數(shù)字人文視閾下滄源巖畫(huà)保護(hù)模式探究

楊亞旭

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

一、滄源巖畫(huà)保護(hù)現(xiàn)狀

滄源縣位于云南省西邊，與緬甸交界，內(nèi)部多河流交錯(cuò)，屬于亞熱帶氣候類型。本地的民族主要以佤族和傣族構(gòu)成。從當(dāng)?shù)乜脊虐l(fā)掘可知，在舊石器時(shí)代就有先民在該地區(qū)內(nèi)活動(dòng)。

滄源巖畫(huà)調(diào)查興起的時(shí)間較早，最早的調(diào)查于1965年由汪寧生在民族調(diào)查中首次發(fā)現(xiàn)并初步記錄了滄源巖畫(huà)。之后又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)新的巖畫(huà)點(diǎn)，整個(gè)調(diào)查過(guò)程延續(xù)17年。正式調(diào)查起步于1978年，由云南省文物考古工作者帶隊(duì)進(jìn)行了圖像采集，之后的1982年又進(jìn)行了第三次的調(diào)查和圖像采集。

滄源巖畫(huà)主要分布在滄源境內(nèi)各處大、中山石壁之上。迄今發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)集中分布于滄源縣東北境。目前，在滄源境內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)點(diǎn)共有十處，繪畫(huà)面積約400平方米，共計(jì)圖像約有1000余個(gè)。①?gòu)睦L制技法的分類來(lái)看，巖畫(huà)可分為涂繪類巖畫(huà)和鑿刻類巖畫(huà)，滄源巖畫(huà)屬于前者，其保存受環(huán)境影響較大。從圖像顏色上來(lái)看，滄源巖畫(huà)總體呈現(xiàn)通體紅色，測(cè)定識(shí)別出其中含有赤鐵礦成分。從圖像形狀來(lái)看大約可分七類，包括為人物、器物、房屋、動(dòng)物、神祇和神話人物、自然物、符號(hào)和手印。

如何防止巖畫(huà)被進(jìn)一步破壞，一直是巖畫(huà)保護(hù)的一大難點(diǎn)。從滄源巖畫(huà)的現(xiàn)狀來(lái)看，保護(hù)問(wèn)題同樣不容樂(lè)觀，主要面臨人為破壞和自然損害兩種問(wèn)題。

首先是自然環(huán)境問(wèn)題。滄源巖畫(huà)主要分布于崖壁之上，巖畫(huà)對(duì)崖壁本體的依賴度高，如果巖壁出現(xiàn)問(wèn)題，將對(duì)巖畫(huà)造成嚴(yán)重影響。滇西處于喜馬拉雅地震帶位置，曾發(fā)生過(guò)較大地震。②在滄源巖畫(huà)中，發(fā)現(xiàn)好幾處位置有裂隙，容易導(dǎo)致巖體失穩(wěn)、掉塊并產(chǎn)生裂隙滲水等現(xiàn)象，造成巖畫(huà)本體被破壞。

其次是人為破壞。在滄源巖畫(huà)的調(diào)查報(bào)告中顯示，由于滄源巖畫(huà)在沒(méi)有人工監(jiān)管，曾出現(xiàn)過(guò)一些國(guó)外游客敲砸?guī)r面的情況。同時(shí)，由于部分巖畫(huà)點(diǎn)與當(dāng)?shù)卮迕駴](méi)有隔離，村民的放牧、耕作的道路與巖畫(huà)點(diǎn)之間未形成屏障，巖畫(huà)表面容易受到人為影響，并在考察中發(fā)現(xiàn)，本地人對(duì)于巖畫(huà)信仰逐漸缺失，存在對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行涂畫(huà)的現(xiàn)象。

