲音訓練環(huán)節(jié)。結合侗族音樂不同風格曲目情況，有針對性地選取不同風格侗族音樂作品中的一句或一段進行練聲，每次聲音練習為五條練習曲，如有蟬鳴聲、流水聲、布谷鳥聲練習，有氣息和聲音色彩練習等。二是學生還課環(huán)節(jié)。根據(jù)上次課作業(yè)要求，學生要完整演唱歌曲，教師對學生演唱中出現(xiàn)的一些基本問題、特別音色音高情感運用等問題進行針對性糾正。三是學習新曲目環(huán)節(jié)。每次教學前，教師通過播放聲像資料，讓學生更直觀地了解新曲目的音樂風格及演唱形式，同時分析新作品的重難點、音樂背景、歌詞大意等。在教學時，結合傳統(tǒng)口傳心授方式，教師親身示范教授，重點傳授下滑音、顫音、裝飾音等歌譜無法完整呈現(xiàn)的細節(jié)部分，幫助學生較完整地掌握一首侗族民歌的演唱特點和技巧。

三、創(chuàng)新侗族民歌傳承機制展望

（一）豐富作品曲目體系

侗族民歌曲目作品是侗族民歌的根和魂。目前侗族民歌曲目多是前人創(chuàng)作，許多曲目已有數(shù)百年歷史，今人新創(chuàng)作的優(yōu)秀作品屈指可數(shù)。因此，相關部門和人員需要收集與創(chuàng)作齊頭并進，與時俱進，豐富侗族民歌作品曲目。一方面，需要收集侗族民歌原生態(tài)曲目，加強原生態(tài)曲目收集整理力度，組織專門人員，分階段收集以往沒有發(fā)現(xiàn)的極具地方特色的傳統(tǒng)曲目，綜合運用現(xiàn)代錄音錄像、記譜等方式，完善侗族民歌原生態(tài)特色曲目數(shù)據(jù)庫。另一方面，加強侗族民歌新作品創(chuàng)作，在保存侗族民歌基本風格的前提下，緊貼當前社會需求，積極創(chuàng)作新型音樂作品，通過現(xiàn)代方式有效展現(xiàn)侗族原生態(tài)民歌特有音樂風格，提升侗族民歌的生命力、吸引力，實現(xiàn)保護與弘揚有機結合。

（二）健全政策支撐體系

貴州民族大學持續(xù)完善政策保障，推動包括侗族民歌在內(nèi)的少數(shù)民族音樂教育深入發(fā)展。2004 年開始設立少數(shù)民族特色專業(yè)班，2007 年開始招收中國少數(shù)民族藝術（音樂）學術型碩士研究生，2013年專門成立少數(shù)民族特色音樂系，2015 年開始招收少數(shù)民族音樂表演專業(yè)型碩士研究生，2020 年“貴州少數(shù)民族音樂”獲評教育部首批國家級線上一流本科課程，2021 年獲評教育部侗族大歌傳承基地。從實踐看，侗族民歌傳承作為一個社會性系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力，全方位體系化加強高校專業(yè)保障、中小學生源保障、高校畢業(yè)生就業(yè)保障、學術交流保障等。在高校專業(yè)設置方面，政府教育部門要鼓勵有條件的高校設置侗族民歌專業(yè)，擴大侗族民歌教育規(guī)模。在生源保障方面，政府教育部門要出臺專門政策，鼓勵少數(shù)民族地區(qū)小學、初中、高中開設侗族民歌特色班，吸引更多的優(yōu)質(zhì)生源。在就業(yè)保障方面，從非物質(zhì)文化保護角度，組織人事部門出臺相應就業(yè)激勵政策，拓寬侗族民歌學生的就業(yè)渠道，增強專業(yè)吸引力。在學術交流保障方面，高校要積極鼓勵侗族民歌師生與其他音樂專業(yè)人員交流，借助侗族大歌傳承基地平臺，適時搭建學術交流平臺，增強侗族民歌教學影響力。在科研政策方面，科研管理部門要對侗族民歌研究課題給予優(yōu)惠，鼓勵更多學者參與侗族民歌研究。

（三）打造優(yōu)秀教學團隊

高校教育的關鍵是師資團隊。侗族民歌教育要深入推進，必須建成一支優(yōu)秀師資隊伍。貴州民族大學音樂舞蹈學院高度重視少數(shù)民族音樂專業(yè)教學團隊建設，已基本建成一支專業(yè)精湛、結構合理的教學團隊，覆蓋侗族、苗族、彝族、布依族等貴州世居少數(shù)民族音樂，既有專業(yè)教師，又有民間國家級歌師、藝術家擔任客座教師。但是，整體而言，高校侗族民歌師資力量、能力亟須增強。高校需要進一步增大師資力量規(guī)模，適當吸納民歌教師、作曲教師等，形成結構合理的教師團隊；需要進一步提升侗族民歌科研水平，從作品研究、政策設計、教育方式等方面深化研究；進一步推動對外交流，通過業(yè)務培訓、訪問學者、交流學習等形式，不斷開闊教師學術視野，提升教師的教學能力。

（四）加強基礎硬件保障

貴州民族大學為侗族音樂教學配備優(yōu)良的教學環(huán)境，設立專門教學工作室，開展線上與線下雙重教學，擁有較為完備的教學條件。但是，由于侗族民歌教學的特殊性，為進一步改善侗族民歌教學環(huán)境，貴州民族大學需要進一步完善符合侗族民歌教學需要、適應時代發(fā)展的基礎硬件保障。第一，要設立侗族民歌教學基礎硬件標準目錄，便于其他學校對標設置專業(yè)，配置教學設施。第二，要增強民族特色，配備侗族民歌教學常用民族樂器、民族服飾、民族道具等，營造富有民族特色的教學環(huán)境。第三，要提升數(shù)字化、智能化水平，積極運用現(xiàn)有數(shù)字化、智能化手段，如AR 技術、線上教室等，增強侗族民歌教學互動性。第四，設置實踐平臺，建立專門的舞臺用于日常展演交流，在民族地區(qū)設立實踐交流基地，增強侗族民歌教育的實踐活力。

侗族民歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。隨著社會生活變遷，侗族民歌的傳承與保護面臨新挑戰(zhàn)。高校應發(fā)揮自身的作用，將侗族民歌教學納入教學體系，有效傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。