鄂東南傳統建筑彩繪在荊楚建筑風貌中的應用策略研究

汪艷榮,羅 彬

(湖北科技學院 藝術與設計學院, 湖北 咸寧 437100)

城市建筑風貌是城市歷史積淀過程中形成的個性特征。對于當今飛速發展的中國社會而言,加強城市與建筑風貌的管理,挖掘、弘揚中華傳統建筑裝飾之美,意義重大。習近平同志在湖北視察時要求湖北區域的建筑要體現荊楚大地的悠久文化和地域特色。住建部、國家發改委發布《關于進一步加強城市與建筑風貌管理的通知》,也強調了要加強城市與建筑風貌的管理,以保持鮮明的地域特色,同時展現強烈的時代性。鄂東南傳統建筑是湖北省傳統建筑的典型代表,有著風光榮耀的歷史和非常豐富的文化底蘊,是荊楚文化軟實力的特殊載體[1],其彩繪裝飾更是展現出楚文化的流光溢彩與靈動浪漫的藝術特色,傳遞著荊楚地域美學精神與文化遺傳信息,具有很強的辨識性和文化性。將傳統建筑彩繪運用到荊楚建筑風貌體系構建中,對于維護荊楚文化遺存信息,弘揚中華傳統建筑裝飾之美具有重要的意義。

一、鄂東南傳統建筑彩繪藝術特征

彩繪是在建筑構件上施彩裝飾的手段,畫棟雕梁,瀝粉彩繪,是中國古代建筑及其裝飾的基本特征之一,具有鮮明的中華特色。《禮記》中記載的“楹,天子丹,諸侯黝,大夫蒼,士蛀”,即早期在木構件上飾以彩畫。 而“彩畫”一詞最早正式出現在《營造法式》,稱“彩畫作”。“彩繪”在傳統建筑裝飾中可與“彩畫”通用[2]。鄂東南傳統建筑彩繪特指用顏料、油漆等在建筑墻體、木構件載體、建筑空間內的器物上進行的色彩刷飾及勾繪圖案的裝飾藝術,包括壁畫、水墨畫、彩畫、泥塑、灰塑等。主要繪制于傳統建筑的屋檐與墻面結合處,如山墻、檐口、門罩、墻檐、馬頭墻、入口門廊的墻楣匾額以及木構件等部位。

(一)山墻上的彩繪

山墻的美是鄂東南傳統建筑的一大特色。山墻部位的彩繪構圖緊隨山墻的運動趨勢,形成華美的裝飾帶,豐富了山墻的輪廓。鄂東南傳統建筑山墻主要有人字山墻、云紋式山墻、跌級式山墻幾種形式,隨建筑空間規模與體量呈現自由多變的多種靈活組合,山墻檐下繪制的彩畫,依據山墻的形式而采取相應的圖案造型,體現出彩繪與建筑的形式統一。(見表1) 如通山縣王明藩府第,運用云形、人字形、一字形山墻組合,韻律感和動態美十分濃厚,高聳的云紋式山墻上,彩繪鳳狀嘴角、翼角的裝飾,地域性裝飾風格獨具特色。

表1 不同類型的山墻彩繪裝飾部位及特點

(二)檐口下的彩繪

鄂東南傳統建筑的檐口疊澀與檐下約40公分的墻壁上通常繪制彩繪。這些彩繪一般采用三條寬度不一的長方形或長條形的構圖。它們可以是連續的紋飾,也可以被劃分為多個畫框,這些畫框俗稱為“盤子”。通常,寬邊墨線在盤子的寬邊上占主導地位,而在盤子內部則畫有一條細黑線,用來裝飾小品圖案。在一些家族祠堂式的民居中,檐口疊澀下方還會有灰塑的裝飾,有些形式類似斗拱構件,而有些則呈現水波紋的形態,這使得民居的正面檐下呈現出豐富的立體層次感,在光影的照射下顯得非常生動。以通山縣高湖鎮龍莊灣民居的檐口墻身彩繪構圖為例,它展現了江南建筑彩畫的風采,以花鳥寫意為主題,呈現出浪漫精致的裝飾效果。(見圖1、圖2)

