非遺藝術(shù)成都皮影的現(xiàn)狀特點(diǎn)及創(chuàng)新發(fā)展探析

唐溪若

（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，四川成都 610213）

習(xí)近平總書記在黨的二十大會議上提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌” 并對 “傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 提出明確要求。成都皮影藝術(shù)為四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表之一，在新形勢下，成都皮影藝術(shù)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對現(xiàn)代精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著十分重要的推動作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有悠久的歷史，蘊(yùn)含著中華民族最深邃的精神追求。這種傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)熱度，成為新時代中國特色社會主義發(fā)展的文化土壤，是中國在當(dāng)今世界的突出優(yōu)勢。而且，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還具有明朗的未來方向，它是中華民族經(jīng)歷了千萬困難而不衰退，經(jīng)過千錘百煉而更加堅(jiān)強(qiáng)，并且一直在朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)努力前進(jìn)的底氣和源泉[1]。成都皮影藝術(shù)現(xiàn)狀特點(diǎn)及創(chuàng)新發(fā)展的深入研究意義重大，能夠引起社會對成都皮影藝術(shù)的重視和關(guān)注，促進(jìn)其在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供有益參考。

1 成都皮影藝術(shù)的歷史沿革

成都皮影是指分布在成都市及其所轄縣城范圍內(nèi)的一種皮影戲形式。作為四川西路皮影的一支，它具有悠久的歷史，然而其起源并未有史料記載。據(jù)《成都通覽》記載，清朝末年成都非常盛行皮影戲，甚至有多達(dá)16 個 “成都燈影” 班。此外，《成都方志》還記錄了清末民國時期，成都周邊縣城內(nèi)有許多皮影戲愛好者組織活動。然而，20 世紀(jì)30—40 年代受到電影沖擊后，曾經(jīng)在茶館里經(jīng)常演出的皮影戲只有在寺廟祈福還愿時才能看到，傳統(tǒng)的皮影戲逐漸消失。為了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成都于2006 年建立了中國皮影博物館，為成都皮影藝術(shù)和散落在全國各地的民間皮影藝術(shù)提供一個合適的場所，也為一些皮影戲班提供了政策性的支持，使成都皮影得以曙光再現(xiàn)。

1.1 起源

成都皮影又被稱為 “燈影戲”，成都皮影藝術(shù)起源于四川成都地區(qū)，其歷史可以追溯到漢代。明代末期，成都皮影藝人開始使用獸皮、紙板等材料制作影偶，并利用燈光照射形成影像。最初的成都皮影藝術(shù)主要在民間流傳，用于娛樂和宗教儀式。

1.2 進(jìn)一步發(fā)展階段

清代時期，成都皮影藝術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展和推廣，是成都皮影藝術(shù)發(fā)展的歷史高潮時期，在民間極為盛行。當(dāng)時，成都皮影藝人開始創(chuàng)作和演出更多的劇目，內(nèi)容涵蓋了歷史、神話、寓言等各個領(lǐng)域。成都皮影藝術(shù)逐漸成為民間戲曲的重要表現(xiàn)形式之一，深受人們的喜愛。

1.3 新的發(fā)展階段

民國時期，成都皮影藝術(shù)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。在這個時期，成都皮影藝人開始引入西方的科技和藝術(shù)元素，創(chuàng)新了影偶的制作工藝和表演形式。同時，成都皮影藝術(shù)也開始走向舞臺，與傳統(tǒng)戲曲、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。例如，成都博物館的研究員羅玲在《成都皮影》中闡述道：“在清末民國時期，成都市新津縣流行著皮影戲。” 城關(guān)有一些玩友組織，如 “聆音會”“盛友會”“鈞天樂”，經(jīng)常演唱皮影戲。1929 年，文井鄉(xiāng)的李吉安和周壽延組織了一個皮影戲班。太平鄉(xiāng)的魯海山在皮影戲技藝方面非常高超，他提調(diào)靈活，說唱和動作協(xié)調(diào)，名聲遍及附近的各省[2]。該書對當(dāng)時成都皮影藝術(shù)風(fēng)靡一時的盛況進(jìn)行了詳細(xì)的論述。

