基于鄉村振興的廣西永福縣彩調非遺文化保護與傳承研究

黃慧玲

【摘要】永福縣是彩調的主要發源地之一，也是廣西彩調最為集中和盛行地區。彩調作為廣西三大地方劇種之一，起源于明朝中葉，興盛于清末民初，1949年之后在“百花齊放”“百家爭鳴”方針下，從一個地方小戲聞名全國，各類彩調演出團隊逾二千數。彩調作為永福縣傳統文化的名片，面臨社會時空轉換帶來的生存壓力，在5G時代為永福縣彩調在多元化、社會主義現代化建設進程中謀求解決思路和存續發展路徑，也是在鄉村振興戰略下研究永福縣彩調非遺文化保護與傳承的目的。

【關鍵詞】鄉村振興；永福縣；彩調；非遺文化

【中圖分類號】G127 ? 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）21-0085-04

永福縣是彩調的主要發源地之一，也是廣西彩調最為集中和盛行地區。彩調作為廣西三大地方劇種之一，起源于明朝中葉，興盛于清末民初，1949年之后在“百花齊放”“百家爭鳴”方針下，從一個地方小戲聞名全國，各類彩調演出團隊逾二千。時至今日，彩調經歷的輝煌在西方文化的沖擊下，特別是新時代互聯網信息的沖擊下，彩調影響力急劇減弱，廣西壯族自治區內桂林、柳州保留彩調團，而且吸引力還在逐步衰退，永福縣的官方彩調劇團已經改制，目前只余各鄉鎮各村組織的業余演出隊在支撐。

彩調作為永福縣傳統文化的名片，具有的濃郁鄉土氣息和地方特色，是地方群眾寄托情感和文化認同元素，在5G時代和娛樂信息多元化的沖擊下，永福彩調面臨社會時空轉換帶來的生存壓力，為在多元化、社會主義現代化建設進程中謀求解決思路和存續發展路徑，既是對本民族本地區優秀傳統文化的堅持和認同，也是在“推進文化自信自強”的過程中，對區域文化多樣性、文化遺產存續與發展的探索實踐。

一、永福縣彩調的歷史與現狀

（一）永福縣彩調的歷史簡述

相傳彩調起源大約在明代中期，初步形成于清末民初，正式定名為“彩調劇”于20世紀50年代，距今有400多年。永福彩調的發展離不開“調子王”蒙廷璋和林錦溪兩人，蒙廷璋是廣西彩調之集大成者，他打破彩調單帶授徒的習俗，教館收徒，每次12人；同時他將角色按照行當分為“男角”“女角”兩類，使彩調有了角色分類；并創造了“男角”的“矮步”“口技”，女角的“蓮花步”“手絹功”等身段動作和“數板”唱法，還將自己唱的調子寫成“燈譜”，使彩調成為一個有唱本、有行當、有技法傳承的劇種，蒙廷璋因而被尊為彩調“宗師”。

清末至1949年之前，因時局演變彩調處于停滯狀態。1949年后，在“戲改”運動中通過“改戲、改人、改制”，在舊社會地位低下卑賤的“戲子”轉而成為“文藝工作者”，各地紛紛成立專業彩調劇團，這些專業劇團具有事業單位編制，專業編排演彩調，涌現出一批改編傳統劇目和表現農村生活、贊揚勞動的新劇作，出現了《豆腐郎》《婆媳之間》《三朵小紅花》等優秀劇作，并在全國重大藝術活動和區內藝術評比中屢獲佳績。彩調劇、歌舞劇和電影《劉三姐》將彩調帶入全國聞名的快車道。20世紀80年代是彩調發展的鼎盛時期，在桂林、柳州和河池地區農村活躍著2000余支彩調隊，永福縣就有182支2400余人[1]，然而在改革開放的浪潮和西方娛樂文化的沖擊下，彩調快速進入衰退期，各級專業彩調團改名、改制和解散，至90年代中后期僅剩廣西、桂林、柳州三個官方彩調團，永福縣彩調團是當時唯一縣級彩調團[2]。