圖1 傳統民居檐口下的彩繪在光影下十分生動

圖2 通山縣高湖龍莊灣民居檐口墻身彩繪

(三)馬頭墻上的彩繪

鄂東南傳統建筑一般正面兩側有馬頭墻和大門上端的一對馬頭墻,沿著馬頭墻的輪廓部位以及與屋頂之間的三角區域也會施以彩繪裝飾。屋檐與山墻交接突出的裝飾構件墀頭,正身部分凹入,中間嵌入動物、花鳥和各種立體泥塑彩繪,種類豐富造型優美。陽新縣玉堍村盧家老宅墀頭彩繪花卉圖案類似蓮花,色彩艷麗,線條非常流暢,整體風格素雅、大方,能夠看出畫工胸中丘壑,手底法度皆精熟。(見圖3)通山縣楊芳鄉舒家老屋兩邊馬頭墻墀頭上的詩詞“福如東海長流水, 壽比南山不老松”直接表達出住宅主人的思想感情與美好祝愿(見圖4)。

圖3 陽新縣玉堍村盧家老宅馬頭墻彩繪

圖4 通山縣楊芳鄉舒家老屋馬頭墻彩繪

(四)入口門廊的彩繪

鄂東南傳統建筑注重宅門的裝飾,大門入口會縮進一段距離,為墻退而檐口不退的做法,稱為槽門,槽門內凹形態形成門廊空間,門廊內三方墻壁及在門框上放的門楹都是彩繪裝飾的主要部位,常見彩繪仿照“門樓”式構圖,強調左右對稱,布局嚴謹,多以文字結合具有象征意義的彩繪壁畫組合而成,重視凸顯家族門楣匾額。湖北陽新縣銅灣陳村傳統民居槽門內的彩繪,在門楣題匾與門框之間留出了約40厘米高度的彩繪帶,連貫槽門的三方墻面,繪制扇面或藤蔓式畫框,框內繪雛雞、瑞獸、暗八仙等圖案,或山水風景壁畫,以及彰顯家族祖訓、道德修養等書法題詞。(見圖5)

圖5 陽新縣銅灣陳村傳統民居門廊部位彩繪

(五)天井院內彩繪

建筑彩繪在天井院內通常出現在規模較大的民宅的內院墻壁上,呈現壁畫的形式。在鄂東南,有些民居的天井院內還出現在馬頭墻,上面的彩繪同樣非常精美。這種在天井內出現馬頭墻的民居形式多半源于房屋擴建或新建房屋與早期建筑的組合,使得原始建筑外墻檐下的彩繪成為天井部分的裝飾。例如,通山洪港車田村姚家畈的民宅內,保存完好的檐下彩繪呈現出精湛的繪畫工藝(見圖6)。

圖6 通山洪港車田村姚家畈民居天井內彩繪

(六)門罩上的彩繪

鄂東南傳統建筑的入口大門或側門通常配有門罩,并施以精美的彩繪,以突顯門罩的獨特構造特點,取代了傳統的木雕和磚雕裝飾,既經濟實惠又具美感。相較于梁架結構彩繪和天花彩繪,窗楣、門樓以及墻沿口的彩繪基本式樣是逐漸演化而來的,它們源于磚雕門樓的形式,隨后經過變通和發展逐漸形成,彩繪藝術取代了相對復雜的磚雕制作,在建筑中的應用也呈現出多樣性。例如,陽新玉堍村的李蘅石故居在曲線優美的墻面上嵌入了門罩,其檐下帶狀卷草的彩繪線條生動靈動,與門罩上的彩繪相互協調呼應,展現出豐富的藝術韻律(見圖7)。

圖7 陽新玉堍村李蘅石故居門罩彩繪

(七)窗戶部位的彩繪

鄂東南地區傳統建筑的外部門窗框多采用磚石材料制作,石窗通常貼近墻面,位置有時較高,窗口較小。某些民居建筑還在窗戶上方設置了突出的窗檐,以防止雨水侵入。石窗的形狀多種多樣,包括葉子形、壽桃形、花瓣形,還有圓形和方形等。通常,在窗戶的外檐或窗楣上方進行彩繪裝飾,這些彩繪具有獨特的設計,圖案和紋樣非常創新,賦予建筑外觀一種浪漫情懷(見圖8-9)。