1.4 獨(dú)特的發(fā)展機(jī)遇

新中國成立初期，鼓勵文藝創(chuàng)新的方針為成都皮影藝術(shù)提供了獨(dú)特的發(fā)展機(jī)遇。首先，成都市曲藝改革會領(lǐng)導(dǎo)建立了皮影戲館組，隨后又成立了西城區(qū)皮影劇團(tuán)。1957 年，這兩個團(tuán)體合并為成都市木偶皮影劇團(tuán)，進(jìn)一步推動了成都皮影藝術(shù)的發(fā)展。

1.5 被遺忘階段

20 世紀(jì)50 年代以后，由于多種原因，成都皮影藝術(shù)等其他傳統(tǒng)藝術(shù)不斷走向衰敗。改革開放后，隨著西方電影和音樂文化的傳入，成都皮影藝術(shù)的演出形式和內(nèi)容，不再受到人們的關(guān)注，導(dǎo)致大量皮影藝術(shù)家、皮影雕刻家及相關(guān)從業(yè)人員不斷流失。成都皮影藝術(shù)好似被塵封了一般，逐漸被世人遺忘，只有在成都本地一些老茶館和民間皮影愛好者那里，才能偶爾聽到有關(guān)成都皮影藝術(shù)曾經(jīng)的輝煌與光彩。

1.6 恢復(fù)創(chuàng)新發(fā)展時期

現(xiàn)今，成都皮影藝術(shù)雖然歷經(jīng)過磨難和波折，但在傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中仍占有重要地位。成都皮影藝術(shù)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到國家和社會的重視和保護(hù)。特別是近年來，在政府的大力支持下，成都皮影藝術(shù)得到了進(jìn)一步的恢復(fù)、創(chuàng)新和發(fā)展，使其保持著活力和獨(dú)特性。

成都皮影藝術(shù)經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展和演變，從明代的民間娛樂到清代的民間戲曲表演，再到現(xiàn)代的舞臺藝術(shù)形式，成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶。通過成都皮影藝術(shù)的歷史沿革，可以更好地理解和欣賞這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，同時也體會到傳統(tǒng)文化的豐富性與多樣性。

2 非遺成都皮影藝術(shù)的現(xiàn)狀特點(diǎn)

2.1 非遺傳承人嚴(yán)重匱乏，皮影藝術(shù)傳承受阻

成都皮影藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，面臨著諸多挑戰(zhàn)和困境。一方面，從業(yè)者數(shù)量不斷減少，這一問題主要源于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)資訊爆炸，影視作品和音樂不斷沖擊著人們的視野，年輕一代對傳統(tǒng)手工藝的興趣和認(rèn)同度下降，以及現(xiàn)代生活方式的改變[3]。另一方面，成都皮影藝術(shù)的傳承人嚴(yán)重流失，皮影藝術(shù)從鼎盛的清朝開始，就是以家族或者師徒的方式世代傳承沿襲至今，老一輩的成都皮影藝人，掌握了制作影偶到表演的全部技能和技巧，現(xiàn)代受到西方文化和現(xiàn)代價(jià)值觀的影響，年輕人認(rèn)為傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)已經(jīng)過時了，導(dǎo)致很難培養(yǎng)傳承人，從而導(dǎo)致技藝傳承受阻，使得成都皮影藝術(shù)的未來發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的形勢。