除了自然環(huán)境和人為因素之外，在滄源巖畫(huà)的基礎(chǔ)數(shù)字著錄方面也存在標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的問(wèn)題。雖然在《滄源巖畫(huà)的研究》和《云南考古》中都有收錄滄源巖畫(huà)，但是兩書(shū)收錄數(shù)值存在一定差異，同時(shí)除了《滄源巖畫(huà)的研究》一書(shū)以外，其他出版書(shū)籍并未完整披露巖畫(huà)圖像，無(wú)法斷定數(shù)值的差異究竟是由于統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)的差異還是調(diào)查中原始數(shù)據(jù)的差異。目前能找到的一份《全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位記錄檔案——滄源崖畫(huà)》，這是由滄源縣文管所管理的正式巖畫(huà)檔案資料。在此資料匯總中詳細(xì)繪制了巖畫(huà)點(diǎn)，但是繪圖方式不夠?qū)I(yè)，并且也存在巖畫(huà)點(diǎn)不夠精準(zhǔn)的問(wèn)題。③

二、巖畫(huà)數(shù)字化概念及應(yīng)用成果

數(shù)字人文技術(shù)是將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于人文學(xué)科研究的交叉學(xué)科。主要是利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和數(shù)據(jù)庫(kù)的技術(shù)，對(duì)人文資源進(jìn)行存儲(chǔ)、分析、管理和展示，便于對(duì)人文學(xué)科做更好的量化研究。其研究方向包括資源數(shù)字化、數(shù)據(jù)管理、可視化技術(shù)、交互技術(shù)。

資源數(shù)字化就是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)使文字與圖像等資料通過(guò)計(jì)算數(shù)據(jù)、量化分析等形式，形成大量的原生數(shù)字資源，并通過(guò)對(duì)文本和圖像的編碼，構(gòu)建出較長(zhǎng)時(shí)空跨度的數(shù)據(jù)知識(shí)庫(kù)。數(shù)據(jù)管理技術(shù)建立了一套新的人文學(xué)科研究的方法論體系，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)，如文本、時(shí)空、社會(huì)關(guān)系等分析，建立數(shù)字資源的數(shù)據(jù)化鏈接，建立新的知識(shí)單元組織和關(guān)聯(lián)關(guān)系，可幫助發(fā)現(xiàn)事物潛在的趨勢(shì)、邏輯關(guān)系?？梢暬夹g(shù)是運(yùn)用計(jì)算機(jī)圖形學(xué)將繁復(fù)的數(shù)據(jù)進(jìn)行加工，將抽象數(shù)據(jù)進(jìn)行具象的視覺(jué)表達(dá)，通過(guò)視覺(jué)元素幫助人們更快地理解數(shù)據(jù)的含義。交互技術(shù)是數(shù)字人文資源的可視化后，根據(jù)不同的任務(wù)類型呈現(xiàn)不同的交互形式。主要以虛擬現(xiàn)實(shí)作為依托，可讓公眾通過(guò)計(jì)算機(jī)接口，如鼠標(biāo)、顯示器、電子手套等與計(jì)算機(jī)生成虛擬環(huán)境交互。

目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于巖畫(huà)在數(shù)字人文領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)初見(jiàn)雛形。在資源數(shù)字化方面，銀川市賀蘭山巖畫(huà)管理處從2018年建立了“銀川世界巖畫(huà)館多媒體資源庫(kù)”，資源庫(kù)除了采用了三維虛擬技術(shù)對(duì)巖畫(huà)的復(fù)制記錄其圖像資料。此后，數(shù)字化保護(hù)的技術(shù)拓展到巖畫(huà)本地保護(hù)外，當(dāng)?shù)剡€對(duì)賀蘭山巖畫(huà)進(jìn)行了周邊環(huán)境保存，包括三維模型、巖畫(huà)石的正射影像、巖畫(huà)區(qū)域三維交互、巖畫(huà)區(qū)域航拍視頻以及巖畫(huà)區(qū)域空中全景等環(huán)境記錄，并申請(qǐng)了“賀蘭山巖畫(huà)區(qū)域測(cè)繪與本體數(shù)字化留存項(xiàng)目”。④

數(shù)據(jù)庫(kù)管理是為了將數(shù)字資源更好地統(tǒng)籌和應(yīng)用起來(lái)。目前在內(nèi)蒙古阿拉善右旗的曼德拉山巖畫(huà)、烏海桌子山巖畫(huà)已經(jīng)投入建設(shè)在“一體化”管理與監(jiān)測(cè)平臺(tái)，并且寧夏賀蘭口巖畫(huà)點(diǎn)也已經(jīng)完成了第一期的基礎(chǔ)工作。⑤數(shù)據(jù)管理平臺(tái)的搭建，使得巖畫(huà)保護(hù)、管理和研究等方面將發(fā)揮更好的作用。