（二）永福縣彩調的現狀和水平

至新世紀，在經濟和新文娛市場浪潮的沖擊下，曾經盛行彩調的地區專場彩調演出難覓蹤跡，商業演出市場幾乎消失，常態化的彩調演出已經無法組織起來，各地民間彩調隊在進城務工浪潮下紛紛解散。除此之外，彩調從地方小戲成為全國具有影響力的地方劇種，離不開國家政策的扶持，然而在文化體制改革之下中央對彩調的扶持有所減弱，專業劇團除政府組織的文藝演出和“文化下鄉”外，已無法舉行專場演出，而是成為文藝演出的其中一個節目。民間彩調隊為了生存和發展嘗試開展市場化運營，但是長期以來市場已形成觀看免費“文化下鄉”的慣性思維，使彩調專場演出陷入收費無人捧場、免費賠錢賺吆喝的兩難之地。這一時期，隨著老一代彩調演員年齡增加和退休，一些專業劇目沒有年青演員接續，老演員在體力和表演形式上無法跟上時代審美，能演出的劇目逐年減少。因演員的傳承和財政支持減少的問題，永福彩調團已無法開展專場彩調演出，而采用“彩調+歌舞劇或小品”的綜合演出，到2011年永福彩調團改制為永福縣非物質文化遺產（彩調）傳承保護中心，職能從演出轉為彩調的保護與傳承。

在永福的前輩彩調藝人中，基本出身農村，缺少文化基礎，也缺少對傳承的認識，很多有名望的藝人都不注重培養傳人，因而彩調沒有形成有影響力的流派。同時也因原來以走村串戶唱調子謀生的彩調藝人，在1949年后轉為以政府文化部門管理和建設的專業演出團隊，彩調作為一種謀生的行當變為一種文化娛樂活動，彩調原有的教館和帶班傳承方式變為院校和文藝團體培訓學習，彩調藝人失去了生存空間，很多傳統劇目也因此失傳。劇目、演員、市場在時代發展中，一步步減少、減弱、消失。

二、鄉村振興與彩調傳承

進入新時代以來，特別是黨的二十大報告中提出“全面推進鄉村振興，堅持農業農村優先發展……扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興”，可以勘察鄉村振興除了產業振興、人才振興，農村的文化也要振興，將鄉村文化振興與永福縣彩調相聯系，開展產業交融，可以有效服務永福縣的鄉村振興戰略。

（一）新時代鄉村文化振興

習近平總書記高度重視中華優秀傳統文化的傳承與弘揚，這就需要我們從傳統中深耕挖掘，提煉優秀文化基因，永福縣彩調根植于鄉土，是從田間地頭孕育而生的戲曲，既有大戲、也有小調，語言口語化、詼諧有趣，以反映民間生活為主，很受群眾歡迎。實施鄉村振興戰略要物質文明和精神文明一起抓，要特別注重提升農民精神風貌，而彩調作為永福縣的文化名片，在群眾的業余生活中占有重要地位，對于培育文明鄉風具有顯而易見的效果。

（二）永福縣的發展與彩調

在永福縣“十四五”規劃提出“高質量建成全面體現新發展理念的新型工業重鎮、現代農業強縣、福壽養生家園”的社會主義現代化強縣，其中“福壽養生家園”的打造離不開文旅產業的建設。縣政府也對永福縣促進文化旅游擴容提質提出具體要求：主動融入桂林世界級旅游城市建設，實施旅游“1+N”發展模式，提升“福壽勝境·人間永福”旅游形象；進行老彩調劇院片區旅游體驗化改造，建成“三江六岸”休閑步道系統和狀元巷文化特色街區，推進縣城4A級旅游景區創建；以品牌建設為目標，實施“永福有禮”品牌建設行動，開發“福”“壽”、羅漢果等文創產品；創新辦好養生旅游福壽節、羅漢果節、“茅江之夏”等節慶文化活動，不斷提升影響力；全年接待游客140萬人次，旅游總消費20億元左右。在“十四五”期間，永福縣圍繞鄉村振興，除了加強農業產業化進程外，尤為重視文化強縣的打造，為開發具有文化積淀的鄉村生態旅游產品而服務，對與彩調相關的節慶文化活動堅持辦、年年辦，打出特色文化品牌。

三、永福縣彩調保護與傳承策略

彩調作為反映群眾生活、根植鄉土的地方劇種，不同于其他表現帝王將相、才子佳人為內容的劇種，更是聚焦于鄉村勞動、愛情、生活的主題，使用桂柳方言，以唱和舞為主，表演形式深受廣大群眾喜愛。