圖8-9 鄂東南傳統建筑上的窗檐彩繪

(八)木構件上的彩繪鄂東南傳統建筑的木構件彩繪主要涉及木柱、梁架、門窗和天花藻井等部位。這些木構件通常以雕刻為基礎,然后上色。在木構件的上色過程中,一種常見的方法是使用紅黑油飾彩繪。例如,通山縣夏鋪鎮廖氏宗祠內的梁架結構使用紅色和黑色油漆進行裝飾,隔扇門、隔扇窗、裙板和絳環板,以多色木雕彩繪為主,以紅色為底色,而紋樣部分則使用鎏金或全鎏金,遵循“見底就紅”的用色規律。通山縣洪港鎮成氏宗祠的鰲魚梁托彩繪是清晚期的多色彩繪之一,主要色彩包括藍色、白色、黑色和紅色。鰲魚鱗片上的藍色清晰可見,且采用了退暈畫法,細致入微(見圖10)。此外,咸寧市博物館收藏的鄂南傳統建筑上的木雕龍行撐拱和獅型撐拱也展現出雕彩結合的藝術,彩繪保存完好,色彩鮮艷,用色精致,栩栩如生(見圖11)。

圖10 通山縣洪港鎮成氏宗祠鰲魚梁托木雕彩繪

圖11 木雕撐拱彩繪

二、鄂東南傳統建筑彩繪藝術的楚文化基因

(一)鄂東南地域的楚文化溯源

商末周初,鄂東南本區域屬于揚越范圍,居住著土著三苗揚越先民。《古本竹書紀年》載,“穆王三十七年伐越,大起九師,東至于九江”。周夷王時(前885-前878在位),熊渠伐庸、揚越至于鄂,占領長江中游地區,封中子熊摯紅為鄂王。[3]這是鄂東南被納入古代楚國版圖的開始,也是楚文化與揚越鄂文化融合的發端。鄂東南的銅礦產資源為楚國迅速擴張提供了制造大量青銅禮器、兵器、工具所需要的銅,楚國在此立國八百年,拓地五百里,創造了古楚文化的燦爛輝煌。鄂東南黃石市大冶至今保留有銅綠山古銅礦遺址,此外,鄂州古墓中出土的虎座鳳架鼓,江夏區湖泗鎮出土了西周晚期飾云雷紋及龍圖騰的甬鐘,黃石陽新縣出土了戰國時期楚國的青銅器、蟻鼻錢以及有蟠虺流云紋的楚國貨幣,咸寧赤壁市新店鎮發現了較為完整的楚國城邑,咸寧向陽湖鎮出土大量青銅劍、器座等楚國文物,通城縣、崇陽縣也發現了銅鼎、編鐘、銅戈、銅矛等春秋至戰國時期的楚文物。可見,先進的華夏文化為主導而兼容蠻夷文化的獨特楚文化,以其強大的影響力開創了鄂東南地域文化的序曲[4]。

(二) 流光溢彩的楚建筑彩繪藝術

雖然楚國建筑已無實物遺存,但是從文字記載中能夠見證楚人熱衷以繪畫來裝飾建筑。《詩·鄘風》載:“定之方中,作于楚宮;揆之以日,作于楚室”,說的是楚人樂于建造美麗的房屋。歷史上的楚建筑“高臺榭、美宮室”,“如壁畫之精微宏麗,題材之廣泛神奇,雕鏤髹涂之繽紛,皆可謂神州絕藝。”[5]東漢王逸《楚辭章句》為屈原《天問》作序中說“楚國先王之廟及公卿祠堂,圖畫天地,山川神靈,琦瑋(譎詭),及古圣賢、怪物行事”。又說屈原“周留罷倦,休息其下,仰見圖畫,因書其壁”。從序中可以感受到當時楚國廟堂繪制了內容豐富的壁畫,并且壁畫的內容以日月星象及神怪圖,神話故事、人文始祖、歷史先賢及古帝王圖等,充滿神秘浪漫的色彩。《楚辭·招魂》中也有描述:“高堂邃宇,檻層軒些。層臺累榭,臨高山些。網戶朱綴,刻方連些。仰觀刻桷,畫龍蛇些。坐堂伏檻,臨曲池些。”[6]可見楚宮及壁畫的華美。唐代詩人李百藥在《郢城懷古》中發出“壯觀章華筑”的喟嘆;蘇軾在《渚宮》中以“飛樓百尺照湖水,上有燕趙千娥眉”的詩句,描繪楚宮的宏大與浪漫;面對不能目睹楚建筑絕美風姿的遺憾,大詩人李白也只能發出“屈平詩賦懸日月,楚王臺榭空山丘”的嘆息;僅在唐詩中,就有十余篇出現“楚宮”一詞,充分說明楚建筑巨大的文化影響力。