在資源數(shù)字化的基礎(chǔ)上，可視化技術(shù)是巖畫(huà)實(shí)現(xiàn)其展示功能，讓公眾可以更直觀獲取巖畫(huà)信息的一種手段。可視化技術(shù)的利用一般分為兩個(gè)部分，一類常見(jiàn)的應(yīng)用場(chǎng)景在數(shù)據(jù)庫(kù)中，主要方便行業(yè)人員對(duì)巖畫(huà)進(jìn)行研究。如在寧夏賀蘭山虛擬的數(shù)據(jù)庫(kù)隨時(shí)可調(diào)取相關(guān)數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字典藏的、查看、研究以及互動(dòng)等各種功能。另一類是對(duì)行業(yè)外的觀眾進(jìn)行展示時(shí)，可視化技術(shù)在各個(gè)媒體端口的應(yīng)用、使巖畫(huà)數(shù)字化展示起到更直觀的效果。

交互技術(shù)在可視化的前提下，加強(qiáng)觀眾參觀的沉浸式體驗(yàn)。例如2022年廣西文化旅游發(fā)展大會(huì)中同步推出元宇宙花山巖畫(huà)項(xiàng)目，4分鐘體驗(yàn)片運(yùn)用目前最先進(jìn)的 MR前沿技術(shù)、智能交互技術(shù)和虛實(shí)共生技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了眼鏡中的虛擬場(chǎng)景與LED屏幕的真實(shí)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的高度融合，實(shí)現(xiàn)虛實(shí)疊加與互動(dòng)，是目前國(guó)內(nèi)外所有行業(yè)應(yīng)用中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用最前沿、集合程度最高的成功案例之一。

巖畫(huà)相對(duì)比一般文物，有分布面積更廣、對(duì)環(huán)境的依存度更高等特點(diǎn)。比起依靠物理加固及配套設(shè)施建設(shè)等手段，依靠巖畫(huà)資源數(shù)字化、建立數(shù)字庫(kù)等手段，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)巖畫(huà)管理手段的一種補(bǔ)充，更為其進(jìn)行保護(hù)、管理及研究保存和開(kāi)發(fā)提供了更多的可能性。同時(shí)也拓展了巖畫(huà)工作者的研究思路，為跨學(xué)科、跨區(qū)域合作提供了可能性。在滄源巖畫(huà)中，大量出現(xiàn)羽人圖像、牛圖像等典型的巖畫(huà)圖像，這類圖像與滄源周邊其他地區(qū)的巖畫(huà)圖像高度相似，研究者通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)之間的對(duì)比分析，可以更宏觀地將圖像數(shù)量、圖像所在環(huán)境等因素作為研究變量，分析出不同地區(qū)間巖畫(huà)的異同。

另外，應(yīng)用可視技術(shù)和交互技術(shù)，為巖畫(huà)成為網(wǎng)絡(luò)虛擬中“可觀可感”的文化景觀的實(shí)現(xiàn)提供了可行性。

三、滄源巖畫(huà)數(shù)字化可應(yīng)用領(lǐng)域

相比北方巖畫(huà)，南方如滄源巖畫(huà)這類涂繪類巖畫(huà)偏多，位于熱帶和亞熱帶領(lǐng)域，常年濕熱保存條件更加艱難，巖畫(huà)數(shù)字化建設(shè)更為迫切。滄源巖畫(huà)數(shù)字化的應(yīng)用可分為后端儲(chǔ)存和前端宣傳兩大部分。后端儲(chǔ)存包括資源數(shù)字化和數(shù)字平臺(tái)管理兩部分。