2.2 觀眾不斷流失，皮影藝術(shù)演出萎縮

隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展和娛樂方式的多樣化，觀眾對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的需求逐漸減少。尤其是21 世紀(jì)以來，電影、電視資源的日漸豐盈，導(dǎo)致傳統(tǒng)劇院的皮影觀眾持續(xù)流失，很多皮影從業(yè)者收入不斷減少，最終無以為繼，很多成都本地和周邊的皮影演出逐漸退出歷史舞臺[4]。成都皮影藝術(shù)的觀眾群體主要集中在老年人和一些對傳統(tǒng)文化有濃厚興趣的學(xué)者或愛好者身上，年輕一代的觀眾較少。現(xiàn)代社會電影院和娛樂場所人滿為患，而傳統(tǒng)皮影演出場所門可羅雀，觀眾的嚴(yán)重流失導(dǎo)致演出市場規(guī)模縮小甚至消失，給成都皮影藝術(shù)的傳承保護(hù)和發(fā)展帶來巨大壓力。

2.3 缺乏保護(hù)意識，導(dǎo)致影偶嚴(yán)重受損

成都皮影影偶保護(hù)面臨著多方面的具體困難。一是，由于缺乏專業(yè)的保護(hù)機(jī)構(gòu)和人才，許多珍貴的皮影偶無法得到及時維修和保養(yǎng)。沒有專業(yè)人員對于腐蝕、破損等問題的處理或處理不當(dāng)、不完善，導(dǎo)致影偶的價(jià)值和完整性受到威脅。二是，資金不足。保護(hù)和維護(hù)影偶需要投入大量的資金，包括修復(fù)工作、設(shè)備購置、展覽和存儲等費(fèi)用，然而目前的資金來源有限，無法滿足保護(hù)工作的需求。三是，影偶數(shù)量的限制也給技藝傳承帶來了困難。傳統(tǒng)的制作工藝和技巧需要大量的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)積累，由于影偶數(shù)量的稀缺，很難讓更多學(xué)習(xí)者獲得實(shí)際操作和培訓(xùn)的機(jī)會，從而使得技藝傳承面臨困境。

3 非遺成都皮影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展策略

新形勢下，在促進(jìn)共同富裕的發(fā)展進(jìn)程中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時空的思想理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、審美風(fēng)范轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，加強(qiáng)國人文化自信[5]，這是傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要價(jià)值。讓璀璨的成都皮影藝術(shù)再次綻放出其華美的螢光，是時代的需要，也是現(xiàn)代精神文明建設(shè)的重要使命。成都皮影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展可從以下幾個方面進(jìn)行。

3.1 構(gòu)建 “成都皮影+” 創(chuàng)新策略模式，推動成都皮影藝術(shù)綜合發(fā)展

新時代人們的價(jià)值觀念、審美意識、文化背景都發(fā)生了巨大的變革。想要年輕觀眾接受皮影藝術(shù)的內(nèi)涵，就需要在演出形式、演出內(nèi)容、舞臺表演模式、文創(chuàng)衍生產(chǎn)業(yè)、智能化傳承上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，保持與時俱進(jìn)的發(fā)展思想，創(chuàng)新成都皮影傳統(tǒng)內(nèi)容和演出形式，從而吸引新一代年輕觀眾的喜愛和關(guān)注。

3.1.1 題材和角色多元化創(chuàng)新，傳統(tǒng)經(jīng)典劇目和創(chuàng)新劇目同時發(fā)展

隨著社會的進(jìn)步，文化藝術(shù)的多樣性日益增長，成都皮影戲也應(yīng)該跟上時代的步伐，通過將現(xiàn)代流行元素融入成都皮影戲演出，來提升成都皮影戲的知名度和擴(kuò)大受眾群體。皮影藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該從傳統(tǒng)的作品中汲取靈感，并將其與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，以展現(xiàn)更加生動的藝術(shù)魅力，可以開發(fā)以下幾個系列的皮影劇目。

（1）IP 卡通。成都皮影戲可以將年輕人的喜好融入其中，創(chuàng)作出具有卡通風(fēng)格的作品，擴(kuò)大成都皮影戲的觀眾群，使其變得更加生動有趣。