（一）彩調文化賡續

永福縣作為彩調發源地，在20世紀80年代成立廣西唯一的縣級彩調團，2011年將彩調團轉型為永福縣非物質文化遺產（彩調）傳承保護中心，從事彩調藝術的研究、保護、傳承、展演。無論從賡續彩調文化的需要，還是打造永福縣“福”“壽”鄉村生態旅游的需要，保護和傳承彩調都是應有之義。由縣政府主辦，從1986年起每年農忙“雙搶”之前舉辦“茅江之夏”農村彩調大賽，已舉辦了38屆；還從90年代起，每年開展“鳳山之春”“金色之秋”“重陽展演”等群眾性文化活動，進行彩調專場匯演，演出的隊伍主要是各鄉鎮村的業余彩調隊；永福還成為廣西彩調藝術節的常設承辦地，舉辦了第三屆和第四屆廣西彩調藝術節。目前，全縣鄉鎮村屯活躍著86支彩調隊，在農閑和重要文化活動、節假日開展彩調演出。同時，永福縣非物質文化遺產（彩調）傳承保護中心每年演出彩調100場，每年推出精品彩調劇目1-2個[3]。一年四季，專業演出團隊與業余彩調隊演出絡繹不絕，豐富的群眾性文化活動進一步奠定受眾基礎，在永福呈現出人人知彩調、村村唱彩調的廣泛群眾基礎。

彩調的學習要從娃娃抓起的，在永福彩調的核心保護區羅錦鎮中心小學，彩調傳承人吳紹堂先生在此開設免費的彩調班，幾十名小學生跟隨他學習彩調唱演身法等技藝，并在各類舞臺演出；永福的其他中小學，也充分利用第二課堂，開展各種彩調學習特色課程，彩調的傳承在下一代得到賡續。同時，永福縣的老年大學也集中了一大批退休的彩調愛好者，他們在原永福彩調劇團的退休演員的組織下，開展各類彩調劇目的創作和排演，既用彩調宣傳國家政策，也進行傳統劇目的演出，將歡樂帶到各鄉鎮村屯，得到群眾的喜愛，進一步擴大彩調的影響力。

（二）彩調的物質基礎

雖然彩調作為一個地方劇種在國家政策變化及時代演變下，進入所謂的“沒落”時期，但是廣西文旅廳，特別是永福縣政府并沒有放棄，歷年以來對彩調的政策扶持、資金扶持持續不斷，為保持這種群眾熱情，永福縣沿“縣城-羅錦鎮”一帶建立彩調核心保護區，對沿途村屯給予政策支持。永福共有97個行政村，截至2021年永福縣新建成村級公共服務中心93個，每個村級服務中心建設都建設有一棟160㎡的綜合樓、一個標準籃球場、一個96㎡的文藝舞臺、一個科技文化宣傳欄、組建了一支農民文藝隊、一支農民籃球隊（簡稱“六個一”工程），實現村村有公共服務中心[4]。作為永福羅錦鎮林村的室內彩調劇場擁有300多座位，在廣西村級演出劇院中都是頂級的存在；同時還投入100多萬元對縣城福壽廣場、縣劇院、彩調表演中心等多個演出舞臺進行了擴建和修繕。從以上政策實施情況不難看出，基于群眾的熱愛，政府也加大政策扶持和資金支持，并努力將彩調文化與全縣旅游產業、鄉村文化振興進行融合，力求將彩調文化牌打響，打出全國知名度。

（三）彩調的產業化運作

作為一個地方傳統戲劇，從彩調的表演內容來看，是一個根植于農村和農村生活的劇種，在人民之中開花結果。彩調在20世紀90年代和新世紀初文化體制改革之下，來自國家的支持減弱，但是作為發源于永福的地方劇種，永福縣政府在近三十年中持續努力和堅持維持了彩調當前的局面，并且努力將彩調與鄉村振興相結合，進行產業化運作。地方政府重視，給予各方面的支持只能起到保“基本盤”的作用，彩調要再現輝煌，還需要“生產自救”，與地方社會經濟文化深度融合[5]。