由于目前我國(guó)還沒(méi)有巖畫(huà)專門的負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)將負(fù)責(zé)所有的巖畫(huà)資源的調(diào)查和保護(hù)，只能依托本地政府主導(dǎo)，才能推進(jìn)當(dāng)?shù)貛r畫(huà)管理調(diào)查工作。當(dāng)?shù)毓芾頇C(jī)構(gòu)可直接將早期調(diào)查數(shù)據(jù)和圖像資料為基礎(chǔ)，建立滄源巖畫(huà)的圖像數(shù)據(jù)庫(kù)。當(dāng)然也可參照寧夏賀蘭山巖畫(huà)項(xiàng)目制管理模式，與相關(guān)技術(shù)公司或機(jī)構(gòu)合作，以項(xiàng)目為載體，推動(dòng)巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)建立。檔案數(shù)據(jù)庫(kù)主要分為三個(gè)部分，一是對(duì)巖畫(huà)本體的詳細(xì)記錄，包括對(duì)巖畫(huà)圖像、巖畫(huà)點(diǎn)制作材料與方式等資料的微觀記錄。二是對(duì)巖畫(huà)環(huán)境的記錄，包括巖畫(huà)點(diǎn)的具體地理位置、周邊地質(zhì)環(huán)境及巖畫(huà)的整體三維影像的宏觀記錄。三是對(duì)滄源巖畫(huà)的闡釋，包括民族學(xué)檔案、民間神話故事、前期研究匯總等資料。

滄源巖畫(huà)資源的數(shù)據(jù)庫(kù)建立，可以讓研究人員在特定的平臺(tái)快速調(diào)取和查閱資料，為進(jìn)一步打造交互式虛擬巖畫(huà)系統(tǒng)，讓觀眾隨時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)參觀奠定基礎(chǔ)。

在滄源巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)建立的基礎(chǔ)上，為了方便進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)資源的傳播、交流和展示功能，同時(shí)方便數(shù)據(jù)資源的調(diào)取，則需要打造巖畫(huà)一體式管理平臺(tái)。一體式管理平臺(tái)的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)式的管理，可借鑒寧夏賀蘭山及內(nèi)蒙古烏海桌子山巖畫(huà)、曼德拉山巖畫(huà)先例，將巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)、資產(chǎn)信息等數(shù)據(jù)上傳至統(tǒng)一平臺(tái)，方便之后對(duì)滄源巖畫(huà)的管理、研究和保護(hù)。

一體化巖畫(huà)管理平臺(tái)的建立，能輔助研究者從宏觀角度發(fā)掘滄源巖畫(huà)的內(nèi)在敘事邏輯，另外，在滄源巖畫(huà)中，存在數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)口徑不一致的問(wèn)題，如能建立起一體式平臺(tái)，既能將巖畫(huà)研究者從繁瑣的查閱、整理資料的工作流程中解放出來(lái)，也能精準(zhǔn)校正巖畫(huà)數(shù)據(jù)。另外，在條件允許的情況下，除了滄源巖畫(huà)之外，在云南乃至西南片區(qū)，如能實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)平臺(tái)的推廣和使用，可以使得巖畫(huà)保護(hù)工作開(kāi)展得更為便捷。

在后端的數(shù)據(jù)庫(kù)建立和一體式平臺(tái)管理的均建立好的基礎(chǔ)上，前端的宣傳可以發(fā)揮滄源巖畫(huà)資源最大化。這部分包含兩個(gè)內(nèi)容，一是可視化技術(shù)的使用，二是交互技術(shù)的應(yīng)用。

可視化是計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的研究分支。具體而言就是運(yùn)用計(jì)算機(jī)將繁復(fù)的抽象數(shù)據(jù)加工，以實(shí)現(xiàn)具象的視覺(jué)表達(dá)?？梢暬梢詫⒅R(shí)進(jìn)行宏觀分析，預(yù)測(cè)趨勢(shì)，同時(shí)也可以挖掘數(shù)據(jù)之間的內(nèi)在聯(lián)系。在數(shù)字化資源的基礎(chǔ)上，滄源巖畫(huà)可利用網(wǎng)絡(luò)為媒介實(shí)現(xiàn)巖畫(huà)的可視化。參考現(xiàn)有應(yīng)用領(lǐng)域，如互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)客戶端及數(shù)字博物館兩大類。在互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)客戶端如公眾號(hào)、b站、短視頻平臺(tái)等可通過(guò)滄源巖畫(huà)知識(shí)的科普、巖畫(huà)保護(hù)宣傳、巖畫(huà)研究推送等內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)巖畫(huà)文化的宣傳。