（2）紅色文化。皮影戲是一種具有濃厚歷史意義的藝術(shù)形式，它能夠通過講述紅色故事來傳遞紅色精神，并且符合社會的發(fā)展趨勢。成都皮影戲可以根據(jù)地域特點(diǎn)，推出獨(dú)具特色的 “皮影+紅色文化” 的演出，以此來宣傳成都的革命情懷，并增強(qiáng)其知名度。

（3）摩登時代。通過及時關(guān)注社會動態(tài)和進(jìn)行市場調(diào)研，創(chuàng)作出一系列具有時代特色的成都皮影戲，以適應(yīng)時代的發(fā)展并洞悉社會變化。還可以將積極的社會事件融入成都皮影演出，以引導(dǎo)正確的價(jià)值觀，提升成都皮影文化的內(nèi)涵[6]。

（4）三國系列。三國故事作為中國人心中的歷史和文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典，成都作為三國文化的發(fā)源地之一，充滿了三國故事的氛圍，當(dāng)?shù)厝撕芏鄬θ龂适铝巳挥谛模舫啥计び霸谶@些膾炙人口的三國故事上做文章，開發(fā)三國故事系列皮影，劇目風(fēng)格加以創(chuàng)新，除了中老年主流群體，詼諧幽默的三國故事敘事風(fēng)格也能打動年輕觀眾。既打造了成都旅游品牌，又宣傳了成都皮影，還能吸引眾多三國迷慕名而來駐足觀看，極大增強(qiáng)了成都皮影的特色和影響力。

另外，在古老傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)，多開發(fā)成都皮影里具有獨(dú)特個性的創(chuàng)新型人物角色，如成都皮影里原有的 “孫悟空” 的個性化創(chuàng)新，把其定位為 “中國英雄”，將其反叛性格與現(xiàn)在年輕人熱愛的敢于創(chuàng)新、敢想敢做的大膽個性結(jié)合開發(fā)創(chuàng)新，傳統(tǒng)造型和現(xiàn)代新潮感在影偶上兼具體現(xiàn)，彌補(bǔ)成都皮影故事說教意味較濃、影偶造型古板和情節(jié)老套的缺點(diǎn)。通過故事情節(jié)和新潮的人物造型及獨(dú)特性格吸引年輕觀眾，學(xué)習(xí)商業(yè)電影中的戲劇沖突藝術(shù)，加上現(xiàn)代化科技特效克服傳統(tǒng)皮影在創(chuàng)新劇目中的操作局限和觀感不足，使成都皮影漸漸形成一個具有代表性和影響力的高質(zhì)量影戲文化品牌。

為了保持傳統(tǒng)成都皮影藝術(shù)的獨(dú)特性和傳承性，傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的保留和發(fā)展也至關(guān)重要。例如，《武松打虎》《大鬧天宮》《嫦娥奔月》等經(jīng)典劇目的演出，這些經(jīng)典劇目具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義，是成都皮影藝術(shù)的重要組成部分。同時，也需要注重劇目的創(chuàng)新開發(fā)，以吸引更多觀眾的關(guān)注和參與。例如，在傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的基礎(chǔ)上，可以通過改編和創(chuàng)新，將現(xiàn)代故事、科幻元素等內(nèi)容融入其中，使劇目更具時代感和現(xiàn)代觀眾的共鳴。這樣的創(chuàng)新劇目既保留了傳統(tǒng)成都皮影藝術(shù)的特點(diǎn)，又具有新穎的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。

3.1.2 傳統(tǒng)與創(chuàng)新表演模式平衡化，創(chuàng)新傳承古老藝術(shù)

在舞臺演出中，成都皮影藝術(shù)需要找到傳統(tǒng)與創(chuàng)新表演模式的相互平衡點(diǎn)。傳統(tǒng)表演模式是成都皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)，具有獨(dú)特的魅力和技巧，應(yīng)得到保留和傳承。而創(chuàng)新表演模式則是為了適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的需求和審美，通過音樂、舞蹈、燈光等元素的加入，提升演出的藝術(shù)性和觀賞性。例如，成都皮影藝術(shù)家可以將傳統(tǒng)的手工制作與現(xiàn)代科技相結(jié)合，利用投影技術(shù)、光影交錯等手段，創(chuàng)造出更豐富多樣的視覺效果。同時，可以通過音樂的創(chuàng)新運(yùn)用、舞蹈的配合及影偶的動作設(shè)計(jì)等，使整個演出更具現(xiàn)代感和藝術(shù)性。