(三)楚藝術對鄂南傳統建筑彩繪的影響

楚文化作為長江流域古老的文化,具有浪漫型藝術特點。楚藝術在圖案、線條、色彩、構圖等藝術語言方面的運用都有獨到之處。楚藝術多數造型圖像展現以“麗”為美的造型藝術設計特色,千姿百態復雜變形的龍鳳紋、蟠螭紋、回紋以及鳥獸紋、 蝶紋都是出藝術代表性圖案紋飾。楚漆器裝飾紋樣、 絲織刺繡圖案等藝術中,圖案線條回旋曲折流暢奔放,尤其強調線的變化與裝飾效果,曲線的神韻被發揮得淋漓盡致。在色彩方面,從出土的楚漆器工藝中可見,紅、黑兩色則是楚人的主色調,鋪陳五彩, 形成“五色雜而眩耀”之美。楚藝術注意秩序感和對稱性,圖像注重外輪廓的描繪,畫面形象輪廓感強,主題之外的間隙填充變形的云紋、獸紋、畫面飽滿。

鄂東南現存傳統建筑彩繪藝術具有明顯的楚文化藝術特征。如在圖案造型上,鄂東南彩繪裝飾圖案上有許多卷草類和夔龍紋類紋飾為具有楚文化特色的云氣紋圖案,造型上生動流暢(見圖12-15)。卷形云紋、勾連云紋、菱形紋、雷紋等紋飾也時常出現,還有作為象征性形象的鳳紋、變形鳳紋、蟠納紋等,都是楚圖案的典型紋樣。鄂東南區域的咸寧市咸安區桂花鎮雷以諴故居檐下彩繪圖案采用了楚國的青銅器圖案,有古樸遒勁的風范(見圖16)。咸安區馬橋鎮李家畈檐口彩繪,以牡丹花為中心元素,結合典型的楚紋樣兩端內卷的“北極星像紋”[7],形成圖案花組合,并在構圖上作為底面紋飾(見圖17、18)。

圖16 咸安區桂花鎮雷以諴故居檐下彩繪圖案古樸遒勁的風范

圖17 兩端內卷的北極星像紋

圖18 咸安區馬橋鎮李家灣民居彩繪

色彩方面,鄂東南傳統建筑木構件彩繪裝飾主要運用紅、黑兩色進行刷飾,再輔以其他色彩。如陽新博物館收藏的彩繪木雕香案,表面髹黑漆,再根據木雕圖案內容飾以紅、金、綠、藍等顏色的漆料作為點綴,這種施色方式呈現出楚藝術的設色規律。鄂東南傳統建筑彩繪裝飾圖案中,帶狀類型紋樣頗具“楚韻”意味。如通山縣江源村傳統民居檐口上的二方連續勾連云龍紋圖案,以黑色為底,白色為飾,紅色勾邊,(見圖19)咸安區馬橋鎮民居檐口黑白圖底關系的云龍紋飾,(見圖20)通山縣石門村民居檐下彩繪黑色為底,紅色為飾,白色勾邊云龍紋飾(見圖21)。這些圖案圖底關系巧妙,線條輕盈流暢,富于節奏,線條的神韻具有楚地藝術的“曲線輕盈,婉轉流動,傳達出生命之美和流暢”[8]的特征。對比徽派建筑檐下彩繪整體灰白色基調的素雅、秀麗特質,鄂東南檐下帶狀類型紋樣裝飾更彰顯了其以楚文化為根源的地域文化特性。章華臺“丹楹刻確”,屈原《招魂》“紅壁沙板,玄玉梁些”中,就描述了楚國建筑裝飾運用紅、黑色作為裝飾的主題基調。可以說,鄂東南傳統建筑彩繪在色彩上顯示出區別于周邊地區民居裝飾,表達出自身的楚文化地域特色。