交互技術(shù)即通過(guò)輸入和輸出的形式使得建立起人與計(jì)算機(jī)的互動(dòng)。一般巖畫(huà)內(nèi)容使用到交互技術(shù)的領(lǐng)域有網(wǎng)絡(luò)瀏覽設(shè)計(jì)和虛擬現(xiàn)實(shí)。其中，網(wǎng)絡(luò)瀏覽設(shè)計(jì)是最為常見(jiàn)的一類。傳統(tǒng)媒體信息傳遞有單向性特點(diǎn)，相比傳統(tǒng)媒體的新媒體以UGC創(chuàng)作為主導(dǎo)更突出信息的交互性。巖畫(huà)在網(wǎng)絡(luò)上內(nèi)容較常見(jiàn)，雖然現(xiàn)在各個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)都有交互技術(shù)，但是在巖畫(huà)宣傳中實(shí)現(xiàn)交互功能并建立起創(chuàng)作者與觀眾長(zhǎng)效互動(dòng)的案例并不常見(jiàn)，巖畫(huà)內(nèi)容的創(chuàng)作者并未擺脫傳統(tǒng)單向性傳播模式。滄源巖畫(huà)如能在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)里建立與公眾互動(dòng)的內(nèi)容，并建立以滄源巖畫(huà)為主體的用戶社群，傳播效果將會(huì)大幅提升。

其次是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)往往是可視化技術(shù)結(jié)合的具體應(yīng)用方式，

巖畫(huà)通常發(fā)現(xiàn)于文明的邊界地帶，巖畫(huà)的詮釋與其周圍環(huán)境密切相關(guān)。傳統(tǒng)博物館的空間無(wú)法實(shí)現(xiàn)將巖畫(huà)環(huán)境所攜帶的信息全面展示出來(lái)，但通過(guò)數(shù)字博物館，結(jié)合VR技術(shù)，可讓觀眾沉浸于巖畫(huà)環(huán)境之中，提升觀眾的視覺(jué)空間體驗(yàn)。例如故宮等博物館對(duì)其藏品、建筑、檔案等進(jìn)行復(fù)原，最終形成了的數(shù)字漫游作品。

同時(shí)，在調(diào)查資料中顯示，滄源巖畫(huà)中長(zhǎng)期承受人為破壞和自然破壞雙重壓力，有部分巖畫(huà)點(diǎn)已不適合觀眾現(xiàn)場(chǎng)參觀，物理形式的保護(hù)手段固然重要，建立數(shù)字博物館實(shí)現(xiàn)滄源巖畫(huà)的再生也是保護(hù)現(xiàn)有圖像信息延續(xù)的必要手段。

另外，在一些文化遺產(chǎn)的研究中，交互技術(shù)還包含了關(guān)聯(lián)關(guān)系技術(shù)和文化分析技術(shù)。⑥關(guān)聯(lián)關(guān)系是在可視化的基礎(chǔ)上，利用交互技術(shù)探究對(duì)象之間潛在的關(guān)聯(lián)。文化分析是通過(guò)量化的形式研究文化內(nèi)涵，主要面向人文學(xué)者用來(lái)科學(xué)研究，但這兩類交互技術(shù)在巖畫(huà)領(lǐng)域目前應(yīng)用較少。

除了上述內(nèi)容以外，滄源巖畫(huà)數(shù)字化還可與旅游、研學(xué)教育等融合，進(jìn)一步加強(qiáng)宣傳效果。如廣西左江花山巖畫(huà)景區(qū)就曾嘗試建設(shè)智慧景區(qū)，建設(shè)主要包括官網(wǎng)建設(shè)、生態(tài)預(yù)警與安全管理系統(tǒng)、安全管理系統(tǒng)、智慧旅游系統(tǒng)、智能導(dǎo)游系統(tǒng)、客戶關(guān)系管理系統(tǒng)、OA系統(tǒng)七個(gè)方面。⑦智慧景區(qū)的建設(shè)主要依靠環(huán)境、資源以及人口因素，從滄源巖畫(huà)與花山巖畫(huà)基礎(chǔ)建設(shè)情況來(lái)看，滄源巖畫(huà)完全仿照花山巖畫(huà)建設(shè)一樣的智慧景區(qū)并不現(xiàn)實(shí)，但是其中有些模塊可以借鑒。如生態(tài)預(yù)警與安全管理系統(tǒng)。和花山巖畫(huà)一樣，滄源巖畫(huà)受當(dāng)?shù)貧夂颉⑺牡纫蛩赜绊戄^大，可利用GPS、GIS、RS技術(shù)對(duì)滄源巖畫(huà)進(jìn)行動(dòng)態(tài)檢測(cè)，并實(shí)時(shí)將相應(yīng)數(shù)據(jù)傳輸給決策系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)監(jiān)管功能。其次是智慧旅游系統(tǒng)，滄源巖畫(huà)可協(xié)同周邊已開(kāi)發(fā)旅游景區(qū)，在數(shù)字庫(kù)基礎(chǔ)上，利用影視動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)制作一個(gè)小型的旅游系統(tǒng)。如“花山巖畫(huà)導(dǎo)覽”小程序，可提前設(shè)置巖畫(huà)點(diǎn)和景區(qū)旅游線路，游客根據(jù)自己的偏好設(shè)定旅游線路，同時(shí)也可在系統(tǒng)中設(shè)置互動(dòng)游戲或講解，加強(qiáng)游客對(duì)于滄源巖畫(huà)資源的理解。