對于成都皮影表演的地點(diǎn)也可以進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新和傳統(tǒng)繼承的平衡發(fā)展。由于成都具有濃厚的茶館氛圍，可以選擇在茶館里表演[7]，突出其古老傳統(tǒng)性，還可在酒吧進(jìn)行表演，讓觀眾擁有現(xiàn)代和傳統(tǒng)的反差沖擊感。

3.1.3 渠道、形式數(shù)字化，善用現(xiàn)代技術(shù)拓展演繹

通過數(shù)字化成都皮影戲，可以克服傳統(tǒng)皮影戲市場所面臨的限制，并且能夠根據(jù)時代的變化逐步推出新的活動形式。利用抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺，借助自媒體宣傳的力量，可以錄制和發(fā)布皮影制作和表演的視頻，并建立皮影表演在線直播間，以此來提高宣傳效果并擴(kuò)大知名度。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，成都皮影藝術(shù)還可以利用AI 技術(shù)，拓展在線演出的方式。通過虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，可以將成都皮影藝術(shù)帶到更廣泛的觀眾面前，實(shí)現(xiàn)線上線下的互動和傳播。例如，成都皮影藝術(shù)家可以借助AI 技術(shù)，利用影像合成和人工智能算法，創(chuàng)造出更加逼真的影偶形象和動作。觀眾可以通過智能設(shè)備，在線欣賞成都皮影藝術(shù)的演出，與影偶進(jìn)行互動交流，增強(qiáng)觀賞體驗(yàn)和參與感。

近年來，動漫市場火爆，對于傳統(tǒng)文化和數(shù)字動漫的創(chuàng)新結(jié)合，不少動畫公司做了有益嘗試，皮影也不例外，比如原創(chuàng)60 集大型皮影動畫片《皮影三國》，成功吸引了觀眾的關(guān)注，成都博物館也推出了《老鼠嫁女》小型皮影動畫。在此基礎(chǔ)上，成都皮影可運(yùn)用成都發(fā)達(dá)的數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)，將動漫和皮影結(jié)合，打造成都皮影專屬的數(shù)字趣味動畫片，作為成都皮影的創(chuàng)新衍生作品在網(wǎng)絡(luò)各大平臺上播放，加強(qiáng)成都皮影的多元化渠道和形式創(chuàng)新，同時進(jìn)行引流，有利于成都皮影品牌的宣傳[8]。

3.1.4 文創(chuàng)衍生產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新化，客戶DIY 成都皮影小商品

近年來，隨著對個性化的日益重視，DIY 小商品已經(jīng)成為一種時尚的潮流，可使成都皮影藝術(shù)得以持續(xù)吸引越來越多的觀光客。因此，成都皮影藝術(shù)家可以借鑒這種DIY 的技藝，及它所蘊(yùn)含的文化精髓，來吸引年輕的觀光客，從而不斷豐富和完善自己的產(chǎn)品線，讓它們變得與時俱進(jìn)、與世界接軌。建立一家專門的皮影DIY 工坊，滿足各個年齡段顧客的多方需求，提供優(yōu)質(zhì)的原材料，從涂抹顏色到模擬真實(shí)的皮影，還可邀請本土的傳統(tǒng)藝術(shù)家及皮影師傅來指導(dǎo)客戶的DIY 技藝，并向客戶介紹皮影的起源及其背后的文化。通過將 “慕名而來” 與 “獵奇心理” 相融合，提供精美的皮影藝術(shù)產(chǎn)品及相關(guān)的文化產(chǎn)品，吸引更多游客，將成都皮影 “名氣” 的精髓永久流傳。