圖19 咸寧市通山縣洪港鎮江源村老宗屋彩繪極其復原圖

圖20 咸寧馬橋鎮老鴉洪村潘氏傳統民居檐下彩繪紋飾復原圖

圖21 咸寧市通山石門村夏氏老屋彩繪紋飾極其復原圖

三、鄂東南傳統建筑彩繪藝術面臨的現狀問題

(一)傳統建筑彩繪遺存環境遭到侵蝕亟待保護

鄂東南傳統建筑彩繪的保存狀況并不容樂觀。隨著老建筑的崩塌和拆除,我們能夠保留下來的彩繪越來越有限。這些傳統建筑的彩繪大多產生于明清時期,時光的沖刷使得彩繪的環境逐漸受到侵蝕,而彩繪依附的承載體也遭受日曬、風化、雨淋以及各種疾病的影響。例如,木構件承載體容易腐爛和遭受病蟲害,室內墻壁壁畫的石灰層容易因潮濕而發霉脫落。此外,外墻和屋檐上的彩繪,在風吹日曬和雨淋的侵蝕下,基層也出現了發霉、空鼓和脫落的情況,彩繪顏料也發生脫膠、褪色和粉化,表面變得模糊不清(見圖22-25)。根據田野調查和統計數據,鄂東南傳統建筑彩繪的遺存正在不斷流失,迫切需要進一步的研究和保護措施。

圖22-25 鄂東南現存傳統建筑彩繪受損嚴重

(二)傳統建筑修繕工程中彩繪修復性破壞

相關部門對傳統建筑彩繪的保護意識較為不足,盡管列入傳統建筑保護名錄的建筑本體得到了一定程度的保護,但建筑上的彩繪藝術文化卻未能得到及時的保護和深入研究。自2012年起,筆者開始深入調研鄂東南傳統建筑,然而到2019年,我們已經發現,許多古民居的彩繪在美麗鄉村建設過程中被粗暴地刷成了白色,覆蓋了其寶貴的彩繪遺產。例如,2013年的調研中,國家級傳統村落通山縣石門村的民居彩繪呈現出精美的檐下圖案,充滿了龍紋的力量和帶狀卷草紋飾的飽滿線條。然而,在2019年的修復工程中,傳統建筑彩繪被隨意覆蓋,各種傳統圖案以隨意的噴繪方式添加在檐下,導致傳統民居失去了原始外觀的純正性,這種修復方式無疑是一種破壞(見圖26)。類似地,清代沈鴻賓故居保存了楚文化藝術的特色,包括彩繪鹿和鳳鳥等在楚文化藝術中反復出現的主題。然而,在修復工程中,部分彩繪遺存也被覆蓋(見圖27)。在傳統建筑修繕過程中,忽視了傳統建筑彩繪的歷史文化價值,忽視了建筑彩繪藝術的荊楚特色,這將逐漸導致建筑風貌與本土文化藝術漸行漸遠,破壞了傳統建筑彩繪藝術的傳承。

圖26 通山縣南林橋鎮石門村明清石板街建筑彩繪修復前后對比

圖27 咸寧市咸安區沈鴻賓故居修繕工程中部分遺存彩繪被覆蓋

(三)城鄉建筑風貌特色建設中彩繪面臨缺席

在城鄉建筑風貌特色建設中,風貌整治往往過于偏向徽派建筑,而忽視了楚地獨有的藝術特色,導致建筑彩繪幾乎“缺席”成為常態。隨著民居建筑的不斷翻修和新建,特別是在鄂東南地區,許多傳統建筑的木構件逐漸被混凝土所取代,其上的彩繪大多是模仿官式建筑的彩繪局部,缺乏表現地域傳統民情、民間故事以及吉祥祥和主題的圖案題材,荊楚特色的彩畫形制并不明顯。在美麗鄉村風貌整治中,民居墻面通常被統一刷成白色,或者進行大面積的主題墻繪,這種統一化處理導致了缺乏靈動的視覺感受,地域特征不明顯,村鎮風貌同質化問題嚴重。此外,由于缺乏圖案范式以及對傳統繪畫藝術的研究,一些仿古建筑的營造也缺乏彩繪裝飾。例如,咸寧的著名旅游景區如三國赤壁古戰場和楚天第一泉內的仿古建筑,因未繪制彩畫而失去了完整性。