永福縣在旅游上創新發展，主動融入桂林建設世界級旅游城市發展戰略，2021年已經基本建成“福壽養生家園”，鳳山景區、羅漢果小鎮被評為國家3A級旅游景區，崇山村田園鄉村生態旅游區建設成效顯著；2022年旅游服務業進一步加快發展，崇山古民居研學基地建成運營，洛清江濱江步道投入使用，塔園休閑農莊獲評自治區休閑農業與鄉村旅游示范點；2023年推進百壽鎮文化旅游基礎設施項目建設，加快百壽巖、永寧州古城墻保護開發利用，完成彩調博物館、狀元坊特色文化街區等項目。同時積極拓展旅游新業態，依托崇山古民居、穿巖古道、永寧州古城等古文化資源，謀劃一批研學教育、生態康養、體育競技等文旅項目，并在崇山古民居的研學活動和彩調博物館安排彩調表演；還將福壽文化節、廣西彩調藝術節、羅漢果文化節等特色文化活動作為地方文旅特色，借助視頻號、微信、抖音、小紅書等新媒體平臺，推動旅游營銷視頻化、社交化、帶貨化，實現融媒體推廣彩調，“旅游+”成效得到體現，彩調的影響力得到進一步擴展。

（四）彩調的保護與傳承思考

永福縣彩調在政府和各方面的努力下，如今呈現一片向好狀態，但是距離彩調影響力的高峰期依然還有距離。目前永福縣彩調的主要觀眾還是存在兩頭熱，一頭是孩子，在各類文藝匯演中，由開設彩調班和彩調課的中小學生選送參演的節目，觀眾也主要是學校的學生或者孩子的家長；另一頭是離退休老人，他們有時間參加老年大學的彩調班或者興趣班學習，且熱心各類公益演出，在縣里各種文藝下鄉或者群眾性活動中均能看到他們的彩調節目。這其中缺乏年輕人的身影，這既有網絡娛樂多元化的影響，也有演出的節目劇目程式化，沒有年輕喜愛的劇目，也缺乏類似東北“二人轉”的趙本山、現代相聲藝術的郭德綱、京劇老生王珮瑜等具有明星效應和流量吸引力的演員的原因。

廣西戲劇院彩調團2019年國家藝術基金項目彩調劇《新劉三姐》，一改過去彩調傳統劇目、宣傳國家政策彩調小戲、反映家長里短農村生活的內容，講述新時代年輕人在鄉村振興的浪潮中，農村的阿朗離開農村到城市闖蕩不成，返鄉為鄉村振興事業奮斗，城里來農村進行直播帶貨的莫非，堅守鄉村傳唱山歌的姐美三者之間的鄉村創業故事。在《新劉三姐》的演出中，整個劇目跌宕起伏，彩調的唱演、傳統三項絕活口技、矮樁、扇花輪流上場，與現代歌舞、念白相結合，特別是使用了平衡車，在舞臺效果上呈現出一種行云流水的視覺效果。新的內容、新的技術、新的舞臺編排，以高質量的完成度為經典彩調劇目的創新性發展提供了范例，該劇已在國內演出一百多場，深受歡迎。

四、結語

永福縣彩調經歷了時代的考驗傳承至今，在新時代，借助鄉村振興，與永福文旅深度融合，進行產業化開發，培育網紅劇目、演員，是彩調獲得更多關注傳承發展下去，并能產業化發展的良好方法。

參考文獻：

[1]梁熙成.永福彩調史稿[M].桂林：廣西師范大學出版社，2014：64-82.

[2]程文鳳.國家語境下彩調藝術發展研究[D].南寧：廣西民族大學，2021：51-61.

[3]李小林，劉玉婷.永福：濃墨重彩抒寫社會經濟發展新篇章［EB/OL］.（2023-02-14）[2023-04-23].http：//gx.people.com.cn/n2/2023/0214/c390645-40300493.html.

[4]永福縣政府.永福縣人民政府2021年政府工作報告［EB/OL］.（2021-02-05）[2023-04-23]http：//www.yfzf.gov.cn/zwgk/fdzdgknr/jcxxgk/ztgh/ndjh/202106/t20210621_2079537.html.

[5]趙巧艷.國家在場與彩調內卷化：地方傳統戲劇保護的一個反思[J].戲劇文學，2013（02）：116-121.