此外，文化遺產(chǎn)數(shù)字化研學(xué)也是近年來(lái)的趨勢(shì)。例如敦煌開(kāi)辦的“敦煌尋星——文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展研學(xué)營(yíng)”的研學(xué)項(xiàng)目，將數(shù)字化與文化遺產(chǎn)保護(hù)，遺產(chǎn)空間展示與傳播、敦煌美學(xué)設(shè)計(jì)等內(nèi)容有效地結(jié)合起來(lái)，即以一種新的形式傳播了敦煌文化。滄源巖畫(huà)也可以用數(shù)字化媒體為依托，打造新內(nèi)容的作品，拆分滄源巖畫(huà)中可用作教育的元素，將其與教學(xué)、教輔資料結(jié)合，以本地區(qū)的學(xué)校作為重點(diǎn)宣傳對(duì)象，讓滄源巖畫(huà)以新的形式走進(jìn)校園。

四、結(jié)語(yǔ)

文化遺產(chǎn)的傳承不是創(chuàng)新文化，借助科技手段，與巖畫(huà)這類不可再生的文化遺產(chǎn)資源結(jié)合，有利于滄源巖畫(huà)資源的進(jìn)一步保護(hù)和開(kāi)發(fā)。在數(shù)字人文趨勢(shì)下，建立“滄源巖畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)”和“一體化管理平臺(tái)”既可精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)滄源巖畫(huà)數(shù)據(jù)，也可實(shí)現(xiàn)多學(xué)科交叉互動(dòng)、多平臺(tái)信息共享的可能。其次，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與交互技術(shù)打造數(shù)字博物館、互聯(lián)網(wǎng)宣傳平臺(tái)，可以讓滄源巖畫(huà)以更生動(dòng)的數(shù)字化形態(tài)進(jìn)入大眾視野。滄源巖畫(huà)數(shù)字化在文旅融合、研學(xué)教育等方面的建設(shè)，也將形成跨行業(yè)交叉互動(dòng)，進(jìn)一步提升滄源巖畫(huà)的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

注釋

①汪寧生．云南滄源崖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究[M]． 北京：文物出版社，1985．03．

②李明富主編．《滄源佤族自治縣志》，云南民族出版社 1998年版第64 頁(yè)。

③范琛．略論巖畫(huà)的實(shí)體保護(hù)——以云南省滄源巖畫(huà)實(shí)體保護(hù)為例[J]．三峽論壇（三峽文學(xué)．理論版），2010．

④左長(zhǎng)纓，潘曉，劉思文等．寧夏賀蘭山巖畫(huà)的數(shù)字化保護(hù)與利用[J]．民族林藝，2023．

⑤同上

⑥侯西龍，王曉光，段青玉．?dāng)?shù)字人文視域下文化遺產(chǎn)圖像遠(yuǎn)讀可視化調(diào)查與分析[J]．圖書(shū)情報(bào)工作，2022．

⑦董金義．廣西左江花山巖畫(huà)數(shù)字文化遺產(chǎn)智慧景區(qū)建設(shè)[J]．對(duì)外經(jīng)貿(mào)，2021．