(四)傳統建筑彩繪專業人才嚴重不足

據考察,鄂東南一帶傳統民居彩繪通常由民間泥瓦匠兼畫匠的手藝人完成。這些匠人們依靠師傅親傳的“樣本”來在建筑上進行繪制。然而,如今許多彩繪工作已由廣告裝飾公司的墻繪師來承擔,墻繪缺乏固定的規范,常常顯得較為隨意。鄂東南傳統建筑彩繪這一職業幾乎已經無人可傳,老一輩的彩畫藝匠越來越少,而當今的年輕人則不愿意學習這一技藝。湖北殷祖古建公司的彩繪部創始人,羅老先生,從事仿古建筑彩繪已有四十余年的經驗,如今已經年逾八旬。他一生培養了六十多名徒弟,分散在全國各地,但由于他所傳承的是北京官式建筑彩畫,對鄂東南典型的荊楚韻味彩繪了解有限。此外,彩繪工作本身是一項技術活,收入不高,因此彩繪從業人員也相對稀缺。

四、鄂東南傳統建筑彩繪在荊楚建筑風貌特色構建中的應用策略

(一)保護和修復鄂東南傳統建筑彩繪遺存

針對各類歷史保護類傳統建筑、名人故居等歷史建筑彩繪進行保留與修復設計,嚴格遵守原有的形式,認真調研考證,充分尊重原貌及做法。對于古建筑上尚存的彩繪痕跡,根據殘存情況來推斷其彩繪特征。雖然彩繪本身可能已經失去了觀賞性和裝飾建筑的功能,但我們通過工藝處理,進行基層修復,并在考證的基礎上按原形式、原紋飾進行描繪,以保護建筑本體及延長其使用壽命。所采取的措施兼具傳統工藝與現代科技的特點,根據保護對象的現狀,提供相應的材料和方法,以確保修復工作的高質量和長期保持。通過這些綜合措施,我們有望有效地保護和修復鄂東南傳統建筑彩繪遺存,同時保持其歷史原汁原味,為構筑荊楚建筑特色做出積極貢獻。

(二)建立鄂東南傳統建筑彩繪素材資源庫

建立彩繪素材資源庫,能夠有效促進楚建筑彩繪藝術生態環境的營造。首先,需要對現存鄂東南傳統建筑彩繪進行普查,并采用合理有效的數字化信息采集方法,以獲取彩繪的各項數據,包括彩繪布局、構圖形式、題材內容、色彩組合、材料工藝等外顯因素。同時,也要深入挖掘彩繪背后蘊含的歷史人文、意識形態、價值觀念、思維方式、風俗習慣等深層內涵。此外,還需要記錄有關彩繪的民間匠人信息以及彩繪制作過程的細節,彩繪相關的各類手稿、粉本、文獻等資料,進行數字化記錄以建立全面的數字化信息記錄。這將有助于在荊楚傳統建筑的保護修復和傳承工作中,直接選擇圖案范式或提取組合,以實現有效的儲存、獲取和傳承。通過這一舉措,我們能夠更好地保存和傳承鄂東南傳統建筑彩繪的豐富文化遺產,為未來的藝術創新和文化傳承提供有力支持。

(三)培育建筑彩繪匠作文化生態

建筑彩繪既具有藝術屬性,也具有工藝屬性,在當前傳統工藝振興的政策指引下,良好的彩繪匠作文化生態,能夠更好的促進鄂東南傳統建筑彩繪藝術在荊楚建筑風貌特色體系構建中的創新運用和落地實施,因此,需要不斷完善傳統建筑的彩繪技藝體系,提高社會對彩繪匠人的重視和認可度,振興中國傳統工藝的普及和應用。培養彩繪裝飾工藝文化生態環境,保護和傳承彩繪藝術的傳統技藝和相關產業,才能夠使得彩繪藝術在適應不斷變化的社會文化環境中生存、發展、創新和傳承,實現匠作文化的振興,構建良好的文化生態。