3.1.5 “成都皮影+智能化”，利用智能科技傳承保護(hù)皮影

“中國制造2025 計(jì)劃” 給中國的工業(yè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，并促使中國進(jìn)入了智能時代。成都皮影藝術(shù)也應(yīng)該把握這個重要的時間節(jié)點(diǎn)，加快進(jìn)入智慧時代，可以開發(fā)一種能夠進(jìn)行皮影戲的機(jī)器人。此外，為了讓珍貴的皮影道具能夠更好地被公眾所知，還可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來創(chuàng)造一個真實(shí)的皮影場景。

另外，可以使用一種新的方法來提高成都皮影藝術(shù)的表演水平，即使用六軸機(jī)械臂來制造一種新型的皮影表演機(jī)器人，它能夠更好地將成都皮影藝術(shù)帶到世界各個地方，比如學(xué)校、社區(qū)、博物館等。采用基于模糊控制的PID 控制器，可以根據(jù)系統(tǒng)的偏移及其變化率，對3 個參數(shù)進(jìn)行實(shí)時控制，使PID 控制器具有更強(qiáng)的智能特征，并且可以有效地抑制皮影表演中的抖動，從而大大改善機(jī)器人的控制效果。

基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的皮影場景構(gòu)建，通過虛擬現(xiàn)實(shí)科技將計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、模擬、音樂科技、人工智能等技術(shù)，讓觀眾有如置身真實(shí)場景的感受，讓他們沉醉在電腦創(chuàng)造的虛擬空間里，還可以利用語音、動作、表情等實(shí)現(xiàn)實(shí)時溝通，從而提升觀眾的參與度。特別是對珍貴的皮影藝術(shù)作品進(jìn)行展覽，由于它們的價(jià)值昂貴且容易受到破壞，這些被收藏在皮影博物館中的皮影已經(jīng)無法滿足表演需求，也無法讓游客親身體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的皮影場景搭建就顯得尤為重要。

通過虛擬化技術(shù)，可以收集皮影的基本信息，包括其外觀、性格和色彩等。此外，還可以獲取場景數(shù)據(jù)，例如坐標(biāo)、色彩和物體等。可以利用數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)對這些待虛擬化對象的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和處理。為了創(chuàng)造虛擬實(shí)境并生成虛擬皮影對象，可以在墻面上安裝相應(yīng)的傳感器和數(shù)據(jù)交換系統(tǒng)，通過電腦獲取和分析實(shí)時數(shù)據(jù)，用戶可以與虛構(gòu)對象進(jìn)行交互。虛構(gòu)對象能夠通過電腦后臺獲取用戶的語言、表情和肢體動作等數(shù)據(jù)，通過分析和處理這些數(shù)據(jù)，可以利用虛擬實(shí)境來反饋給文化體驗(yàn)者，實(shí)現(xiàn)智能虛擬交互的效果。這樣，成都皮影就可以真正進(jìn)入人們的日常生活，進(jìn)行創(chuàng)新、融合和發(fā)展。

3.2 強(qiáng)化地方政府責(zé)任，優(yōu)化皮影傳承氛圍

成都皮影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展需要地方政府的大力支持和協(xié)助，從政策、資金、理念上加強(qiáng)實(shí)踐工作[9]。政府專屬部門需要對成都皮影的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)進(jìn)行深入了解，走訪皮影藝術(shù)非遺傳承人，了解其真實(shí)的創(chuàng)新發(fā)展阻礙和困難，從而制定針對成都皮影創(chuàng)新發(fā)展的個性化保護(hù)條例，并在政府專管部門的主導(dǎo)下，帶動社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、民間皮影收藏者、愛好者及非遺傳承人形成聯(lián)動機(jī)制。