(四)創新荊楚仿古建筑彩繪內容

現代建筑領域的新技術,新工藝和新建筑材料層出不窮,建筑彩繪載體從土木結構到磚木結構再到混凝土結構和框架結構,不斷發生著變遷,彩繪形式與內容也應適應時代精神而做出革新。在仿古建筑風貌特色的構建中,其建筑彩繪的創新傳承應該與歷史遺跡和文脈相關聯。如楚文化的歷史與傳說有密切關系的風景旅游建筑、文化建筑的彩繪設計,可參考《楚辭》中的建筑描寫以及出土楚文物的器形紋飾與色調,結合具體項目的要求和環境進行創作。 在色彩使用上 ,保持“楚人尚紅”的傳統,利用紋樣與色彩的排列組合使形式簡約化;在繪畫風格、制作工藝等不斷傳承并加以改造,同時也要適應著社會的需求和現代人的審美習慣,不斷改進著彩繪的技術、技藝。鄂東南地區著名的三國赤壁古戰場等景區仿古建筑,以及黃岡五祖寺這類仿古建筑,都需要彩繪來凸顯地域文化風貌特質。

(五)營造民用建筑彩繪裝飾藝術氛圍

中國彩繪裝飾藝術與當代民用建筑設計表現出非常密切的關系[9]。鄂東南傳統建筑彩繪遺存以民居類型建筑占據比例最大,一定程度上可以看出,傳統民居重視彩繪裝飾藝術,是民間普遍的情感意識和價值觀念的表現載體,是文化秩序感的體現。在新建民用建筑設計上,要重視彩繪裝飾,保持中國傳彩繪形制的同時,考慮地方文化以及主題特點。應將湖北地區楚文化的特點結合彩繪調研采集的資源素材范例,參考現代彩繪理念,來凸顯鄂東南地域彩繪文化自身的特點,融入鄂東南民用建筑的彩繪設計當中,同時體現荊楚建筑彩繪的文化特征。如在“荊楚”風貌的美麗村鎮和民居建筑設計上,在建筑彩繪的保護與創新傳承方面,應該秉持“原真性保護、原特色利用”與“傳承鄉村文脈,凸顯鄉村風情”。結合城鄉發展規劃、社會主義新農村建設,突出地方特色,引導、鼓勵村民在新建房屋及舊房改造中,在外立面上使用彩繪技藝,以反映地域特色的城鄉風貌,弘揚傳統文化。

(六)拓展彩繪在公共建筑空間中的創新運用

隨著時代的發展,彩繪也需要不斷的在創新中被傳承和發展。建筑彩繪裝飾以一種物化的、可視、可觸、可感的實體形象顯現在人們面前,美化生活空間,為當地民眾帶來的文化認同感和文化自豪感。深挖鄂東南傳統建筑中具有浪漫靈動特色的荊楚藝術符號,運用到各類公共建筑空間中。如將傳統建筑彩繪創新運用到地鐵、城鐵等公共空間中,不僅能提高空間的美感,還能起到傳承文化的作用,凸顯城市文化特色與價值。如南京地鐵站,北京地鐵站,就做到了將傳統建筑彩繪融入地鐵公共空間中,彰顯出強烈的地域文化特色,呈現出厚重的歷史文化,讓公眾能感受到城市的文化魅力。在美麗鄉村建設中,將傳統建筑彩繪浪漫靈動特色的荊楚藝術符號、圖案題材作為作為鄉村空間的美化、升華,也是凸顯荊楚風貌美麗村鎮的有效途徑之一。

五、結語

黨的二十大報告指出,要堅守中華文化立場,提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓,增強中華文明的傳播力和影響力。傳統建筑彩繪作為一種建筑裝飾藝術,其特有的視覺語言表達,對其傳統藝術精神的研究和創新性發展可謂適逢其時,任重而道遠[10]。鄂東南傳統建筑彩繪藝術作為荊楚地域文化資源,其中蘊含的荊楚文化精神對當地居民的生活方式、思維方式、文化接受方式,對于一個區域的社會秩序、人際關系、社會治安、社會管理文化等都有重要的影響。深入挖掘包括鄂東南地區在內的荊楚地域傳統建筑彩繪裝飾藝術的特色,在“荊楚派”建筑風貌體系中進行傳承與創新運用,對落實國家政策要求和荊楚建筑文化發展具有重要意義。