3.2.1 構(gòu)建成都皮影藝術(shù)行業(yè)保護(hù)條例

政府應(yīng)制定成都皮影藝術(shù)行業(yè)保護(hù)條例，明確對成都皮影藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展責(zé)任。該條例應(yīng)包括成都皮影藝術(shù)的保護(hù)措施、傳承機(jī)構(gòu)的設(shè)立和管理、傳承人的培養(yǎng)與激勵等內(nèi)容，為成都皮影藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供法律保障。例如，自2011 年6 月1 日起施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，為非遺的保護(hù)和傳承提供了法律基礎(chǔ)，明確了政府的責(zé)任和義務(wù)，促進(jìn)了非遺的創(chuàng)新發(fā)展。

3.2.2 加大皮影藝術(shù)資金投入力度

政府應(yīng)加大對成都皮影藝術(shù)的資金投入，用于培訓(xùn)傳承人、修復(fù)影偶、組織演出等。通過增加資金投入，提高了成都皮影藝術(shù)的傳承質(zhì)量和演出水平，吸引更多觀眾的關(guān)注和參與。例如，成都市針對皮影藝術(shù)的搶救式保護(hù)已經(jīng)做了大量的實(shí)踐工作，成都皮影博物館的落成及對外開放，已經(jīng)表明成都市各級政府對保護(hù)和傳承皮影藝術(shù)的堅(jiān)強(qiáng)決心。成都市政府每年都會撥款支持成都皮影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，通過這些資金的投入，成都皮影藝術(shù)得到了有效保護(hù)和傳承，并在演出市場上取得了一定的成績。在此基礎(chǔ)上，政府應(yīng)根據(jù)需要進(jìn)一步加大投入。

3.2.3 加強(qiáng)皮影藝術(shù)宣傳渠道

政府應(yīng)加強(qiáng)成都皮影藝術(shù)的宣傳，提高公眾對其的認(rèn)知度。通過官方網(wǎng)站、建立社交媒體賬號等宣傳渠道，向公眾傳遞成都皮影藝術(shù)的價(jià)值和魅力。同時，政府還可以組織成都皮影藝術(shù)的展覽、演出和培訓(xùn)活動，吸引更多人參與其中。例如，可通過舉辦成都皮影藝術(shù)節(jié)等活動，提升成都皮影藝術(shù)的知名度和影響力；地方融媒體還可在電視節(jié)目中，以皮影藝術(shù)非遺傳承人紀(jì)錄片的方式，加大宣傳力度，這些宣傳活動不僅吸引更多觀眾，也為成都皮影藝術(shù)的傳承和發(fā)展提供了更廣闊的平臺。

3.2.4 打造成都皮影藝術(shù)演出平臺

政府應(yīng)積極打造成都皮影藝術(shù)的演出平臺，促進(jìn)成都皮影藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的交流與融合。通過與話劇、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式的合作，創(chuàng)作新穎的劇目和演出形式，吸引更多觀眾的關(guān)注和參與。例如，成都地區(qū)的小學(xué)、幼兒園、中學(xué)等都在積極引入皮影舞臺演出，通過邀請皮影傳承人演出，以及師生自編自導(dǎo)等形式積極開展皮影演出活動，不僅喚醒了老一輩皮影熱衷觀眾的喜愛，也吸引了年輕一代觀眾的興趣。這樣的平臺不僅提高了成都皮影藝術(shù)的演出質(zhì)量，也為傳承人的培養(yǎng)和技藝的傳承提供了有力支持。

3.3 重視年輕人才培養(yǎng)，確保非遺人才質(zhì)量

對于成都皮影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展而言，德藝雙馨高質(zhì)量優(yōu)秀人才的缺乏是阻礙其發(fā)展的重要因素之一。隨著現(xiàn)代職業(yè)教育的改革創(chuàng)新，為成都皮影非遺傳承人才的培養(yǎng)提供了重要的渠道。地方政府、社會和職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)形成協(xié)同發(fā)展的合力，為培養(yǎng)新時代皮影藝術(shù)人才提供保障，并積極完善人才培養(yǎng)策略和制度，重視皮影藝術(shù)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，從而進(jìn)一步提升皮影藝術(shù)在現(xiàn)代社會中的核心競爭力。

3.3.1 加大職業(yè)教育非遺人才培養(yǎng)力度

為了培養(yǎng)更多優(yōu)秀的非遺人才，應(yīng)加大職業(yè)教育非遺人才培養(yǎng)的力度。政府可以在職業(yè)教育機(jī)構(gòu)設(shè)立專門的成都皮影藝術(shù)專業(yè)，提供系統(tǒng)的理論知識和實(shí)踐技能培訓(xùn)。同時，與相關(guān)行業(yè)合作，開展實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中不斷提升自己的技藝水平。這些人才不僅具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還具備良好的實(shí)踐能力，為成都皮影藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了有力支持。

3.3.2 優(yōu)化影偶制作保護(hù)課程教學(xué)體系

影偶制作是成都皮影藝術(shù)的核心技藝之一，對于非遺人才的培養(yǎng)至關(guān)重要。應(yīng)優(yōu)化影偶制作保護(hù)課程的教學(xué)體系，確保傳統(tǒng)的制作工藝和技術(shù)能夠得到有效傳承。在教學(xué)中，可以結(jié)合理論知識和實(shí)踐操作，進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)和實(shí)訓(xùn)。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)涵蓋影偶制作的各個方面，包括材料選擇、剪紙技巧、彩繪技法等[10]。同時，應(yīng)注重傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和創(chuàng)新，引入現(xiàn)代科技手段，提高影偶制作的效率和質(zhì)量。例如，在成都皮影藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)體系中，設(shè)置專門的影偶制作保護(hù)課程，通過理論授課和實(shí)踐操作相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的制作技能和藝術(shù)創(chuàng)新能力。學(xué)生在課程中學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的影偶制作工藝，同時也接觸到現(xiàn)代科技手段的應(yīng)用，為成都皮影藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路和方法。

3.3.3 科學(xué)實(shí)踐師帶徒傳統(tǒng)皮影教學(xué)模式

除了職業(yè)教育，科學(xué)實(shí)踐師帶徒傳統(tǒng)皮影教學(xué)模式也是重要的人才培養(yǎng)途徑。通過實(shí)踐師傅與徒弟之間的傳統(tǒng)教學(xué)方式，確保非遺技藝的傳承。實(shí)踐師帶徒傳統(tǒng)皮影教學(xué)模式注重學(xué)徒的實(shí)踐操作和經(jīng)驗(yàn)積累，通過徒弟跟隨師傅的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，熟悉并掌握成都皮影藝術(shù)的制作技巧和表演技能。這種傳統(tǒng)教學(xué)模式可以有效地傳承傳統(tǒng)技藝，保持成都皮影藝術(shù)的原汁原味。例如，積極鼓勵一些資深的皮影藝術(shù)傳承人選擇合適的徒弟進(jìn)行傳統(tǒng)的師徒教學(xué)。徒弟在實(shí)踐中學(xué)習(xí)到師傅的經(jīng)驗(yàn)和技巧，通過反復(fù)練習(xí)和指導(dǎo)，逐漸掌握成都皮影藝術(shù)的精髓和特點(diǎn)。

4 結(jié)束語

非遺藝術(shù)成都皮影作為中國傳統(tǒng)戲曲的瑰寶，面臨著一系列的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。本文通過對其現(xiàn)狀特點(diǎn)的分析和創(chuàng)新發(fā)展策略的探討，展示了成都皮影藝術(shù)的潛力和前景。

非遺藝術(shù)成都皮影具有豐富的歷史內(nèi)涵和文化價(jià)值，通過政府的支持、年輕人才的培養(yǎng)和創(chuàng)新發(fā)展策略的實(shí)施，成都皮影藝術(shù)有望迎來更加美好的未來。我們期待著成都皮影藝術(shù)在傳承中煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為人們帶來更多文化的魅力和藝術(shù)的享受。